| Index | Next |
Сказания и их пересказ имеют очень древнюю историю. Древние люди после захода Солнца и наступления длинной ночи усаживались вокруг костра и для того, чтобы занять себя чем – либо, рассказывали разные истории.
Несомненно, в душе человека с древних времен имелась одна специфическая особенность – стремление к познанию приключений других людей, и это является отдельной историей.
Сказания можно классифицировать по их содержанию и разделить на множество видов.
Религиозные сказания являются одним из наиболее распространенных и употребительных видов сказаний. Написание этого вида сказаний, не только в исламской литературе, но и в литературе других религий является делом обычным и распространенным. В качестве примера, относительно жизни Исы (да будет мир с ним!) написано множество сказаний, и каждый описывает жизнь святого Исы с изменениями соответственно своей точке зрения, либо в соответствии со стилем написания, или же вносит новое толкование, и перед читателем, таким образом, предстает весьма разнообразная картина.
Теперь о коранических сказаниях.
Бог называет эти сказания лучшими сказаниями.
Святой пророк Ислама (да благословит его Аллах и приветствует!) изволил сказать:
“ Лучшие сказания – это Коран ”.1
Сколь прекрасно это высказывание! Воистину, повествования, события и происшествия, изложенные в Коране, являются прекраснейшими сказаниями.
Повелитель правоверных Али (да будет мир с ним!) изволил сказать:
“ Лучшие сказания, достойнейшие проповеди и полезнейшие указания – Книга Всевышнего Аллаха”
Мы уверовали и продолжаем верить в то, что в течение своей короткой жизни должны совершать лучшие деяния; дай Бог, чтобы в Судный день, когда будем спрошены о проведенной нами жизни, чтобы мы нашли достойный ответ!
Усиливающаяся жажда молодого поколения, к постижению облика предшественников, привела нас к написанию этой книги.
Однажды мы сидели в кругу своих коллег-учителей, преподавателей и литераторов, и разговаривали о духовных и умственных потребностях учеников. Один из них сказал: «Хотя о коранических сказаниях посредством великих ученых написано множество книг, и многие эти книги очень полезны и содержательны, но опять-таки в этой области надо сделать очень многое. Надо искать помощи в самом Коране и еще раз заглянуть в него. Дай Бог, чтобы эти изыскания и компиляция соответствовали литературным потребностям молодого поколения».
Это было хорошее предложение, которое позволило нам продолжить свой разговор в этой связи, и после часа совещания и изучения мнений, мы решили:
1-выбрать рассказы одного определенного толкования Корана, дабы сохранить гармоничность произведения. Хотя для этого и были изучены несколько толкований, но в качестве основного направления было выбрано толкования «Тасфир-Номунэ».
4 - 2-было решено, что форма текста выбранного толкования по мере возможностей будет сохранена, и при отсутствии изменений и преобразований толкования, тексту будет придан блеск и лоск былинной литературы.
3-изучить все содержащиеся в тексте аятов сказания относительно ниспослания аятов, приведенные в этом толковании, и изложить их в краткой и резюмированной форме.
Я сказал, что различные толкования, особенно «Тафсир-Номунэ», доступны сейчас вам, так какая же нужда в копировании или же переписке этих сказаний?
Все колеги дружно ответили: «Не для всех доступно и возможно чтение всех 20-30 томов толкования Корана, тогда как все сказания можно заключить в 3-х, максимум 4-х томах…»
В конце концов, было решено спросить мнение всех присутствующих по поводу того, что сказаниям какого вида, люди больше уделяют внимание?
После изучения ответов был получен такой результат, что все без исключения коранические сказания являются объектом внимания и интереса, неразрывно друг от друга, но в некоторых местах при написании следует проявить особое внимание и точностъ, дабы получить более лучший результат, чем просто изложение рассказа.
Кроме того, необходима была краткость и лаконичность изложения, и все были уверены в необходимости выполнения этих условий.
Как бы то ни было, но с помощью Всевышнего, работа по собранию и написанию сказаний, с предложенными условиями, была выполнена, и некоторые из них были представлены коллегам, дабы принять во внимание их мнения и предложения. И вот, плод нашей работы, в вашем распоряжении.
Салман жил в иранском городе Джендишанур. В молодости он сильно и неразрывно дружил с правителем города. Однажды, когда Салман отправился со своим другом в пустыню на охоту, они увидели незнакомца. Незнакомый мужчина читал книгу. Салман и его друг, одолеваемые любопытством, подошли к нему и спросили: “Можете ли вы сказать нам кто вы, и что это за книга!”.
