| Назад | Далее |
(автор: Сейид Аббас сейид Карими)
Все убеждения идолопоклонников можно подразделить на три категории:
1. убеждения относительно Бога.
2. убеждения относительно идолов.
3. убеждения относительно судного дня.
Начнём с их убеждений относящихся к Богу и Cоздателю вселенной.
Идолопоклонники верили в то, что создателем и управителем вселенной является невидимый Бог. Они признавались в этом и не раз. Идолопоклонники считали, что у мира есть Творец и Он им управляет. Этот аспект в их убеждениях можно считать положительным по причине сходства с убеждениями единобожников. Многие аяты Корана указывают на это.
قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ والأَبْصَارَ وَمَن يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيَّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللّهُ فَقُلْ أَفَلاَ تَتَّقُونَ * فَذَلِكُمُ اللّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ ضَّلاَلُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ
Скажи: «Кто одаряет вас уделом с неба и земли? Кто властен над слухом и зрением? Кто мертвое превращает в живое, а живое превращает в мертвое? Кто управляет делами?» Они скажут: «Аллах». Скажи: «Неужели вы не устрашитесь?»[[1]] Таков Аллах, ваш Истинный Господь! Что может быть за истиной, кроме заблуждения? До чего же вы отвращены от истины! [[2]]
Слово «Амман» в начале было «Ам, ман» т.е. «или кто?». Согласно правилу «идгамирования», две буквы «м» слились в одну, получилось «اَمّن». Слово «ал-амр» «الامر» единственного числа в силу того, что начинается с артикля «ال» даёт значение множественного числа и всеохватности т.е абсолютно все дела.
Из этого места в аяте нам становится ясно, что поклонение и ожидание помощи от кого- либо кроме Аллаха, иллюзия и только.
Воображение это – сила данная Богом человеку с определённым назначением. Его следует контролировать, прежде всего, иначе оно заразится «искажением истины». Такое воображение рисует иллюзии и выдает их за истину. Например, идолопоклонники вообразили себе, что кроме Аллаха им реально могут помочь их каменные или деревянные идолы.
В этом отношении ислам осуждает «сердечную надежду» на кого-либо кроме Аллаха. Полагается на творение и хранить на него надежду в сердце, считается грехом. Надежда бывает двух видов сердечная и периферийная. Сердечная эта – та? Что таится в душе в самом сердце. Она направлена на источник реальной помощи и это может быть только Аллах. Второй вид это надежда периферийная, как если бы человек подошёл к кому-то и попросил помощи, но надеясь при этом на Аллаха.
Идолопоклонники считали своих идолов помощниками Творца, которые отвечали за устроение повседневных людских дел.
В конце аята Аллах спрашивает «فَأَنَّى تُصْرَفُونَ؟» «почему же вы уходите от поклонения (мне)?» т.е. почему же вы предаётесь своим иллюзиям и следуя воображению уходите от подлинного поклонения «فسیقولون» и вскоре скажут они. Имеется в виду, идолопоклонники вскоре признают, что устроителем всех дел является единый Аллах. По поводу ответа идолопоклонников существует три мнения 1) Господь предрекает. Он приказывает Пророку: Скажи! и получишь такой ответ. 2) Господь говорит если, ты спросишь их об этом, они ответят так. 3) Они дадут ответ, но не вслух а в сердцах, т.е. если обратится с вопросом к их сердцам, то они признают истину.
Суть этих слов заключается в следующим: Богом данная чистая сущность человека называемая в Коране «фитрат» покрывшись слоем пыли, дремлет в забвении. На какое-то время человек просыпается, как это было с общиной Ибрахима (ДБМ) когда он разрушил идолов. Повесив топор на шею главному идолу, он ответил общине: «Если ваши идолы умеют разговаривать, то спросите у старшего может быть он скажет кто это сделал». И тут, настал момент пробуждения длившийся не долго. Атмосфера была отравлена возгласом: «На костёр этого самозванца встанем на защиту наших Богов!» все присутствующие поддержали его.
Как мы уже сказали минуты пробуждения возникают в следствии событий которые сопряжены с переживаниями вызванными опасностью или радостью. Врезаясь глубоко в сознание такого рода переживания потрясают, и на какое то время осознание истины охватывает всю человеческую сущность. Исламская традиция называет это пробуждением от сна невежественного забвения.
فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ
Когда они садятся на корабль, то взывают к Аллаху, очищая перед Ним свою веру. Когда же Он спасает их и выводит на сушу, они тотчас начинают приобщать сотоварищей.[[3]]
В этом аяте наглядно показан весь процесс. Почувствовав опасность на сбившемся с курса корабля, фитрат раскрывается и обращается к тому, кто действительно может помочь, когда все бессильны. Но, сойдя на берег, всё приходит в прежнее состояние и фитрат засыпает мертвым сном. Поставив ногу на сушу человек впадает во власть обычаев, традиций, и привычек, забывая к кому, он обращался и кто ему помог. Единобожие проявляемое во время опасностей должно продолжать и после обретения спокойствия и спасения. Единобожие ценимо в радости и достатке, а не в горести и нужде.
Возможно, испытание в виде жизненных трудностей ниспосылается Богом чтобы пробудить дремлющий «фитрат». Ибо большинство только в несчастьях обращаются с мольбой к Богу.
قُل لِّمَنِ الْأَرْضُ وَمَن فِيهَا إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ * سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ * قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ * سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ * قُلْ مَن بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ يُجِيرُ وَلَا يُجَارُ عَلَيْهِ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ * سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ فَأَنَّى تُسْحَرُونَ.
Скажи: «Кому принадлежит земля и те, кто на ней, если только вы знаете?» Они скажут: «Аллаху». Скажи: «Неужели вы не помяните назидание?» Скажи: «Кто Господь семи небес и Господь великого Трона?» Они скажут: «Аллах». Скажи: «Неужели вы не устрашитесь?» Скажи: «В чьей Руке власть над всякой вещью? Кто защищает и от Кого нет защиты, если только вы знаете?» Они скажут: «Аллах». Скажи: «До чего же вы обмануты!»[[4]].
