Next

Sourate Joseph (Yousuf)

﴾ ﴿

[Commencer] par le Nom de Dieu le Tout- Misricordieux, le Trs-Misricordieux.

Formule inaugurale des sourates. "Rahmn" et "Rahym" signalent tous les Beaux Noms et Attributs de Dieu. Voir le dbut de la sourate 19.

﴾ ﴿

1- A. L. R. (ali-lm-r) Voici les versets du Livre explicite.

﴾ ﴿

2 Nous l'avons fait descendre (Nous l'avons rvl) sous forme de Coran [en langue] arabe afin que vous raisonniez.

﴾ ﴿

3 [ Prophte] Nous te racontons, en te rvlant ce Coran, le rcit le plus beau; certes, avant [cette rvlation) tu ne [le] savais pas. Verset 1 3 :

Pourrait-on dire que ces trois versets forment le "cadre" et le "fond" de la sourate([1])?

L'ensemble ayant trait la signification d'alif-lm-r ' qui la couronne ?

Est-ce la mme A.L.R. qui se dvoile tout au dbut des sourates 10, 11, 12, 14 et 15([2]) aprs les basmala respectives ?

Tout mode d'expression dnote une certaine manire d'tre, corrlative et dont il est fonction([3]).

Le Coran (al-qur'n([4])) "enveloppe" le Livre (al-kitb). Chaque formulation constitue elle seule une Vrit, avec toutes les valeurs extrieures et intrieures qui s'y attachent.

En tout tat de cause, il y a tout gagner d'un "enseignement" si riche et si adquat la vie de chacun.

Au dbut, il s'agira d'une "descente" (inn anzalnhu) pour l'amener la porte de rflexion, de la raison de l'homme (la allakum ta qilna).

Parfois une rvlation, une "descente", se prsente sous forme d'histoire (al-qissa([5])), mme si auparavant l'intelligence de l'homme n'y accdait pas {wa in kunta min qablihi lamina-lghafilyna).

﴾ ﴿

4 Lorsque Joseph dit son pre (Jacob): Mon pre, j'ai vu [en songe] onze toiles et le soleil et la lune, je les ai vus se prosterner devant moi.

Ici commence l'histoire de Joseph([6]), d'un si profond enseignement.

﴾ ﴿

5- [Jacob] dit : Mon fils, ne raconte pas ton songe tes frres, ils trameraient un complot contre toi, en effet Satan([7]) est pour l'homme un ennemi dclar.

﴾ ﴿

6 Ainsi ton Seigneur t'a choisi, Il t'enseignera l'interprtation des rcits [et des songes], Il parachvera Ses bienfaits envers toi et envers la famille de Jacob, comme Il les parachevs, auparavant, envers tes deux anctres: Abraham et Isaac. Ton Seigneur est Omniscient, Sage

﴾ ﴿

7 Il y a assurment, pour ceux qui questionnent, des signes

[Et des leons] dans [le rcit de] Joseph et ses frres.

De l'poque de Joseph jusqu' la venue de l'Islam, en presque 20 sicles, il y a des questions fondamentales que se posent les fidles et les autres : Quelle est la ralit de l'histoire de Joseph et ses frres ?

Les uns y voient tant de leons et de lois intrieures indniables, les autres ne s'occupent que des aspects prcaires. Les premiers s'intressent au fond, les seconds l'apparence.

Chaque sourate du Coran est un systme d'enseignement. La sourate 12 touche par exemple deux dimensions essentielles de la vie humaine : la moralit et la socit.

Une lite, qui a la pleine matrise d'elle-mme (Jacob, Joseph, ... v.6), malgr les difficults, de jour en jour, se sent plus sereine, plus matresse d'elle-mme, et aussi plus confiante en Dieu et dcide agir nergiquement pour vaincre tous les obstacles du Diable et s'approcher ainsi de plus en plus de Dieu (voir fin du v. 109).

L'autre groupe, s'tant laiss dominer par le Diable, obit ses ordres (certains frres de Joseph, la femme de l'Intendant, ...) ; ces gens forment les "misrables".

