| Назад | Index | Далее |
[1] Данная формула, по общепринятому принципу, обозначается буквой С в скобках, являющейся начальной буквой формулы на арабском языке, полностью звучащей так: «Салла-л-Лаху алайхи ва алихи ва саллям!»
[2] «Мукаддиматан», с.283; предисловие к «Маджма‘ аль-байан», т.1, с.16; «Мабахис фи ‘улум аль-Кур’ан», с.12,13.
[3] Сура «Аль-Ваки‛а» (Падающее), айат 77.
[4] Сура «Ан-Нахл» (Пчелы), айат 98.
[5] Пред исловие к «Маджма‘ аль-байан», т.1, с.14; «Аль-Иткан», т.1, с.52.
[6] Там же.
[7] Для получения более полной информации о значениях слова «аль-Кур’ан» и производных от этого слова см.: «Мабахис фи улум аль-Кур’ан», с.17, 18.
[8] Сура «Аль-Фуркан» (Различение), айат.1.
[9] «Мукаддиматан», с.238; предисловие к Маджма' аль-байан, том.1, с.14.
[10] Сура «Аль-Анфал» (Добыча), айат.29.
[11] Сура «Аль-Хиджр», айаты 1,2.
[12] Сура «Аль-Хиджр», айат 9.
[13] Сура «Аль-Анбийа» (Пророки), айат 50.
[14] Сура «Аль-Анбийа» (Пророки), айат 10.
[15] Предисловие к Маджма' аль-байан, том 1, с.14.
[16] Сура «Аш-Шу‘ара» (Поэты), айат 192.
[17] Эта формула вославления Пророка сокращенно передается главным образом буквой «С», с которой в арабском языке и начинается данная формула.
[18] Али ибн Ахмад ибн Хасан ат-Туджиби, Абулхасан, известен как аль-Хирали (ум.647/1250). Уроженец Хиралы - города в округе Мурсийа испанской Андалузии. (См.: «Шазарат аз-захаб», том 5, с.189; «ан-Нуджум аз-захира», том.6, с.314; «Даират аль-ма'ариф» (Французская энциклопедия, статья «Мурсийа», с.783).
[19] Абулма'али Азизи ибн Абдулмалик, известен под именем Кази Шайзала (ум.494/1101) – шафиитский богослов, автор книги «аль-Бурхан фи мушкилат аль-Кур’ан». О нем см.: «Шазарат аз-захаб», том.3, с.401; «Вафайат аль-а'йан», том.1, с.318.
[20] ««Аль-Иткан»», том.1, с.86.
[21] Подробнее об этом см. «Рауз аль-джинан», том.1, с.8-10.
[22] Сура «Аль-Касас» (Рассказ), айат.7.
[23] Сура «Ан-Нахл» (Пчелы), айат.68.
[24] Сура «Марйам» (Мария), айат.11.
[25] Имя поэта нам неизвестно.
[26] Сура «Марйам» (Мария), айат 112.
[27] Сура «Аль-Ан‘ам» (Скот), айат 121.
[28] Сура «Аль-Анфал» (Добыча), айат 12.
[29] Сура «Ан-Наджм» (Звезда), айат 10.
[30] Сура «Аш-Шу‘ара» (Поэты), айаты 192-194.
[31] Сура «Аш-Шура» (Совет), айат.51.
[32] «Сафинат аль-бихар», том.2, с.638. Цитируется со слов аш-Шейха аль-Муфида.
[33] Сура «Аш-Шура» (Совет), айат 51.
[34] Сура «Ан-Ниса’» (Женщины), айаты 163, 164.
[35] Это – Адам, Нух, Идрис, Худ, Салих, Ибрахим, Лот, Исмаил, Ал-йаса' Зу-л-кифл, Илйас, Йунис, Исхак, Йа'куб, Йусиф, Шу'айб, Муса, Харун, Дауд, Сулайман, Аййуб, Закарийа, Йахйа, Исмаил Садик аль-ва'ад, Иса и Мухаммад (Аллах да благословит их всех!)
[36] Сура «Аль-Бакара» (Корова), айат.97.
[37] «Кур’ан дар ислам», с.113.
[38] Сура «Аш-Шу‘ара» (Поэты), айат 193-194.
[39] Сура ат-Такуир, айат.19.
[40] «Аль-Иткан», том.1, с.76; «Бихар аль-анвар», том.6, с.669; «Сахих аль-Бухари», том.1, с.27.