Слово«ملکوت» (малакут) приведено в форме которое даёт значение абсолютности т.е. Бог является властелином абсолютно всего и спасение может дать только Он. Идолопоклонники тоже были убеждены в этом.
وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ * اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ * وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّن نَّزَّلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ مِن بَعْدِ مَوْتِهَا لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ.
Если ты спросишь их: «Кто создал небеса и землю и подчинил солнце и луну?» – они непременно скажут: «Аллах». До чего же они отвращены от истины! Аллах увеличивает или ограничивает удел тому из Своих рабов, кому пожелает. Воистину, Аллах знает обо всякой вещи. Если ты спросишь их: «Кто ниспосылает с неба воду и оживляет ею землю после того, как она умерла?» – они непременно скажут: «Аллах». Скажи: «Хвала Аллаху!» Но большинство их не разумеет.[[5]]
وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِباً فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ
Помяни также человека в рыбе (Иону), который ушел в гневе и подумал, что Мы не справимся с ним.[[6]]
Идолопоклонники считали Аллаха творцом и Властелином всего сущего. Это значить что они сами того не зная признавали, что их Богов – которых они воспринимали как ответственных за определённые дела как то женитьба, торговля, и.т.п., тоже создал творец. Парадоксально! И если произнести это вслух то получится так: «Бог сотворил богов».
Будучи творениями, идолы уже не могут быть Богами. Что самое интересное это выходило из их же убеждений. Но они до этого не додумывались. Аллах говорит об этом в аяте 64: «بل اکثرهم لا یعقلون» «большинство из них не уразумеет».
«فأنّی یؤفکون» в известном словаре коранических терминов «Муфрадат» автора Рагиб Исфахани сказано что «اِفک» (ифк) от которого произошло слово «یؤفکون» означает выдавать ложное за истинное и истинное за ложное. Учитывая это значение, Бог предостерегает идолопоклонников от самообмана. Он как бы говорит: «Раз уж вы считаете меня властелином и творцом всего сущего почему же вы обманываете себя
«فأنّی یؤفکون؟» выдавая истину за ложь а ложь за истину. Почему вы на равнее со мной, считаете их Богами и поклоняетесь им а не мне?».
Существует мнение что идолопоклонники, обращаясь к своим Богам, не ждали помощи от них. Они ждали её от Творца а идолов считали его слугами что-то вроде ангелов.
Это не совсем так. Когда Господь в Коране говорит обращаясь к ним:«не облачайте истинуложью» Он имеет ввиду нечто очень важное. Если бы они не считали идолов Богами, Он бы сказал: «идолы не донесут до меня ваши молитвы, не просите их об этом».
وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ * لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ
هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ * وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِن شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِن بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَّا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ* مَّا خَلْقُكُمْ وَلَا بَعْثُكُمْ إِلَّا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ * أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى وَأَنَّ اللَّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ * ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِن دُونِهِ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ * أَلَمْ تَرَ أَنَّ الْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِنِعْمَتِ اللَّهِ لِيُرِيَكُم مِّنْ آيَاتِهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ * وَإِذَا غَشِيَهُم مَّوْجٌ كَالظُّلَلِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ فَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا كُلُّ خَتَّارٍ كَفُورٍ.
Если ты спросишь их: «Кто сотворил небеса и землю?» – они непременно скажут: «Аллах». Скажи: «Хвала Аллаху!» Но большинство их не знает. Аллаху принадлежит то, что на небесах и на земле. Воистину, Аллах – Богатый, Достохвальный. Если бы все деревья земли стали письменными тростями, а за морем чернил находилось еще семь морей, то не исчерпались бы Слова Аллаха. Воистину, Аллах – Могущественный, Мудрый.
Сотворение и воскрешение ваше подобно сотворению и воскрешению одного человека. Воистину, Аллах – Слышащий, Видящий. Разве ты не видишь, что Аллах удлиняет день за счет ночи и удлиняет ночь за счет дня, и подчинил солнце и луну, которые движутся к назначенному сроку, и что Аллаху ведомо о том, что вы совершаете? Это – потому, что Аллах является Истиной, а все, к чему взывают помимо Него, является ложью, а также потому, что Аллах – Возвышенный, Большой. Разве ты не видишь, что по милости Аллаха корабль плывет по морю, чтобы Он показал вам некоторые из Своих знамений? Воистину, в этом – знамения для каждого, кто терпелив и благодарен.
Когда волна накрывает их, словно тень, они взывают к Аллаху, очищая перед Ним свою веру. Когда же Он спасает их и выводит на сушу, то среди них находится тот, кто проявляет умеренность (проявляет покорность или уклоняется от должной благодарности). Но отвергают Наши знамения только неблагодарные изменники.[[7]]
«سبعة اَبحر» - семь морей. Цифра семь образное выражение означает очень много. «ما نفدت کلمات اللّه» словосочетание «ما نفدت» означает «бесконечны» «کلمات»- дословный перевод «слова» здесь в значении творения, знания, и умения.
قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَاداً لِّكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَداً
Скажи: «Если бы море стало чернилами для слов моего Господа, то море иссякло бы до того, как иссякли бы Слова моего Господа, даже если бы Мы принесли в помощь ему такое же море».[[8]]
Человеческая жажда к познанию неутолима, Имам Али (ДБМ) говорил: «двое ни когда не насытятся; ищущий знаний – знаниями, ищущий мирского - мирским». Как же быть? Жажда есть, но физически познать все представляется не возможным. Философы утверждают, что если человека мучит жажда, то вода обязательно должна существовать. Не может человека желать того, чего не существует в природе. Конечно, надо оговорится, речь идёт о здоровых желаниях. Наши потребности, словно компас указывают на существование требуемого. Каким образом можно добиться сокровенного знания, как познать всё и вся? Господь сам даёт ответ на этот вопрос в хадисе «Кудси»: «Раб мой старайся приобретать божественные качества и Я скажу будь и оно будет и ты скажешь будь и оно будет».
