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Nous croyons : que l'auto commentaire du Coran (c'est-à-dire d'utiliser son propre point de vue et des intérêts dans les commentaires) est un programme très dangereux dans relation au Coran, et bien sûr l'un des péchés majeurs. Grâce à une tradition, Dieu dit:
"Celui qui commente tous les mots avec son propre point de vue et de l'autodétermination interset ne pas croire en moi!" Évidemment, s'il avait été un croyant, il ne serait pas commenter les paroles de Dieu en accord avec ses passions et de conjectures.
Dans de nombreux ouvrages parmi lesquels on peut nommer de Sahîh al-Tarmathî, il est écrit que le prophète (Dieu le bénisse ainsi que sa famille et dont le salut) a dit:
"Celui qui commente Le Saint par ses fantasmes, et sur la base de l'intérêt, ou ce qu'il ne sait pas, il doit se préparer à rejoindre le feu de l'enfer."
En auto, on entend commentaire pour décrire ou expliquer les versets du Coran par son propre point de vue. Ce commentateur n'est pas une adepte du Coran, il tente plutôt de faire Le Saint Coran à suivre ses caprices et ses conjectures. Si les portes de l’auto commentaires reste ouverte à Saint Coran, le livre sacré perdra importance et qui seront bientôt sans valeur entre tous, car chacun pourrait alors chercher à comparer et à se conformer sa fausse idées avec Coran, comme preuve à prouver.
L’auto commentaire est aussi en contraste avec les règles et les règlements de la littérature arabe et la linguistique. L'assimilation des versets Coraniques de la fantaisie et conjectures cause de déviation et bascule dans le droit chemin de l'ouvrage.
L’auto commentaire composé de plusieurs branches, parmi lesquelles, l'utilisation de nos intérêts l'en est une. Pour faire court, comme déraisonnable de saisir le sens fondamental de l'expression peut conduire à l'écart de la déviation, afin l’auto commentaire est, les deux moyens, le croyant se tenir éloignés des excellents enseignements du Coran glorieux.
Nous croyons : que nul ne
doit dire que le livre de Dieu est suffisant pour nous guider, en ignorant la
véritable tradition que nous avons reçu ce que le prophète a dit et comment il
s'est comporté. Pour ces traditions peut servira à expliquer les réalités, et
de préciser la signification de certains des versets les plus difficiles dans
le livre de nous montrer mieux les racines et les branches de notre religion.
La raison en est que du Coran, a déclaré que les mots,
et la manière méthodique (Sunna) du prophète devrait servir d'exemple pour
nous, que celle du Dieu.
"..... Prenez ce que le Messager vous donne; et ce qu'il vous interdit, absentez-vous en; et craignez Allah car Allah est dur en punition. " (77)
" Il n'appartient pas à un croyant ou à une croyante, une fois qu'Allah et Son messager ont décidé d'une chose d'avoir encore le choix dans leur façon d'agir. Et quiconque désobéit à Allah et à Son messager, s'est égaré certes, d'un égarement évident." (78)
Ceux qui sont indifférents à la Sunna du prophète sont en fait, indifférents au Saint Coran. Bien sûr, tout ce qui est liée au prophète doit être clairement établi: C'est, il est vraiment dit par le prophète, et il n'est pas faux. Nous ne pouvons pas accepter facilement ce qui est attribué au prophète pour être vraiment de lui!
Imam Ali (que la paix soit sur lui) dans l'un de ses discours a dit que :
"Tant de mensonges ont été forgés et attribués au prophète. Tant et si bien qu'un jour il se leva et dit à un auditoire. Celui qui attribue un mensonge à moi, il doit se préparer à rejoindre le feu de l'enfer. " (79)
Une tradition similaire est également écrite dans Sahîh al- Bokhari. (80)
Nous croyons : que les traditions et des ordres de Saints Imams sont tous tirés du prophète, par l'intermédiaire de leurs pères, et ils sont tous d'être obéi. Il y a une célèbre tradition liée par des témoins:
" Je vous laisse deux choses : aussi longtemps que vous vous y conformerez, vous ne vous égarerez jamais du droit chemin; il s’agit du Livre d’Allah et de la Famille de moi. " (81) D'autre part, quelle que soit Les Saints Imams ont dit leurs récits du prophète. Le prophète prédit l'avenir et de résoudre ses problèmes, a jeté la clé dans les mains de Sa Famille, et le Livre d'Allah, et comment un vrai musulman peut ignorer une telle entreprise et Hadis important? Si la tradition a été jugée ci-dessus justement, nos difficultés actuelles dans la foi, des commentaires, et nos difficultés juridiques n'existeraient pas.