[41] Сура Сура «Аль-Муззаммил» (Закутавшийся), айат 5.
[42] «Аль-Иткан», том.1, с.76. Более подробно о процессе нисхождения Откровения Пророку ислама (С) см.: «Сафинат аль-бихар», том.2, с.638.
[43] «Мабахис фи улум аль-Кур’ан», с.47, 48; см. также другие философские произведения средневековых авторов.
[44] Ученые-шииты обычно считают 27-й день месяца раджаб датой призвания Пророка (С) на пророчество.
[45] Сура «Аль-‛Алак» (Сгусток крови), айаты 1-5.
[46] Относительно этого срока, колеблющегося от трех дней до трех месяцев, учеными-богословами высказываются совершенно разные мнения.
[47] Сура «Аль-Муддассир» (Завернувшийся), айаты 1-5.
[48] Сокращенное изложение рассказа из «Истории Корана» доктора Рамйара, с.16-23.
[49] По поводу даты призвания на пророчество Пророка ислама (С) среди ученых бытуют самые разнообразные взгляды. Одни считают, что это произошло в субботу восьмого или девятого дня месяца раби‘аль-аввал («Тарих аль-Йа‘куби», том.2, с.17), другие полагают, что это случилось двадцать седьмого дня месяца рад-жаб («Та'рих аль-Хамиси», том.1, с.280-281), а третьи, что это случилось семнадцатого дня месяца рамадан («Тарих Абулфида», том.1, с.115).
[50] Сура «Ад-Духхан» (Дым), айаты 3,4.
[51] «Аль-Байан», том.1, с.224; «Маджма‘ аль-байан», том.9, с.61.
[52] См.: «Та'рих ат-Табари», том.2, с.300; «Сират» Ибн Хишам, том.1, с.236; «Та'рих» Абулфида, том.1, с.115; «Та'рих аль-Йа'куби», том.2, с.17; «Маджма‘ аль-байан», том.9, с.61; «Ат-Тибайн», том.9, с.224; «Джами‘ аль-байан», том.25, с.107-108; «Мукаддиматан», с.235.
[53] О Лайлат аль-кадр (Ночи Всемогущества) пишут, что это – одна из ночей середины месяца ша'абан или семнадцатая, девятнадцатая, двадцать первая, двадцать третья, двадцать четвертая, двадцать пятая и двадцать седьмая ночь месяца рамадан (См.: «Маджма‘ аль-байан», том.210, с.518-520). Со слов Ибн Аббаса передают, что выражение «Лайлат аль-кадр» три раза встречается в суре ««Аль-Кадр» (Предопределение)» и что состоит оно из девяти букв, а при умножении трех на девять получается двадцать семь. Может быть, что именно на этом основании Ночью Всемогущества названа двадцать седьмая ночь рамадана (См.: «Аль-Кашкуль шейха аль-Бахаи»). Конечно, данное предположение, скорее всего, является плодом воображения, и его нельзя воспринимать как нечто научное, историческое и реальное.
[54] Сура «Аль-Бакара» (Корова), айат.185.
[55] Сура «Аль-Анфал» (Добыча), айат 41.
[56] «Сират» Ибн Хишам, том.1, с.239-240.
[57] «Тарих ат-Табари», том.2, с.300.
[58] «Маджма‘ аль-байан», том.10, с.518.
[59] Сура «Аль-Бакара» (Корова), айат 185
[60] Сура «Аль-Кадр» (Могущество), айат 1
[61] Сура «Аль-‘Аляк» (Сгусток), айат 1
[62] «Аль-Иткан», том.1, с.70-71.
[63] Сура «Аль-Фуркан» (Различение), айат.32.
[64] Сура «Аль-Фуркан» (Различение), айат.7.
[65] Сура «Аль-Фуркан» (Различение), айат.20.
[66] Сура «Аль-‘Исра» (Перенес ночью), айат.94.
[67] Сура «Аль-Анбийа» (Пророки), айат.7.
[68] «Аль-Иткан», том.1, с.73.
[69] «Маджма‘ аль-байан», том.10, с.518.
[70] Там же.
[71] Сура «Аш-Шу‘ара» (Поэты), айат 193-194.
[72] Сура «Аль-‘Исра» (Перенес ночью), айат.106.
[73] Сура «Аль-Кадр» (Могущество), айат 1
[74] См.: «Маджма‘ аль-байан», том.10, с.518; «Джила аль-азхан», том.10, с.408; «Минхадж ас-садикин», том.3, с.389.