Знания, посредством которых можно приказать любой вещи превратится во что – либо, могут ли они приобретаться путём чтения книг. По всей видимости нет. Иначе Бог приказал бы: «Раб мой изучай науку алхимию». Но Господь говорит: «Раб мой приобретай мои качества». Асаг ибн Набата передаёт со слов Али ибн Абу Талиба (ДБМ) который сказал:«Пророк (ДБАР) открыл мне тысячу дверей знаний о дозволенном, запретном, обо всём что было и будет до судного дня. И каждая из этих дверей открыла для меня ещё миллион дверей».[[9]] На передачу такого количества знаний одной жизни не хватит. Стало быть, переданы они не обычным путём, именно тем на который указал нам Бог в хадисе кудси.
Коран, обращается к идолопоклонникам в аяте 29, раскрывая тему силы и мощи Аллаха. Аллах указывает на смену дней и ночей. Это под силу только Всевышнему Аллаху потому как Он истина «ذلک بان اللّه هو الحق». Только тот, кто обладает силой и мощью сотворить весь этот многообразный мир, может называться Аллахом и достоин поклонения.
Система аятов.
Каждый аят в отдельнности несёт в себе законченный смысл. И в то же время у каждого аята есть связь с другими аятами. На первый взгляд может показаться, что аяты не связанны по смыслу друг с другом. Так может показаться тем, кто не знаком с системой связи Коранических аятов. При внимательном рассмотрении эту связь легко обнаружить.
أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِن دُونِهِ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ * وَمَن يَهْدِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِن مُّضِلٍّ أَلَيْسَ اللَّهُ بِعَزِيزٍ ذِي انتِقَامٍ.
Разве Аллаха не достаточно для Его раба? Они устрашают тебя теми, которые ниже Него. А кого Аллах введет в заблуждение, тому не будет наставника. А кого Аллах наставит на прямой путь, того никто не введет в заблуждение. Разве Аллах – не Могущественный, Способный на возмездие?[[10]]
В этом аяте есть критика тех, кто не верит в единство и могущество Аллаха.
В тафсире «Маджмауль-Баян» говорится о том, что политеисты пугали Пророка (ДБАР) наказанием со стороны своих идолов. Они говорили: «Мы боимся что ты навлечёшь не себя гнев богов ибо ты постоянно их ругаешь, когда - нибудь они уничтожат тебя! Они накажут тебя умолишением!». Идолопоклонники раннего периода, времён Пророка Худа (ДБМ) говорили то же самое.
إِن نَّقُولُ إِلاَّ اعْتَرَاكَ بَعْضُ آلِهَتِنَا
«Мы лишь можем сказать, что один из наших богов причинил тебе зло».[[11]]
Эти два аята ясно свидетельствуют, что политеисты верили в независимость идолов на равне с Аллахом, распоряжаться жизнями людей. Господь Всевышний в ответ на их слова говорит: «Не достаточно ли для раба, Аллаха (чтобы спастись)» какая необходимость в идолах? В 38 аяте Суры Толпы Аллах отрицает малейший вред или пользу со стороны идолов.
وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ
Если ты спросишь их: «Кто создал небеса и землю?» – они непременно скажут: «Аллах». Скажи: «Видели ли вы тех, к кому вы взываете вместо Аллаха? Если Аллах захочет навредить мне, разве они смогут отвратить Его вред? Или же, если Он захочет оказать мне милость, разве они смогут удержать Его милость?» Скажи: «Довольно мне Аллаха. На Него одного уповают уповающие».[[12]]
Слово «тад’уна» в Коране по значению тоже что и «та’будуна» (поклоняетесь вы). В аяте сказано «то чему вы поклоняетесь (тад’уна) кроме Аллаха». «Хунна» слитное указательное местоимение женского рода (мн.ч.) означает «они» т.е. идолы.
Вопрос: почему относительно их Богов, Коран использовал местоимение женского рода?
Ответ: Может потому что идолопоклонники, при названии своих богов использовали женские имена ал-лат, ал-узза. Как было уже сказано они считали своих богов наряду с Аллахом обладателями какой то силы и мощи. Данный аят ещё раз подтверждает это. В прошлом аяте было сказано о том что «Для раба достаточно Аллах». Под словом «абд» (раб) подразумевается сам Пророк (ДБАР) но аят относится к всем рабам. В этом аяте подчеркивается та же тема словами «Хасбия ллах» «حسبی الله» (нам достаточно только Аллаха). Это утверждение которому нас учит Коран. В данном аяте ещё раз подчёркивается что политеисты действительно предавали своим фетишам качества Бога. В словах «هل هن کاشفا ضره....» «Могут ли они (идолы) отвести от вас вред». Аллах объясняет абсолютную бесполезность рукотворных богов.
وَمَا يُؤْمِنُ أَكْثَرُهُمْ بِاللّهِ إِلاَّ وَهُم مُّشْرِكُونَ
Большая часть их верует в Аллаха, приобщая к Нему сотоварищей.[[13]]
Имам Садык (ДБМ) в толковании этого аята сказал: «Когда человек говорит: если бы мне не помог такой - то человек, я бы умер с голода. Если бы такой - то меня не защитил, я бы потерял семью, это тонкий вид ширка. Говорящий такое, считает что на ряду с Аллахом кто - то ещё даёт ему пропитание и защищает его». У Имама спросили: «А если кто - то скажет: если бы Аллах не оказал мне милость и такой - то не помог, я бы умер с голоду, предосудительно ли это?». Он ответил: «Нет не предосудительно». Незримый ширк как отравленный воздух, проникает не заметно и убивает веру. Следует быть пристально внимательным, чтобы не привыкнуть к этой зловонии.
Сон невежественного забвения, антонимом которого обычно считают знание - главная причина попадания в разум незримого ширка. Дело в том что в Исламской традиции словом противоположным по значению слову невежество (джахл) считается разум (акл) а не знание (и’лм). Армия невежества и армия разума ведут нескончаемую битву, победителем в которой суждено быть разуму. Чтобы пробудить человечество от сна невежества и возглавить войско разума Аллах посылает Пророков (ДБМ). Имам Али (ДБМ) по этому поводу сказал: «…и воздвиг Он среди них Своих посланников, и поставил к ним Своих пророков, дабы напомнили им о завете, заключенном Господом при сотворении, и напомнили им о забытых ими милостях Его, вдохновив их своим призывом, пробудив глубины разума, показав ясные знамения Его мощи повсюду, от купола (небосвода), над ним воздвигнутого, до подножия земли, под ними распростертого, от всего, что дает им жизнь, и что приносит смерть, от болезней, что старят их, и до напастей, что преследуют их…».[[14]]
وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ
Если ты спросишь их: «Кто сотворил небеса и землю?» – они непременно скажут: «Их сотворил Могущественный, Знающий[[15]]».