Незнакомец оторвался от чтения и, посмотрев на них, ответил: “Я – монах. А книга эта – Библия”.
Что такое Библия?
Монах улыбнулся в ответ и молвил:
“ Библия – это Книга, ниспосланная великому пророку Исе [ДБМ]”
Салман и его друг, почувствовавшие сильное влечение к монаху и его словам, попросили, чтобы он рассказал им об Исе [ДБМ].
4
Когда монах продолжил свою речь, они почувствовали нечто странное. Слова монаха подобно сияющему светочу, который потихоньку приближается издали и освещает жилище, все больше и больше освещал их сердца. Когда монах прекратил говорить, солнце уже спряталось за горы, Салман и его товарищ должны были возвращаться в город. Но они не хотели считать свою встречу с монахом первой и последней. Поэтому попросили его придти на следующий день, на это же место. Монах согласился и радостный, смеясь, попрощался с ними.После нескольких встреч, Салман и сын городского главы, обратились в религию Исы [ДБМ]. Но они боялись разглашать это, и поэтому решили никому ничего не говорить. Дни проходили один за другим, пока не настал праздник. Градоправитель организовал большой пир и пригласил на него городских вельмож.
Настало время угощения. Все гости уселись, и слуги принесли разные, вкусные яства. В знак уважения к правителю и его семье все, кто сидел за столом, выжидали. Обычай был таков, что первые куски должны были взять глава города и его семья. Глава положил кусок в рот, домочадцы его сделали то же самое. Но некто не принимал участия в трапезе. Это был сын градоправителя. Гости с удивлением смотрели на него и спрашивали: “Почему вы не желаете поесть?”
Сын градоправителя же не соглашался, но гости сильно настаивали. Он, стараясь смягчить тон, сказал: “Ваша пища запретна мне!” Все гости с удивлением спросили: ”Что вы говорите?!”
Момент был важный и более, тайну нельзя было скрывать. Тогда он рассказал, как принял с Салманом новую веру, и добавил: “Согласно этому вероучению, ваша еда мне воспрещается”
7
Градоначальник пришел в негодование и сказал: “Выгоните моего сына и Салмана из города. Эти двое некоторое время должны поскитаться по пустыням, чтобы голод и жажда привели их в ум”Салман и его друг покинули город, и в пустыне снова встретили монаха. Немного поговорив, они решили навсегда переселиться из этих краев и отправиться в место под названием Дэйр – Мосул. Было решено, что сначала туда двинется монах, а затем за ним выступит Салман со своим другом.
После отправления монаха, сын градоправителя вернулся в город, чтобы взять для путешествия все необходимое, а Салман остался там же.
Прошло несколько дней, но сына градоначальника не было, и Салман с нетерпением ждал его возвращения. В конце концов он не выдержал и один отправился в Дэйр – Мосул. В дэйр – Мосуле Салман поспешил на встречу с монахом и занялся богослужением.
Через некоторое время монах вознамерился отправиться в Бейтуль–Мукаддас[2]. Он попросил Салмана стать его попутчиком в этом путешествии. Салман согласился и снова приготовился в путь. Когда они прибыли в Бейтуль – Мукаддас,монах посоветовал Салману посещать собрания христианских ученых и заняться таким образом учебой и приобретением знаний.
Дни проходили один за другим и все шло как обычно, пока не произошло новое событие:
Однажды, христианский монах застал Салмана в грустном настроении и спросил причину его беспокойства. Салман сказал: “Я завидую людям, жившим в древности.”
- Почему?!
- Они могли понять счастье общения с пророками, а я не могу.
Христианский монах, услышав слова Салмана опустил голову. Салман также замолчал и ничего не говорил. Никто из них не знал, о чем думает другой. Наконец монах прервал молчание и поднял голову. Лицо обрело его особое выражение. Он хотел сообщить Салману великую радостную весть. Но не знал, имеет ли Салман силы услышать такую весть, или нет:
- Послушай, Салман! Готов ли ты услышать радостную весть?
- Я слушаю и страстно желаю услышать ваши слова. Монах положил руку на плечо Салмана и сказал: ”Настанут дни, и среди арабского народа появится пророк, который лучше и величественней всех пророков”.
Монах замолчал на несколько мгновений, и страсть к тому, чтобы узнать нового пророка, которую он воспламенил в сердце Салмана, он все более увеличивал своим молчанием. Салман будучи не в силах перенести это несвоевременное молчание, посмотрел, в лицо монаха, на котором отпечатлелась великая тоска.
- Говори! Расскажи побольше об этом пророке. Говори же, ибо душа моя загорелась в жажде познания!