[75] «Аль-Иткан», том.1, с.69.
[76] Там же, с.68.
[77] Сура «Аль-Фуркан» (Различение), айяты 32-33.
[78] «Маджма‘ аль-байан», том.1, с.169; «Аль-Иткан», том.1, с.71.
[79] Сура «Аль-‘Исра» (Перенес ночью), айат.106.
[80] Сура «Ан-Нахл» (Пчелы), айат 67.
[81] Сура «Аль-Бакара» (Корова), айат 219.
[82] Сура «Ан-Ниса’» (Женщины), айат 43.
[83] Сура «Аль-Маида» (Трапеза), айаты 90-91.
[84] Сура «Аль-Бакара» (Корова), айат 219
[85] Сура «Ан-Нахл» (Пчелы), айат.69.
[86] «Джила аль-азхан», том.1, с.273-274; «Рауз аль-джинан», том.2, с.42-44. Подробнее о положениях и установлениях, связанных с винопитием см.: «Рауз аль-джинан», том.2, с.52.
[87] «Аль-Иткан», том.1, с.39-42.
[88] См.: «Аль-Иткан», том.1, с.39-42; «Аль-Фихрист», с.37; «Маджма‘ аль-байан», том.10, с.514; «Джила аль-азхан», том.10, с.403; «Джами‘ аль-байан», том.29, с.144; «Ат-Тибйан», том.10, с.378; «Мукаддиматан», с.8.
[89] «Сафинат аль-бихар», том.2, с.413.
[90] «Дар ас-салам», с.309 (О природе сновидений, истинных и ложных сновидениях).
[91] «Маджма‘ аль-байан», том.10, с.514.
[92] Сура «Ан-Ниса’» (Женщины), айат.176.
[93] Сура «Аль-Бакара» (Корова), айаты 278, 279 и следующие. Например: «О вы, кто верует! Побойтесь Бога и откажитесь от того, что вам назначено лихвой, коль вы поистине уверили в Аллаха. Но если вы не сделаете это, услышьте про войну от Бога и его Пророка. А если отвратитесь вы от лихоимства, покаявшись, ваш капитал останется при вас; ущерба и обид другим не причиняйте, тогда и сами вы не пострадаете от них».
[94] Сура «Аль-Бакара» (Корова), айат.281.
[95] Сура «Аль-Бакара» (Корова), айат.282.
[96] «Аль-Иткан», том.1, с.45.
[97] Сура «Ат-Тауба» (Покаяние), айат.127.
[98] Сура «Аль-Кахф» (Пещера), айат 110 (См. также: «Маджма‘ аль-байан», том.6, с.499).
[99] Сура «Ан-Ниса’» (Женщины), айат.93. Полный текст айата выглядит так: «Тому, кто уверовавшего умышленно убьёт, ад воздаянием предстанет, где пребывать ему навечно. На нем – проклятие и гнев Аллаха, и муки тяжкие назначены ему».
[100] «Аль-Иткан», том.1, с.47.
[101] Сура «Али ‘Имран» (Семейство Имрана), айат 195.
[102] «Маджма‘ аль-байан», том.2, с.559; «Аль-Иткан», том.1, с.47.
[103] «Маджма‘ аль-байан», том.3, с.40.
[104] Сура «Ан-Ниса’» (Женщины), айат 32.
[105] Сура «Аль-Азхаб» (Сомны), айат.35. «Поистине, для мусульман и мусульманок, уверовавших женщин и мужчин, душою всей предавшихся Аллаху, для жен благочестивых и мужей, для терпеливо-стойких в своей вере, творящих милостыню из даров Господних, для женщин и мужчин, что соблюдают пост, оберегают целомудрие своё, и об Аллахе поминают всякую минуту, - для них Аллах уготовал прощение и высшую награду».
[106] Сура «Аль-Ан‘ам» (Скот), айат.145. Полный текст айата: «Скажи: «Не нахожу я в том, что мне открыто, запретов на еду, что вам угодно в пищу, помимо мертвечины, вытекшей крови или свинины, все потому, что это - скверна иль неправедная снедь, над коей не Аллаха, а другое имя призывалось. Кого ж земные тяготы к сей пище приневолят без нечестивости иль своевольного непослушанья, - так ведь, поистине, прощающ твой Владыка и милосерд к творениям Своим».
[107] «Маджма‘ аль-байан», том.4, с.378; «Аль-Иткан», том.1, с.37.