Объяснение:
العزيزАят восьмой:
وَتَبَارَكَ الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَعِندَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ * وَلَا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ الشَّفَاعَةَ إِلَّا مَن شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ * وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى يُؤْفَكُونَ.
Благословен Тот, Кому принадлежит власть над небесами, землей и тем, что между ними. У Него – знание о Часе, и к Нему вы будете возвращены. Те, к кому вы взываете помимо Него, не владеют заступничеством. Заступаться будут только за тех или только те, которые осознанно засвидетельствовали истину. Если ты спросишь у них, кто сотворил их, они непременно скажут: «Аллах». До чего же они отвращены от истины![[16]]
Объяснение:
( وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَهُم) По поводу того на кого указывает местоимение множественного числа «спросишь их» «кто сотворил их» в мнения учённых есть различия. В тафсире «Маджма’уль - Баян» говорится что оба местоимении возвращаются к идолопоклонником. То есть «если спросишь ты их кто их сотворил то ответят они (идолопоклонники) что их сотворил Аллах». В тафсирах (Канзуль – Дакаик) и (Тафсир Куртуби) толкуется так «Если спросишь ты у «абидин» и «ма’будин» т.е. «у поклоняющихся» и у «предметов поклонения», здесь допускается возможность вопроса так же у самих идолов. В первом случае тафсир будет звучать так: «Если Ваш творец Аллах, (что вы признаёте), то сотворив вас, он взял на себя тем самым и обязательство заботиться о вас и устраивать ваши дела и неразумно ваше обращение к идолам».
Второй толкование приведенное в «Канзуль – Дакаик» и «Куртуби» более тонко указывает на следующий интересный факт: «Если вы и ваши идолы сотворены Творцом Богом, что вы сами признаёте, почему же вы поклоняетесь творениям которые всё что имеют, имеют от Аллаха Творца».
Некоторые из идолопоклонников верили в то что у Бога есть дети. Надо отметить что это убеждение не принадлежало только идолопоклонником Аравии. Иудеи и Христиане так же имели подобные мысли. Иудеи считали пророка Узейра (ДБМ) (обычно считается идентичным библейскому пророку Эзре) сыном Бога. Христиане считали Ису (ДБМ) (Иисуса) сыном Бога. «И сказали Иудеи: «Узейр – сын Аллаха» и сказали Христиане: «Иса – сын Аллаха». Не смотря на то, что официально эти две религии считаются не признающими многобожие, однако пристальное изучение даёт нам возможность разглядеть в них следы политеизма.
Аят девятый:
وَقَالُواْ اتَّخَذَ اللّهُ وَلَداً سُبْحَانَهُ بَل لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ كُلٌّ لَّهُ قَانِتُونَ * بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ.
Они сказали: «Аллах взял Себе сына». Пречист Он! Напротив, Ему принадлежит то, что на небесах и на земле. Ему одному все покоряются. Он – Творец небес и земли. Когда Он принимает решение, то стоит Ему сказать: «Будь!» – как это сбывается[[17]]».
Объяснение:
«وَقَالُواْ اتَّخَذَ اللّهُ وَلَداً» в тафсирах «Кашшаф» и «Мадж’мауль - Баян» глагол «قالوا» (сказали они) т.е. Иудеи, Христиане и многобожники. Идолопоклонники Аравии верили, что Ангелы дочери Аллаха. Эти поверяя лишены смыла. Особенно понимаешь бессмысленность этого если рассуждать логически. Ребёнок как известно имеет отца и мать, если считать Бога отцом то простите, где же мать? или же считая Бога матерью то нужен отец. Чудотворное рождение выходящее за рамки обычных причинно – следственных связей даёт нам право считать Дающего его, обладателем исключительной силы, которой обладает только Бог. И совсем не обязательно упорно называть Аллаха отцом и Пророков (ДБМ) Его детьми. Всё что связано с Божьим промыслом, крайне не обычно и проводить примитивные параллели значить опускать Бога до нашего уровня. Али ибн Абу Талиб (ДБМ) обращаясь к Богу с болью в сердце говорит: «Идолопоклонники вообразили что Тебя можно сравнить с творениями. Они верят в существование подобного Тебе!».
Покойный Алламе в сносках тафсира «Мадж’мауль - Баян» приводит слова Молы Садры: «Относительно аятов 2 сура الحدید,и аята из суры «ихлас» «قل هو الله احد» я глубоко размышлял, и открылись для меня некоторые тайны, за что благодарен я Аллаху. И обрадовал меня хадис от Имама Саджада (ДБМ) подтверждающий полезность размышления над подобными аятами вот он: «Спросили кто-то у Али ибн Хусейна о товхиде, и сказал Он (ДБМ): «Во истину Господь дал знать, нам что придут в конце истории люди углубляющиеся, и ниспослал Господь пречист Он и преславен этот аят «скажи Он Аллах живой قل هو الله احى» и аят 2 из суры Железо. И пагубно требовать познания Аллаха больше чем дано в этих аятах». Покойный Ша’рани после того как привел эти слова Молы Садры пишет: «Нет сомнении в учености Молы Садры. Однако в этом и подобным хадисах слышится упрёк в адрес тех кто углубляться в познании Божественной сути, в них нет ни какакго поощрения! В этих хадисах подчёркивается что нельзя размышлять над этой темой больше того что дано в аятах. Запрещено рассуждать более дозволенного самим Кораном! Удовлетворитесь тем что сказано в аяте «Он один, не рождает и не был рождён» больше этого не зачем рассуждать, вдумываться ибо всё это тщетно».