10
Монах молвил одновременно страстным и печальным голосом:- Я состарился. Не думаю, что останусь жив и смогу увидеть его. Поэтому я и грущу!
- А я?! Даст ли мне Господь счастье свидеться с ним?
Монах глубоко вздохнул и сказал: ”Да, ты увидишь его. Этот пророк имеет отличительные признаки. Вот некоторые из них: он имеет особый знак на плече, не принимает ни от кого подаяния, но при этом принимает дары...”
Пребывание Салмана в Бейтуль – Мугаддас не было долгим, и он был вынужден вернуться с монахом в Дэйр – Мосул.
По пути произошло событие, разделившее на время Салмана с монахом. Однажды, когда Салман бродил по пустыне в поисках монаха, он сбился с пути и беспомощно блуждал по округе. В то самое время двое арабов, увидев его беспомощность и беспокойство, поняли, что Он – чужак в этой пустыне, сбившийся с пути. Поэтому они задумали план и взяли его в плен. Салман очень старался спастись, но двое арабов, которые были ловки и обладали крепким телосложением, связали его руки, посадили на верблюда и отвели в город Ясриб[3].
Одна из немощных и слабых женщин Медины, нуждавшаяся в пастухе, увидев Салмана, спросила у этих двоих: “Продаете ли вы этого раба?”
- Да, мы продаем его.
- Какова его цена?
- Ты должна заплатить за него хорошие деньги.
- Я согласна. Покупаю его.
Таким образом, Салман стал слугой той женщины и пастухом её овец и верблюдов. Однажды, когда он пас стадо, один из других пастухов сказал ему: “Знаешь ли ты, что сегодня в Медину прибыл человек, воображающий себя пророком и посланником Бога?”.
Как только Салман услышал эти слова, в памяти его внезапно блеснула искра. Он вспомнил слова монаха. Он представил то, как заблудился и оказался беспомощным в пустыне.”Хоть бы я знал, где сейчас монах! Если бы я увидел его, то мы бы вместе пошли на встречу с этим человеком и...”
Пастух, оперевшись на посох и смотря в лицо Салмана, спросил:
“ Ты говоришь сам с собой! Что–то случилось? ”.
- Да. Да, брат! То, что я годами ожидал услышать, сейчас я слышу от тебя.
- Скажи и мне, что произошло?
- Времени мало, и я должен спешить в Медину.
Если ты хорошо подумаешь, то поймешь мое состояние. Итак, я доверяю этих овец тебе ...
- Куда ты пойдешь?
- Я же сказал, пойду в Медину.
- В Медину?!
- Да. Полагаю, я нашел то, что искал.
12
Придя в город сначала он пошел на рынок и из накопленных сбережений купил немного хлеба и мяса, затем распросив жителей горада о Пророке, он отыскал его.Мусульмане окружили Пророка и слушали его речь. Салман, подобно мотыльку, пархающему вокруг свечи, крутился вокруг Пророка. Ему хотелось узнать об указанных монахом приметах.
Пророк заметил его желание и снял одежду. Мусульмане с вниманием и удивлением взирали эту сцену. Они ничего не знали об истории Салмана и не ведали, почему Пророк показывает свое плечо этому человеку.
Салман, увидев первый признак Пророка, поднес хлеб и мясо. Пророк спросил: ”Что это?”
- Подаяние.
- Я не принимаю подаяний. Подели это между неимущими мусульманинами!
Салман узрел второй пророческий признак, в поведении пророка. Он поделил хлеб и мясо между мусульманинами и поспешил на рынок. За оставшиеся при нем деньги он опять купил хлеб и вареное мясо, поспешно пошел к Пророку преподнес ему.
Пророк спросил: ”Что это? ”.
- Подарок.
- Пророк, услышал это, сказал: ”Садись! ”.
Он сел. Пророк и люди, находящиеся вокруг него, отведали хлеба и вареного мяса, и Салман обнаружил третий пророческий признак.
Затем Салман принял Ислам и рассказал свою удивительную историю Пророку и его друзьям.
Однажды, некто из израильтян был убит. Поиски убийцы ни к чему не привели и поэтому между разными племенами этого народа возникла вражда. Когда вражда усилилась, было решено для распознания убийцы обратиться к святому Мусе (да будет мир с ним!).
Сначала Муса пытался ослабить вражду обычными средствами, но упрямство и строживость людей разных племен привели его в отчаяние. Муса понял, что с продолжением этой распри может возникнуть великая смута, поэтому обратился к силе своего пророчества и попросил о помощи Бога. Со стороны Бога поступило указание, что этот народ должен вырастить корову, и убив ее,прикоснуть один из органов мертвого животного к телу убитого, дабы тот воскрес и сам указал на убийцу.