Chapitre IV: Résurrection et la vie après la mort
Nous croyons : que tous les hommes et les femmes seront vivant à un jour après la mort. Ils seront tous jugés, et ceux qui sont bons et vertueux doivent vivre dans le paradis, et les pécheurs se joindront à l'incendie de l'Enfer.
" Allah! Pas de divinité à part Lui! Très certainement Il vous rassemblera au Jour de la Résurrection, point de doute là-dessus. Et qui est plus véridique qu'Allah en parole?" (82)
" Quant à celui qui aura dépassé les limites (37) et aura préféré la vie présente, (38) alors, l'Enfer sera son refuge. (39) Et pour celui qui aura redouté de comparaître devant son Seigneur, et préservé son âme de la passion, (40) le Paradis sera alors son refuge. (41)" (83)
Nous croyons : que ce monde n'est qu'un pont que l'homme doit passer de plus afin de rejoindre une vie éternelle ou, en d'autres termes, ce monde peut être une université, un marché ou une ferme pour venir à l’autre monde.
À propos de ce monde, Imam Ali (que la paix soit sur lui) a dit:
"Ce monde-là est un lieu de vérité pour celui qui est confronté avec la vérité. Il un lieu de sans besoin, pour celui qui rassemble Le Viatique. Il est un lieu de prise de conscience de lui qui prend les conseils de celle-ci. Il est la mosquée des amis de Dieu, un lieu de culte pour les anges, où les inspirations de Dieu est envoyé vers le bas, et un marché commercial pour les amis de Dieu. "
Nous croyons : que la raison pour prouver la résurrection est très clair, parce que, premièrement ; on peut facilement voir que cette vie mortelle ne peut pas être un objet et le but final d'une telle création, c'est-à-dire de venir vivre ici pour une courte période, vivant avec des difficultés énormes et des difficultés, et ensuite fin à rien ou à certains des poussières! Est-ce ce que l'on entend par la complexité de notre création?
" Pensiez-vous que Nous vous avions créés sans but, et que vous ne seriez pas ramenés vers Nous? " (84)
Deuxièmement ; dans ce monde, les malfaiteurs sont généralement dans une ligne droite avec les bénéficiant et quelques fois plus élevé, une équité qui dost pas lire avec la grande justice de Dieu. Donc, il doit y avoir quelque part ou d'une mauvaise façon distinctes de bon et de faux de la vérité.
" Ceux qui commettent des mauvaises actions comptent-ils que Nous allons les traiter comme ceux qui croient et accomplissent les bonnes oeuvres, dans leur vie et dans leur mort? Comme ils jugent mal! " (85)
Troisièmement ; la miséricorde infinie de Dieu exige que Sa miséricorde et les primes ne sont pas à la fin par le décès de l'homme.
" Dis: ‹A qui appartient ce qui est dans les cieux et la terre? › Dis: ‹A Allah!› Il S'est à Lui-même prescrit la miséricorde. Il vous rassemblera, certainement, au Jour de la Résurrection: il n'y a pas de doute là-dessus. Ceux qui font leur propre perte sont ceux qui ne croient pas." (86)
Le Saint Coran, s'adressant à ceux qui doute sur la résurrection, se demande: Comment peuvent-ils douter de la puissance du Très-Haut de ressusciter les morts? Alors qu'ils ont déjà vu la première création de Dieu, commence à les faire sortir du sol: " Quoi? Avons-Nous été fatigué par la première création? Mais ils sont dans la confusion [au sujet] d'une création nouvelle. " (87)
" Il cite pour Nous un exemple, tandis qu'il oublie sa propre création; il dit: ‹Qui va redonner la vie à des ossements une fois réduits en poussière? (78) Dis: ‹Celui qui les a créés une première fois, leur redonnera la vie. Il Se connaît parfaitement à toute création (79) " (88)
En plus de cela, est la création de l'homme important en comparaison avec celle des cieux et la terre? Celui qui a été en mesure de créer un vaste et étrange monde, est-Il pas capable de ressusciter les morts?