Данная мысль переклинаятся со словами Али ибн Абу Талиба (ДБМ) в Нахдж – уль – Балаге: «…Куфр (неверие) основан на четырёх столпах» На углублении (та’амук), придирчивости, бесполезных спорах, отходе от истины…». Первый столп неверия это углубление (та’амук) под которым подразумевается углублённое ковыряние, а не изучение. Обычно тот кто этим занимается, всегда уверен что исследует и вникает в какой то вопрос, тогда как на самом деле это ни что иное как бесполезное любопытство. В этой связи, многие ученные толкуют это слово в высказывание имама Али (ДБМ) следующим образом: «Та’амук» (углубляться) означает углубятся в каком то вопросе настолько, что будет появляться иллюзия приближения к истинному смыслу, что весьма обманчиво, ибо на самом деле это отход от истины и углубление в ложное понимание».
По утверждению самого Ша’рани «Та’амук» (углубление в какой либо вопрос) бывает двух видов. Поощрительный и порицательный. Порицательный «та’амук» это – стараться вникнуть в сущность Господа. Этот путь не под силу нашему разуму, поэтому становится на него значить заведомо обречь себя на заблуждение. Закономерным исходом такого рода деятельности является «ташбих» придавание Аллаху телесных качеств, ибо наш разум не способен воспринимать не материальное в чистом виде. Поощрительный «Та’амук» это размышление над качествами (сифаты) Аллаха, такими как Его мудрость, могущество и т.д.
وَجَعَلُواْ لِلّهِ شُرَكَاء الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ وَخَرَقُواْ لَهُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَصِفُونَ * بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُن لَّهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ.
«Они приобщили к Аллаху в сотоварищи джиннов, а ведь Он создал их. Они выдумали для Него сыновей и дочерей, не имея об этом никакого знания. Пречист Он и превыше всего, что они приписывают Ему. Он – Первосоздатель небес и земли. Как может быть у Него сын, если у Него нет супруги? Он сотворил всякую вещь и ведает обо всем сущем[[18]]».
Объяснение:
«َخَلَقَهُمْ»(сотворил Он их) относительно местоимения «هم» их имеются три мнения, которые приведены в тафсире «Маджмауль - Баян».
Первое мнение: «Сотворил Он их т.е. сотворил Господь идолопоклонников (следовательно поклонятся следует Творцу)».
Второе мнение:«Сотворил Он джинов» некоторые идолопоклонник считали джинов помощниками Аллаха и верили в их силу, так что это подходило до поклонения им. Господь сотворил джинов и дал им всё, что они имеют так кто же достоин поклонения? Разве можно что бы Творец нуждался в своем творении?
Третье мнение: «Сотворил Он джинов и тех кто поклоняется им т.е. сотворил как поклоняющихся так и предмет поклонения». Это мнение лучше двух первых.
«الجن» - в тафсире «Маджмауль - Баян» даётся два понимания слова Джин (الجن).
Первое мнение: это ангелы. Поскольку слово
«الجن» переводится
как невидимое существо. Арабы Ангелов также называли этим именем.Второе мнение:«الجن» эта те самые существа, которые известны под этим именем, и своим происхождением из огня. Это подтверждается аятом 6 сура «جن»
В толковании этого аята сказано об обычае существовавшем в те времена «как – то один арабов оказавшись ночью в пустыне, произнес следующую молитву «О дорогой владелец этой пустыни, спаси меня от невежественных собратьев своих». Они верили что хозяева пустынь – джины, охраняют их. Этот аят доказывает что«шуракау Джин (شرکاء الجن) соучастники Джины о которых говорится в предыдущем аяте (100) - первое: те самые джины, о которых сказано что они созданы из огня. Второе: Идолопоклонники верили в них как в богов на ряду с Аллахом, и признавали за ними силу и могущество устраивать людские дела, природные явления и т.д.»
Словосочетание «فرقوا»- обманом и ложью приписали Богу сыновей и дочерей что являлось предательством по отношению к истинному единобожию.
وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءاً إِنَّ الْإِنسَانَ لَكَفُورٌ مُّبِينٌ * أَمِ اتَّخَذَ مِمَّا يَخْلُقُ بَنَاتٍ وَأَصْفَاكُم بِالْبَنِينَ * وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحْمَنِ مَثَلاً ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدّاً وَهُوَ كَظِيمٌ * أَوَمَن يُنَشَّأُ فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِينٍ * وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثاً أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْأَلُونَ.
«Они (многобожники) сделали некоторых из Его рабов частью Его (приписали Ему детей и сотоварищей). Воистину, человек явно неблагодарен. Неужели из Своих творений Он взял Себе дочерей, а вас почтил сыновьями? Когда кому-либо из них сообщают весть о рождении той, которую они приписывают Милостивому, его лицо чернеет, и он сдерживает свой гнев. Неужели они приписывают Аллаху ту, которую растят в нарядах и которая не способна ясно говорить при тяжбе? Они сделали ангелов, которые являются рабами Милостивого, женщинами. Разве они присутствовали при их сотворении? Их свидетельство будет записано, и они будут спрошены[[19]]».
Объяснение:
«وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءاً» «Они (многобожники) сделали некоторых из Его рабов частью Его (приписали Ему детей и сотоварищей). В тафсире «Мадж’мауль – Баян» сказано: «Политеисты считали Ангелов дочерями Аллаха». Интересно, что язычники сами ненавидели дочерей но Аллаху приписывали дочерей. Господь спрашивает их«Неужели из своих творений Он взял себе дочерей, а вас почтил сыновьями» то есть, раз уж ложью приписываете Богу детей то правдоподобней было бы считать ангелов мужчинами, поскольку вы любите что бы рождались мальчики и считаете позором если родится девочка.
В этих аятах Аллах хочет показать несостоятельность и глупость убеждений идолопоклонников. В 19 – ом аяте Господь полностью сокрушает их нелепые поверья «Они сделали ангелов, которые являются рабами Милостивого, женщинами. Разве они присутствовали при их сотворении? Их свидетельство будет записано, и они будут спрошены?»говоря другими словами Аллах как бы спрашивает многобожников, если вы не видели кем я их сотворил как вы можете утверждать что они женщины?