Люди услышав эти слова, шутя и посмеиваясь сказали:
Ты издеваешься над нами?!
Но лицо Мусы было серьезным, и он ответил очень хладнокровно: ”Издевательство – дело людей невежественных и глупых, пророк божий не может так поступать. Я ищу помощи у Господа, чтобы не быть в числе невежд.”
Когда израильтяне увидели, что Муса говорит очень серьезно, шуток или издевательства нет и в помине, то замолчали на некоторое время. Затем, смотря друг другу в глаза, начали перешептываться. Вскоре один из них поднял голову и сказал:
“О Муса! Попроси у твоего Господа, чтобы он указал нам отличительные особенности коровы.”
В ответ на это Муса произнес: ”Корова должна быть средних лет, не очень старой и обессилевшей, но и не настолько молодой, что еще не рожала.”
Муса немного помолчал, и потому, что хорошо знал думы и мысли этого народа продолжил: “Выполняйте то, что было сказано, и не задерживайте отговорками божественный указ!”
Израильтяне опять замолчали. Они опустили головы и искали новые отговорки и возражения. Многие не хотели выполнять божье предписание. Будто смутьянство и придирчивость заложены в натуре этого народа. Поэтому они единогласно вознесли: ”О Муса! Попроси у твоего Господа, чтобы он указал нам и цвет коровы.”
Муса, долгое время живший среди этих упрямых людей и,знавший их надживчивый характер, ответил: ”Корова эта должна быть сплошь желтой и красивой. Окрас её должен обладать таким блеском, дабы побуждать людей к удивлению и восхвалению”.
Вначале эти придирчивые и капризные люди сказали: “Очень хорошо. Мы поняли, какую корову надо выбирать.”
Но затем, посовещавшись несколько минут, сказали: “О Муса! Опять же спроси у твоего Господа для нас про эту корову. Спроси, ибо если Господь захочет, то мы обретем истину и найдем требуемую корову.”
Муса уже должен был ответить так, чтобы перекрыть все возможные пути отговорок. Если он не дал бы им убедительный ответ, несомненно, они нашли бы другую отговорку. Поэтому он более совершенно описал признаки коровы: “Пусть будет корова непокорная для того, чтобы на ней пахали, и чтобы она не была использована для перевозки воды. Цвет же её кожи должен быть слишком, и на ней не должно быть другого цвета, даже с размера с родинку или точку.”
Израильтяне, услышав эти слова, поняли, что пути отговорок перекрыты для них, и сказали:
“ Вот теперь ты изложил суть дела!”
Израильтяне были на перепутье. С одной стороны, они испытывали особую симпатию к коровам, да причем так, что иногда поклонялись этим животным. Но с другой стороны, они не имели перед собой другого выхода, кроме как исполнить божественное указание.
Израильтяне занялись определением и изысканием Тельца. Итак, мы оставляем их и расскажем вам другую удивительную историю.
Корова, признаки которой указал Муса, принадлежала добродетельному и правоверному юноше из того же народа.
Этот юноша занимался торговлей. Однажды, когда отец его спал, появился некий торговец. Он много чего продал юноше и потребовал у парня плату за товары. Тот спокойно поднялся с места и сказал: “Подожди немного, оставайся здесь, и я принесу деньги.”
Затем он поднял занавес лавки и прошел в комнату отдыха, где хранился сундук с деньгами.
Войдя в комнату, он потихоньку пошел к сундуку, но подойдя поближе, сразу остановился и больше не двигался. Положив голову на сундук, спал старик. Этот старик был отцом юноши. Юноша продолжая стоять, погрузился в мысли: “Как я могу открыть сундук, и не разбудить отца?”. Он посмотрел вокруг и опять приковал взгляд к лицу тихо и мирно дремлющегося отца. На мгновение он подумал: “Надо разбудить отца, другого выхода нет.”
Юноша шагнул поближе. Теперь он лучше видел лицо отца: черты отцовского лица хорошо присматривались в полумраке комнаты. Он поднял одежду и встал на колено рядом с отцом. Пошевелив тихонько руку отца, юноша сказал: “Дорогой отец!”
Голос его был очень тихим. Опять-таки он сомневался – разбудить отца или нет. Ведь он знал, что отец устал. С другой стороны, время стремительно текло, и он мог упустить выгодную сделку. Рука его была в поту, он убрал её от плеча отца и встал. Некоторое время он смотрел на отца, затем довольно улыбнулся. В душе он благодарил Бога, что не нарушил покой старого отца. Стараясь не создавать шума, он потихоньку вышел из комнатушки.