" Ne voient-ils pas qu'Allah qui a créé les cieux et la terre, et qui n'a pas été fatigué par leur création, est capable en vérité de redonner la vie aux morts? Mais si. Il est certes Omnipotent." (89)
Nous croyons : que non seulement l'âme, mais l'âme et le corps de l'homme, les deux seront soulevées à la vie dans la résurrection. La raison en est que tout ce qui est fait est fait à la fois par l'âme et le corps, donc aussi la récompense doit être accordée à chacun d'eux.
La plupart des versets coraniques sur la question de la résurrection ont mis l'accent sur la corporels relever de l'organisme ainsi que de l'âme.
En réponse à la question étonné, qui a demandé au prophète: _ qui ressuscite les morts? Quran réponses: _ Celui qui leur a donné leur première création peut facilement soulever une fois de plus.
" Il cite pour Nous un exemple, tandis qu'il oublie sa propre création; il dit: ‹Qui va redonner la vie à des ossements une fois réduits en poussière? › (78) Dis: ‹Celui qui les a créés une première fois, leur redonnera la vie. Il Se connaît parfaitement à toute création. " (90)
Ces versets indiquent que la résurrection est corporelle trop. Il y a aussi des versets de ce rapport de sortir de nos tombes, prouvant l'augmentation de physique.
Nous croyons : que ce qui est en cours après la mort, et dans l'Enfer et le Paradis, est de loin supérieur à ce que nous voyons ici!
" Aucun être ne sait ce qu'on a réservé pour eux comme réjouissance pour les yeux, en récompense de ce qu'ils oeuvraient!" (91)
Dans une célèbre tradition prophétique, Dieu a dit que:
«J'ai préparé pour mes serviteurs vertueux, des primes et que l'œil ne l'a jamais vu, l'oreille ne l'a jamais entendu, et pas de coeur a jamais compris."
En effet, dans ce monde, nous sommes semblables à un fœtus dans l'utérus de la mère! Si le foetus pourrait avoir un esprit et de sagesse, il pourrait certainement ne savons rien de ce qui est à l'extérieur de l'utérus, comme le soleil, la lune brillante, les belles fleurs et les vagues de la mer rugissante. Alors est ce monde à la comparée ci-après. Il est comparable à l'utérus par rapport à l'autre. S'il vous plaît noter soigneusement.
Nous croyons : que dans scénario catastrophe, le registre de ce que nous avons fait, sera donné pour nous. Le dossier de ceux qui sont sanctifiés sera donnée à leur main droite, et que des malfaiteurs doit être donnée à leur gauche. En lisant le livre de leurs actes vertueux seront heureux et les méchants anxieux.
" Quant à celui à qui on aura remis le Livre en sa main droite, il dira: ‹Tenez! Lisez mon livre. (19) J'étais sûr d'y trouver mon compte›. (20) Il jouira d'une vie agréable (21) dans un Jardin haut placé (22) dont les fruits sont à portées de la main. (23)‹Mangez et buvez agréablement pour ce que vous avez avancé dans les jours passés›. (24) Quant à celui à qui on aura remis le Livre en sa main gauche, il dira: ‹Hélas pour moi! J'aurai souhaité qu'on ne m'ait pas remis mon livre. (25) " (92)
Comme pour le livre, comment il est écrit ou lu, personne ne sait assez, mais elle existe, ne peut nier. Les particularités de ce jour est tel que nous ne pouvons pas connaître en détail, mais généralement, nous savons ce qui va se passer.
Nous croyons : que dans le jugement dernier, en plus de Dieu, qui est du contrôle de tous les jugements, il y a aussi d'autres témoins tels que les mains et les pieds, la peau et même le terrain sur lequel nous vivons. Tous ces éléments témoignent de ce que nous avons fait avant!