أَفَأَصْفَاكُمْ رَبُّكُم بِالْبَنِينَ وَاتَّخَذَ مِنَ الْمَلآئِكَةِ إِنَاثاً إِنَّكُمْ لَتَقُولُونَ قَوْلاً عَظِيماً
«Неужели ваш Господь почтил вас сыновьями, а Себе взял дочерей из числа ангелов? Воистину, вы говорите ужасные слова[[20]]».
وَيُنذِرَ الَّذِينَ قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً * مَّا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلَا لِآبَائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلَّا كَذِباً.
«и чтобы он предостерег тех, которые говорят: «Аллах взял Себе сына»
Ни они, ни их отцы не обладают знанием об этом. Тяжки слова, выходящие из их ртов. Они говорят одну только ложь[[21]]».
Объяснение:
Большая ложь несущая за собой тяжесть наказания слетала у них с языка с легкостью выдоха. Не смотря на то, что у многобожников не было ни одного логического доказательства своих утверждений, они упорно продолжали утверждать свое. Странно, что сами они не были уверены в этом, это древнее языческое поверье принималось ими механически и бездумно?
وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَداً * لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدّاً * تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدّاً * أَن دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَداً * وَمَا يَنبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَن يَتَّخِذَ وَلَداً * إِن كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْداً.
«Они говорят: «Милостивый взял Себе сына». Этим вы совершаете ужасное злодеяние.
Небо готово расколоться, земля готова разверзнуться, а горы готовы рассыпаться во прах от того, что они приписывают Милостивому сына. Не подобает Милостивому иметь сына! Каждый, кто на небесах и на земле, явится к Милостивому только в качестве раба[[22]]».
Объяснение:
Ложь настолько велика что Господь говорит: «Небо готово расколоться, земля развернуться и горы готовы рассыпаться в прах» от этого гнусного утверждения.«Не подобает Милостивому иметь сына! » Он нами владеет, как может Владыка быть отцом рабов своих.
Отсюда видно как низок уровень культуры познания у идолопоклонников что они приписывают Богу низменные качества.
وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَداً سُبْحَانَهُ بَلْ عِبَادٌ مُّكْرَمُونَ * لَا يَسْبِقُونَهُ بِالْقَوْلِ وَهُم بِأَمْرِهِ يَعْمَلُونَ * يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى وَهُم مِّنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ * وَمَن يَقُلْ مِنْهُمْ إِنِّي إِلَهٌ مِّن دُونِهِ فَذَلِكَ نَجْزِيهِ جَهَنَّمَ كَذَلِكَ نَجْزِي الظَّالِمِينَ.
«Они говорят: «Милостивый взял Себе сына». Пречист Он! Они же – почитаемые рабы.
Они не опережают Его своими речами и поступают согласно Его велениям. Он ведает их прошлое и будущее. Они заступаются только за тех, кем Он доволен, а сами трепещут от страха перед Ним. А тому из них, кто скажет: «Я являюсь богом наряду с Ним», – воздаянием будет Геенна. Так Мы воздаем беззаконникам[[23]]».
Объяснение:
Из этих аятов ясно что язычники считали ангелов обладателями силы независимой от Бога. Ангелы – слуги Господни, они покорны Ему как никто ибо не обладают плотью как люди.
Аят (15)
مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِن وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذاً لَّذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلَا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ
Аллах не взял Себе сына, и нет наряду с Ним другого бога. В противном случае каждый бог унес бы с собой то, что сотворил, и одни из них возвысились бы над другими. Аллах превыше того, что они приписывают Ему![[24]].
Объяснение:
Из этого аята явствует идолопоклонники считали убеждение о «детях Бога» явлением само собой разумеющимся и не на секунду в этом не сомневались. В аяте приводится логическое доказательство обратного. Господь говорит о неизбежных последствиях такого положения дел. Господь предлагает многобожникам, поразмыслить над тем, что могло бы произойти, если бы богов было несколько и Сам же даёт ответ в качестве темы для размышления: «Если бы богов было несколько то каждый имел бы свои законы и пытался бы увеличить директорию что вызвало бы дисгармонию в мире».
Аят (16)
تَبَارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيراً * الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَمْ يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً.
Благословен Тот, Кто ниспослал Своему рабу Различение (Коран), чтобы он стал предостерегающим увещевателем для миров. Ему принадлежит власть над небесами и землей. Он не взял Себе сына и ни с кем не делил власть. Он сотворил всякую вещь и придал ей соразмерную меру[[25]].
Объяснение:
Этот фрагмент «الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ» «Ему принадлежит власть над небесами и землей» из аята самое лучшее доказательство отсутствия у Бога детей. Если Богу принадлежит все абсолютно т.е. нет чего-то что не принадлежало бы ему, какой смысл говорить о наличии у Него детей. Этот вопрос исчезает из-за отсутствия темы как таковой. Бессмысленно говорить о Его детях когда всё то что в небесах и на земле Его собственность.
Аят (17)
فَاسْتَفْتِهِمْ أَلِرَبِّكَ الْبَنَاتُ وَلَهُمُ الْبَنُونَ * أَمْ خَلَقْنَا الْمَلَائِكَةَ إِنَاثاً وَهُمْ شَاهِدُونَ * أَلَا إِنَّهُم مِّنْ إِفْكِهِمْ لَيَقُولُونَ * وَلَدَ اللَّهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ* أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ * مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ * أَفَلَا تَذَكَّرُونَ * أَمْ لَكُمْ سُلْطَانٌ مُّبِينٌ * فَأْتُوا بِكِتَابِكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ * وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَباً وَلَقَدْ عَلِمَتِ الْجِنَّةُ إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ * سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ * إِلَّا عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ.
Спроси их, почему это у твоего Господа дочери, а у них – сыновья? Или же Мы сотворили ангелов женщинами, и они присутствовали при этом? Воистину, по своей лживости они говорят: «Аллах родил». Воистину, они – лжецы. Неужели Он избрал дочерей и возвысил их над сыновьями? Что с вами? Как вы судите? Не помянуть ли вам назидание? Или у вас есть ясное доказательство? Принесите же ваше Писание, если вы говорите правду. Они установили родство между Ним и джиннами, но джинны знают, что они будут собраны (неверующие будут собраны в Геенне, или джинны будут собраны для расчета). Аллах превыше того, что они приписывают Ему. Не делают этого только избранные (или искренние) рабы Аллаха[[26]].