[108] Сура «Ат-Тауба» (Покаяние), айат.11.
[109] Сура «Аль-Маида» (Трапеза), айат.3.
[110] «Маджма‘ аль-байан», том.3, с.159.
[111] Там же; «Аль-Иткан», том.1, с.47-48.
[112] «Маджма‘ аль-байан», том.3, с.159.
[113] Более подробно см. там же.
[114] Сура «Аль-Бакара» (Корова), айат 281.
[115] Сура «Аз-Зумар» (Толпы), айат.30.
[116] Сура «Ан-Ниса’» (Женщины), айат 176.
[117] Сура «Аль-Маида», айат.3.
[118] Сура «Аль-Бакара» (Корова), айат.281.
[119] «Маджма‘ аль-байан», том.2, с.394. Подробнее о взглядах ученых по поводу последнего айата, ниспосланного Пророку ислама (С), см: «Аль-Иткан», том.1, с.44-48.
[120] Сура «Аль-Бакара» (Корова), айат 248; см. также: «Рауз аль-джинан», том.1, с.10; «Аль-Иткан», том.1, с.115.
[121] См.: «Ан-Нихайа фи гариб аль-хадис» (слово «ая»); «Рауз аль-джинан», том.1, с.10.
[122] См.: «Рауз аль-джинан», том.1, с.11.
[123] Там же.
[124] См.: Словари «Лисан аль-араб», «Тадж аль-арус» и «Фарну-сад» С.Нафиси.
[125] «Аль-Иткан», том.1, с.115.
[126] «Аль-Иткан», том.1, с.104, 199; «Мукаддиматан», с.41.
[127] «Аль-Иткан», том.1, с.104; «аль-Бурхан», том.1, с.237.
[128] Сура «Аль-Бакара» (Корова), айат 234.
[129] «Сахих аль-Бухари», 6/29; «Аль-Иткан», том.1, с.105.
[130] «Сахих аль-Бухари», «Китаб тафсир аль-Кур’ан», глава 18; «Китаб аль-ахкам», глава 797; «Муснад Ахмад ибн Ханбала», том.3, с.381; «Аль-Иткан», том.1, с.104-107.
[131] Сура «Ан-Нахл» (Пчелы), айат 90.
[132] «Аль-Иткан», том, 1. с.105.
[133] Там же.
[134] «Рух аль-ма'ани», том 1, с.25.
[135] Сура «Аль-Ахзаб» (Сомны), айат 33.
[136] Предыдущий айат таков: «Жены Пророка! Если одна из вас виновна будет в мерзости, что будет очевидно, ей наказание удвоится вдвойне, - ведь это для Аллаха так легко! А ту, что Богу и Посланнику послушна будет и будет доброе творить, Мы одарим двойной наградой и долей благородно осветим, которую уже Мы ей уготовали. Жены Пророка! Вы – не такие, как обычные другие жены, - если вы гнева Господа страшитесь, в своих речах не будьте ласково-любезны, чтобы в каком-нибудь мужчине, чьё сердце к женщинам влечением больно, не воспылало вожделенье к вам. Ведите разговор пристойно. В домах своих покойно пребывайте и не кичитесь украшеньями невежества времен, творите ритуальную молитву, и правьте очистительную подать, Аллаху и Посланнику Его послушны будьте, - ведь Он лишь хочет снять с вас скверну, очистить дом его семьи, и всех вас полным очищением очистить». (Сура «Аль-Ахзаб» (Сомны), айаты 30-33).
А последующий айат таков: «Вы вспоминайте и другим передавайте то, что из знамений и из мудрости Аллаха зачитывают вам в ваших домах, - ведь благосерд Аллах и ведущ!» (Сура аль-Азхаб, айат 34).
[137] «Бихар аль-анвар», том.9, с.54.
[138] «Фасл аль-хитаб», с.97-98.
[139] Айатуллах Мухаммад Хусейн Табатабаи в книге «Кур’ан дар ислам» («Коран в исламе»), с.205.
[140] «Аль-Иткан», том.1, с.114; «Маджма‘ аль-байан», том.1, с.11.
[141] Там же.
[142] «Маджма‘ аль-байан», том.1, с.11.
[143] Там же.
[144] «Мукаддиматан», с.246; «Аль-Иткан», том.1, с.114.
[145] См.: «Аль-Иткан», том.1, с.114; «Маджма‘ аль-байан», том. 1. с.11; «Мукаддиматан», с.246.