" Ce jour-là, Nous scellerons leurs bouches, tandis que leurs mains Nous parleront et que leurs jambes témoigneront de ce qu'ils avaient accompli." (93)
" Ils diront à leur peaux: ‹Pourquoi avez-vous témoigné contre nous? › Elles diront: ‹C'est Allah qui nous a fait parler, Lui qui fait parler toute chose. " (94)
" Ce jour-là, elle contera son histoire, selon ce que ton Seigneur lui aura révélé [ordonné]. " (95)
Nous croyons : que dans le Jugement Dernier, il y a le Pont (SIRAT) et l'échelle pour peser nos actes existent. Par le pont on entend, ce qui est jeté sur l'Enfer, et chacun doit passer au-dessus de ce pont pour accéder au! Oui!
" Il n'y a personne parmi vous qui ne passera pas par [L'Enfer]: Car [il s'agit là] pour ton Seigneur d'une sentence irrévocable. Ensuite, Nous délivrerons ceux qui étaient pieux et Nous y laisserons les injustes agenouillés. " (96)
En passant par ce difficile passage, dépend de ce que l'homme avait fait auparavant. Nous avons lu une célèbre tradition ainsi: "Certaines personnes passent le pont le plus rapide comme l'éclair! Certains passer plus que, rapide comme un cheval rapide, d'autres comme la pedestrains. Un groupe va, en s'appuyant sur les mains et les pieds, et certains sont pendus par leurs mains, en essayant de passer sur le feu de l'Enfer. C'est l'enfer des captures et laisse certains d'aller dans les jardins; Comme pour le barème, il est un moyen par lequel les actes de l'homme sont mesurées et pesés afin de préciser leurs valeurs. "
" Au Jour de la Résurrection, Nous placerons les balances exactes. Nulle âme ne sera lésée en rien, fût-ce du poids d'un grain de moutarde que Nous ferons venir. Nous suffisons largement pour dresser les comptes. " (97)
" Quant à celui dont la balance sera lourde. Il sera dans une vie agréable; et quant à celui dont la balance sera légère, sa mère [destination] est un abîme très profond. " (98)
Nous croyons : que le salut dans l'autre vie, ne dépend que de ses actes et des actes et non sur ses fantasmes et de pensées. Il y a, ne peut être rachetée que par la piété et les bonnes actions, et la grâce de Dieu.
" Toute âme est l'otage de ce qu'elle a acquis. " (99)
Ceci est une brève description de l'échelle, le détail de ce que nous ne savons pas, parce que le monde à venir est bien supérieur à la plus faible du monde dans lequel nous sommes emprisonnés.
Que au jour du jugement dernier les prophètes et les Saints Imams peuvent intercéder au nom de certains pécheurs avec Dieu, et de plaidoyer pour leur pardon. Nous ne devons pas oublier que cette intercession est autorisée uniquement pour ceux qui ne sont pas entièrement coupées de leur relation avec Dieu, et de ses Apôtres. Par conséquent, l'intercession ne se fait pas sans conditions.
" Il sait ce qui est devant eux et ce qui derrière eux. Et Ils n'intercèdent qu'en faveur de ceux qu'Il a agréés [tout en étant] pénétrés de Sa crainte." (100)
Comme nous l'avons déjà mentionné, l'intercession est un moyen de former l'homme, un moyen de l'empêcher de se noyer dans la mer des péchés, tout en mai, il lui apprendre à se repentir et de revenir dans son Miséricordieux Seigneur du Mal.
Certes, le rang le plus élevé d'intercession est seulement pour le prophète, puis il diminue pour les saints, à la connaissance, les martyrs, et les vrais croyants par rapport à certains degrés.
Dans une tradition racontée par Imam Sadique nous avons: "Il n'y en a pas entre le premier et le dernier, qui n'ont pas besoin de l'intercession de Mohammad. " (101) Et aussi dans une tradition prophétique nous lisons:
" Il y a cinq intercesseurs dans la résurrection: 1- Le Saint Coran, 2- le devoir familial ou la visite de proche parent, 3- Le dépôt 4- Votre Prophète (Mohammad), 5- La Famille du Prophète. " (102)
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