Объяснение:
В этих аятах, в начале Аллах приказывает Пророку (ДБАР) спросить у политеистов, как получилось, что они предпочитают иметь сыновей и не любят дочерей, и приписывают Мне то что не приемлют для себя (т.е. приписывают Богу дочерей). Затем Он задает вопрос, в котором раскрывается крайняя нелогичность их утверждений. Господь спрашивает язычников: «Откуда вам знать, ангелы – женщины или мужчины? Разве вы присутствовали когда я их создавал?», «Или вы считаете что я отдал предпочтение и выбрал ангелами мужчин?», «Что с вами вы отдаете себе отчёт о том что говорите» спрашивает политеистов Аллах. Этими вопросами Аллах хочет сказать о невозможности таких утверждений со стороны нормального человека. Нормального, то есть не находящегося во власти эмоций и собственных страстей. Господь потребовал у них аргументов и доказательств.
«مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ * أَفَلَا تَذَكَّرُونَ »
Что с вами? Как вы судите?
Не помянуть ли вам назидание?
Как вы могли забыть сотворившего вас Он сотворит всё что пожелает зачем вообще ему дети? А тем более те что приписываете ему вы? Разве может не нуждающийся ни в чём иметь детей?
Какая в этом необходимость?
«أَمْ لَكُمْ سُلْطَانٌ»
«Или у вас есть доказательство».
Этот вопрос используется в риторике как отрицающий что-либо за кем-то. Когда спрашивающий знает об отсутствии у спрашиваемого того, о чём спрашивают. В данном случае Аллах знает о том, что у них нет доказательств, однако задает им вопрос как бы предупреждая что не следует говорить бездоказательные вещи, и что им необходимо одуматься пока ещё есть время.
«وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَباً»
«Они установили родство между Ним и джиннами»
Речь идёт о втором значений слова «джин» - невидимый и поскольку ангелы не видимы, арабы называли их «джин». Так как они считали ангелов дочерями Аллаха в аяте сказано (установили وَجَعَلُوا) слово джин используется здесь в смысле невидимые, т.е. абсолютно все не видимые, но в данном случае это ангелы.
Из количества аятов посвященных этой теме ясно видно, что убеждения идолопоклонников укоренились так глубоко в их сердцах что Аллах посчитать нужным в Коране посвятить этой теме такое большое количество аятов.
Аят (18)
أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى * وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى * أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنثَى * تِلْكَ إِذاً قِسْمَةٌ ضِيزَى * إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنفُسُ وَلَقَدْ جَاءهُم مِّن رَّبِّهِمُ الْهُدَى * أَمْ لِلْإِنسَانِ مَا تَمَنَّى * فَلِلَّهِ الْآخِرَةُ وَالْأُولَى * وَكَم مِّن مَّلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً إِلَّا مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَن يَشَاءُ وَيَرْضَى * إِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ لَيُسَمُّونَ الْمَلَائِكَةَ تَسْمِيَةَ الْأُنثَى * وَمَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً * فَأَعْرِضْ عَن مَّن تَوَلَّى عَن ذِكْرِنَا وَلَمْ يُرِدْ إِلَّا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا * ذَلِكَ مَبْلَغُهُم مِّنَ الْعِلْمِ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اهْتَدَى.
Не видели ли вы аль-Лат и аль-Уззу, и еще третью – Манат? Неужели у вас – потомки мужского пола, а у Него – потомки женского пола? Это было бы несправедливым распределением. Они – всего лишь имена, которыми нарекли их вы и ваши отцы, относительно которых Аллах не ниспослал никакого доказательства. Они следуют только предположениям и тому, чего желают души, хотя верное руководство от их Господа уже явилось к ним. Или же для человека уготовано то, чего он желает? Аллаху принадлежит Последняя жизнь и жизнь первая.
Сколько же на небесах ангелов, заступничество которых не принесет никакой пользы, пока Аллах не позволит заступиться за тех, за кого Он пожелает и кем Он доволен! Воистину, те, которые не веруют в Последнюю жизнь, называют ангелов женщинами. У них нет об этом никакого знания. Они следуют лишь за предположением, хотя предположение не может заменить истину. Отвернись же от того, кто отвернулся от Нашего Напоминания и не пожелал ничего, кроме мирской жизни. Таков предел их познаний. Воистину, твоему Господу лучше знать тех, кто сбился с Его пути, и лучше знать тех, кто последовал прямым путем[[27]].
Объяснение:
«Ал-Лат», «Ал-узза», «Манат» три самых главных идола. Политеисты до такой степени их любили и уважали что Аллах привёл их имена в Коране и показал несостоятельность их глупых убеждений.
«и еще третью» «الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى »
То есть «Манат» является третьим из тех идолов, но первые два важнее.
Они – всего лишь имена, которыми нарекли их .. «إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا»
То что у Аллаха есть дети или дочери – выдумки ваших отцов и предков. Вы выдаёте желаемое за действительное. Это игра слов и воображения, заражённого «недугом лжи». Эти глупые фантазии – плоды вашего воспаленного воображения, которые не имеют реального существования в физическом мире. Вы верите в воображаемых Богов.
«Аллаху принадлежит Последняя жизнь и жизнь первая» . «فَلِلَّهِ الْآخِرَةُ وَالْأُولَى »
Начало и конец принадлежит Аллаху. Заступничество в судный день будет только с Его изволения. Он даёт и Он забирает и даёт новое и лучшее. После смерти это, станет особенно ясно и не останется ни каких сомнений. В этом мире все настолько глубоко утонуло в материи что кажется будто кроме материи ничего не существует, не зря ближний мир называется в исламской традиции «алям ал-насут» т.е. плотноматериальный мир. После смерти все абсолютно станут единобожниками но для многих это будет бесполезно. Ибо важно уверовать в Бога там где многим кажется что Бога нет т.е. в этом мире который находится между началом и концом между рождением и смертью.