[146] «Маджма‘ аль-байан», том.11, с.11.
[147] «Аль-Иткан», том.1, с.114; «Мукаддиматан», с.247.
[148] «Маджма‘ аль-байан», том.1, с.11.
[149] Там же, том.10, с.406.
[150] «Аль-Иткан», том.1, с.16. Подробнее о количестве айатов и связанных с этим проблем см.: «Аль-Иткан», том.1, с.11-14.
[151] «Аль-Иткан», том.1, с.13.
[152] Там же.
[153] «Аль-Иткан», том.1, с.13.
[154] «Аль-Бурхан», том.1, с.159.
[155] Сура «Аль-Худжурат» (Комнаты), айат.13.
[156] «Аль-Иткан», том.1, с.29. Известный востоковед Боль говорит, что одной из отличительных особенностей мединских айатов и сур является отсутствие в них имени «ар-Рахман» и потому употребление этого слова в любой суре якобы есть показатель её мединского происхождения. Вероятно, поэтому некоторые, к примеру, считают саму суру «ар-Рахман» мединской, тогда как большинство ученых относят её к числу мекканских сур (См.: «Аль-Иткан», том.1, с.20).
[157] В одном из бейтов ад-Дайрайни говорит: «Ва ма назалат «калла» би Йасриб фа'ламан Ва лам та'ти фи-л-Кур’ани фи нисфихи-л-а'ла» («Не низошло слово «калла» в Медине, и знай, Что оно не употреблено в первой половине Корана»).
По этому поводу аль-Уммани пишет: «Истина заключается в том, что вторая половина Корана низведена преимущественно в Мекке, большую часть населения которой составляли люди дерзкие и своенравные. Поэтому слово «калла» (в значении «никак нет», «никоим образом», «ни в коем случае» и т.д.) в данных сурах употреблено многократно с целью противодействия их деяниям и отрицаниям их. (См.: «Аль-Иткан», том.1, с.29; «Аль-Бурхан», том.1, с.369). Уммани – это Абулхасан Али ибн Саид аль-Уммани аль-Мукри, автор книги «аль-Муршид» о вакфе Корана, которую сокращенно изложил Закарийа аль-Ансари, назвав свое сокращение «аль-Муксид ли талхис маа фи-л-Муршид». Это сокращение издано в Каире в 1934 году (См.: примечания к «Мабахис фи улум аль-Кур’ан», с.182).
[158] Сура «Аль-Хадж», айат 77. Согласно такому подходу, за исключением настоящего айата, каждая сура, в которой присутствует айат «Йа аййуха-л-лазина аману...» («О те, кто уверовали...»), является мединской (См.: «Аль-Бурхан», том 1, с.189). Однако в связи с этим аз-Заркаши отмечает, что мы не можем принять этот подход как универсальный, ибо сура «Аль-Бакара» (Корова) – мединская, но в ней есть и такие айаты: «Йа аййуха-н-нас, убуду раббакум!» («О люди, поклоняйтесь Господу вашему!») (Сура «Аль-Бакара» (Корова), айат 21); «Йа аййу-ха-н-нас, кулу мимма фи-л-арзи халалан тайибан!» («О люди! Вы из того, что на земле, берите в пищу лишь благое!») (Сура «Аль-Бакара» (Корова), айат 168). Сура «Ан-Ниса’» (Женщины) тоже мединская, но в ней, к примеру, есть такие айаты: «Йа аййуха-н-нас! Иттаку раббакум!» («О люди! Благоговейте перед Господом вашим!») (Сура «Ан-Ниса’» (Женщины), айат 1); «Ин йаша йузхибукум, аййуха-н-нас» («И если б Он желал того, Он устранил бы вас, о люди!») (Сура «Ан-Ниса’» (Женщины), айат 133). А в суре «Аль-Хадж», являющейся мекканской, есть такой айат: «Йа аййу-ха-л-лазина аману, ирка'у ва усджуду» («О те, кто уверовали! В смирении колена преклоните, падите ниц перед Господом своим!») (Сура «Аль-Хадж», айат 77). Если комментаторы имеют в виду, что данный фактор есть преобладающий признак, по которому можно различать мекканские и мединские суры, то это их мнение верно и приемлемо (См.: «Аль-Бурхан», том.1, с.190), причем это – действительно, универсальный признак, кроме, конечно, случаев, указанных аз-Заркаши.
(23)