Торговец, ожидавший его, сказал: ”Ты потратил много времени, чтобы принести деньги!.”
- Да! Но я не принес денег!
- Что ты говоришь? Почему ты не принес денег?!
- Отец мой спит, оперевшись на сундук. Если бы я захотел открыть сундук, то он бы проснулся ...
Торговец с беспокойством встал с места и сказал: ”И так, сделка не состоялась.”
- Приходи за деньгами часом позже!
- Я спешу и должен идти. Разбуди своего отца и ....
- Нет, я не могу этого сделать. Отец спит и я не буду будить его.
Торговец встал и, готовясь уходить, сказал: “Смотри, этот мой товар стоит восемьдесят тысяч динаров. Но так как мне сейчас нужны деньги, то продаю его за семьдесят тысяч динаров”.
Юноша улыбнулся и сказал: “О, дорогой купец, иди и делай свои дела. Если придешь через час, отец мой уже не будет спать, и я в знак уважения за твою милость заплачу тебе восемьдесят тысяч динаров.”
Разговор их продолжился, но так ни к чему и не привел, и в конце концов сделка не состоялась.
Господь, таким образом как было описано выше, заставил израильтян искать корову, принадлежавшую тому молодому купцу. Он продал корову израильтянам за хорошую цену, и таким образом получил в награду за благодеяние, совершенное им, в отношении отца.
Когда Муса родился на свет, его мать для спасения жизни младенца, положила его в деревянный короб, и пустила короб в реку Нил. После того, как Муса попал во дворец Фараона, этот сундук был сохранен на память.
Прошли годы, и Фараон в наказание от Бога утонул в море и исчез короб, в котором Муса находился в младенчестве, считался израильтянами священным и очень почтился.
Во время битв с врагами они выставляли этот короб перед войском. Воины, увидев его, воодушевлялись и обретали силу. Даже после смерти Мусы этот короб опять же использовался в боях в качестве амулета и драгоценного символа, и множество побед выпадало на долю этого народа. Эти победы стали причиной тщеславия израильтян, и как обычно, они проявили неповиновение по отношению к Господу. В результате, в одной из жестоких битв они потерпели поражение от палестинцев, и потеряли свою силу, а также священный короб.
Прошло несколько лет. Господь, для наставления этих грешников на путь истины, послал им другого пророка, по имени Ашмуил. И они, обессилевшие от насилия и жестокости врагов, попросили Ашмуила назначить им правителя.
Ашмуил, хорошо знакомый с их слабым духом и моралью ответил: “Боюсь того, что по пришествии указания к битве вы ослушаетесь своего властелина и уклонитесь от боя с врагом”.
Они сказали: “Как можно, чтобы мы не подчинились приказу нашего правителя и воздержались от выполнения нашего долга, и это при том, что враг прогнал нас с нашей родины и пленил наших детей”
Ашмуил, увидев их настойчивость и упорство, обратился к Господу с просьбой своего народа.
Господь послал откровения: “Выбирая их царем Тамута ”
Ашмуил не видел до сего Талута и не знал его. Но от Бога пришло послание: “Мы пошлем его к тебе. Когда он придет к тебе, доверь ему командование войском!”
Кто такой Талут?
Талут был высоким и могучим мужчиной, обладавшим стройным телосложением. Он имел крепкие и железные нервы, а также был очень сообразительным и умным.
Он жил с отцом в одной деревне и не имел известности. Однажды часть его скота потерялась в пустыне, и Талут вместе с одним из своих друзей занялся поисками. Но старания их были тщетными. В своих поисках они дошли до окрестности города Суф. Когда город показался издали, друг Талута сказал: ”Это – город пророка Ашмуила”.
Талут на мгновение остановился. Внимательно оглянулся вокруг себя, и спросил: “Можем ли мы увидеть в этом городе божьего пророка?”
- Да. Надо войти в город.
- И пойдем к Ашмуилу.
- Ты прав. Несомненно, он с помощью силы откровения поспешит к нам на помощь, и мы найдем потерянную скотину.
- Зачем же ты медлишь? Поспешим, ведь времени мало.
- Верно. Надо торопиться.
Едва только Ашмуил и Талут увидели друг друга, они почувствовали расположение друг к другу. Незнакомцы, которые будто бы годами были знакомы.
- О божий пророк, можешь ли ты сказать нам, где сейчас потерянная скотина?
- Скотина твоя сейчас на деревенской дороге и движется по дороге к саду твоего отца. Так что, не волнуйся попусту.
| Index | Next |