«لَيُسَمُّونَ الْمَلَائِكَةَ تَسْمِيَةَ الْأُنثَى »
«Они – всего лишь имена, которыми нарекли их вы и ваши отцы»
Как правило идолопоклонники выбирали для идолов женские имена. Они почему-то верили что Ангелы обязательно должны быть женщинами. Надо сказать, их бурная фантазия была автором этого пустого и безосновательного абсурда. Не было ни единого доказательства подтверждающего пол ангелов посему данная идея – выдумка чистой воды.
Слово «зикр» «فَأَعْرِضْ عَن مَّن تَوَلَّى عَن ذِكْرِنَا » в этом фрагменте из аята толкуют как «единобожие» (тоухид). Смысл аята следующий: «Избегай каждого кто не является единобожником».
«ذَلِكَ مَبْلَغُهُم مِّنَ الْعِلْمِ »
Выбор сделанный ими определяет их интеллект. Аллах подчеркивает отсталость язычников этими словами. Будь они поумнее не удовлетворились бы предположениями и подражанием предыдущим поколениям а дошли бы в своих поисках до полной уверенности в единобожии. Но им как оказалось было достаточно собственных фантазий на тему ангелов женского рода и детей Бога приписанных не нуждающемуся ни в чём и ни в ком.
Аят (19)
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ * اللَّهُ الصَّمَدُ * لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ * وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ.
Скажи: «Он – Аллах Единый, Аллах вечный. Он не родил и не был рожден, и нет никого, равного Ему»[[28]].
Объяснение:
Не нуждающийся ни в чём «الصمد». Подобный «کفواً» чтение суры тоухид в пятикратной молитве является обязательным в силу важности данного убеждения и сильного распространения языческих убеждений. Убеждения идолопоклонников можно найти также в следующих сурах:
وَقُلِ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَم يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلَّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيراً
Скажи: «Хвала Аллаху, Который не взял Себе сына, Который ни с кем не делит власть, Которому не нужен защитник от унижения». И возвеличивай Его величаво![[29]]
ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ * مَا كَانَ لِلَّهِ أَن يَتَّخِذَ مِن وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَى أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُن فَيَكُونُ.
Таков Иса (Иисус), сын Марьям (Марьям)! Таково истинное Слово, относительно которого они препираются. Не подобает Аллаху иметь сына. Пречист Он! Когда Он принимает решение, то стоит Ему сказать: «Будь!» – как это сбывается.[[30]]
قَالُواْ اتَّخَذَ اللّهُ وَلَداً سُبْحَانَهُ هُوَ الْغَنِيُّ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْضِ إِنْ عِندَكُم مِّن سُلْطَانٍ بِهَـذَا أَتقُولُونَ عَلَى اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ
и говорят: «Аллах взял себе сына». Пречист Он! Он богат, и Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Нет у вас никакого доказательства этому. Неужели вы наговариваете на Аллаха то, чего вы не знаете?[[31]]
بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُن لَّهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
Он – Первосоздатель небес и земли. Как может быть у Него сын, если у Него нет супруги? Он сотворил всякую вещь и ведает обо всем сущем.[[32]]
قُلْ إِن كَانَ لِلرَّحْمَنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعَابِدِينَ
Скажи: «Если бы у Милостивого был сын, то я первым стал бы поклоняться (Аллаху или Его сыну)».[[33]]
خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَأَنزَلَ لَكُم مِّنْ الْأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقاً مِن بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ
Он создал вас из одного человека. Он сотворил из него жену ему и ниспослал для вас из скотины восемь животных парами. Он создает вас в утробах ваших матерей: одно творение появляется вслед за другим в трех мраках. Таков Аллах, ваш Господь. Ему принадлежит власть. Нет божества, кроме Него. До чего же вы отвращены от истины![[34]]
وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَداً
Величие нашего Господа превысоко, и Он не взял Себе ни супруги, ни сына.[[35]]
Убеждение политеистов в существовании жены Бога
Один из унизительных убеждений политеистов была вера в жену Бога. В Коране Аллаха отрицает этот абсурд что лишний раз доказывает достоверность существования данного убеждения.
وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَداً * وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطاً.
Величие нашего Господа превысоко, и Он не взял Себе ни супруги, ни сына. Глупец среди нас (Иблис) наговаривал на Аллаха чрезмерное.[[36]]
Ненависть к тоухиду (единобожию)
Многобожники испытывали странную ненависть к единобожию. Им было ненавистно поминать Аллаха одного без помощников. Они радовались когда в их присутствии вспоминали идолов и уходили оттуда где говорилось о едином Творце. Рассмотрим ниже следующие аяты где раскрывается суть происходящего с ними.
Аят (20)
وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْراً وَإِذَا ذَكَرْتَ رَبَّكَ فِي الْقُرْآنِ وَحْدَهُ وَلَّوْاْ عَلَى أَدْبَارِهِمْ نُفُوراً
Мы набросили на их сердца покрывала, дабы они не могли понять его (Коран), и лишили их уши слуха. Когда ты поминаешь в Коране своего Единственного Господа, они отворачиваются, испытывая к этому отвращение.[[37]]
Объяснение:
Это слово означает закрытие чего либо – «أَكِنَّةً», понимание – «أَن يَفْقَهُوهُ». В подобных арабских словосочетаниях существует подразумевающееся скрытое слово.
В данном случае можно предположить только два таких слова:
1. Они опротивели «کراهة أَن يَفْقَهُوهُ» Ему (Богу) из-за их греховного поведения и Он не хотел чтобы они понимали (вообще).
2. Чтобы они не поняли «لئلا يَفْقَهُوهُ» истины вообще.
Глухой - «وقراً». Убегать, отворачиваться - «نفوراً».
Каждый раз когда в Коране речь заходила о единобожии, многобожники убегали сотвращением.
Аят (21)
وَإِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَإِذَا ذُكِرَ الَّذِينَ مِن دُونِهِ إِذَا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ
Когда поминают одного лишь Аллаха, содрогаются от отвращения сердца тех, которые не веруют в Последнюю жизнь. А когда поминают тех, которые ниже Него, они радуются.[[38]]
Аят (22)
... كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ...
Тяжко для многобожников то, к чему ты их призываешь.[[39]]
Эта религия и единобожие к которым ты их призываешь невыносима для них.
| Назад | Далее |