﴾ ﴿

8 Lorsque [les frres de Joseph se] dirent: Joseph et son frre [Benjamin] sont plus aims que nous de notre pre, alors que nous sommes un groupe bien fort, notre pre est vraiment dans une erreur flagrante

Le jugement de ces derniers est erron. Voil donc, leur premire mauvaise pense : " Joseph et notre jeune frre sont plus cher notre pre que nous-mmes " (c..d. la jalousie([8])) et la fausse dduction : " Notre pre est gar ", ce qui montre le contenu et la valeur de leur pense.

﴾ ﴿

9 Tuez Joseph ou loignez-le en quelque terre [lointaine ou dserte]. Alors la face de votre pre se tournera vers vous; et aprs, vous redeviendrez des hommes vertueux !

Et voici une ide diabolique (voir XIV/20) qui aveugle les frres de Joseph et ne les laisse mme pas rflchir ou consulter et demander l'avis d'un homme honnte et pieux, ou encore interroger Dieu ce sujet. Quelle faute grave, en cette poque, un enfant innocent de 12 ans a-t-il pu commettre pour qu'il mrite la mort ?

Le pire est que, pour justifier cette condamnation injuste, ils concluent : " et par la suite nous serons des hommes de qualit " (VI/43).

﴾ ﴿

10 L'un d'eux dit : Ne tuez pas Joseph, jetez-le, si vous tes dcids [ le faire disparatre], dans les profondeurs du puits, des caravaniers de passage le recueilleront.

Une lueur de sagesse leur apparat : "Ne tuez pas Joseph ...". Ils se sont rvls quand mme tre " croyants " (ils croient en Dieu et savent que leur pre Jacob est un Prophte, mais ... voir fin du v. 5).

﴾ ﴿

11Ils dirent ; Pre, pourquoi ne pas te fier nous au sujet de Joseph ? Tandis que nous lui voulons du bien.

Rsolus commettre leur acte diabolique, ils posent des questions leur pre : qu'as-tu ..., afin de se montrer bienveillants et de le tromper.

C'est la rgle du jeu, les criminels rusent et se dguisent sous un masque de "bienveillance".

﴾ ﴿

12 Envoie-le demain avec nous, qu'il se promne [dans les prairies] et s'amuse et nous veillerons sur lui !..

Pour comble de malheur, ils tiennent des propos mensongers leur pre.

﴾ ﴿

13 [Jacob] dit : J'prouve de la tristesse ce que vous l'emmeniez; et j'ai peur que le loup ne le dvore tandis que vous serez inattentif lui.

Les gens pieux et sages, ceux qui sont en liaison directe avec Dieu, dtectent sereinement le contenu des paroles et des propositions qu'on leur adresse. Ainsi Jacob (Prophte) rplique : "cela me fait du chagrin", et il ne manque pas de rappeler : "Je crains que vous soyez inattentifs (ghfilna) et que le loup ne le mange([9]) ".

﴾ ﴿

14 Ils dirent : Si le loup le dvore alors que nous sommes un groupe bien fort, nous serions des perdants .

Pousss par des intentions diaboliques, orgueilleux, leur mensonge est dguis par une auto-accusation (inn idhan llakhasirna).

﴾ ﴿

15 Lorsqu'ils l'emmenrent et se mirent d'accord pour le jeter dans les profondeurs du puits, Nous lui rvlmes : Tu les informeras certes de cette affaire tandis qu'ils ne s'en rendront pas compte .

Les tratres vont agir. Or, l'innocent, l'homme de Dieu, pieux-vertueux et vrai croyant (ici, le future Prophte) est soutenu par la rvlation de Dieu

Si bref que soit te message divin, il rassure parfaitement l'homme, le guide sur son chemin et lui permet d'entrevoir l'issue ...

Celui qui est vertueux, honnte, ..., celui qui est comme "Joseph", sera secouru par l'inspiration divine.

﴾ ﴿

16 Le soir ils vinrent en pleurs chez leur pre,

On est responsable de son propre malheur, car on agit selon sa propre volont. Une fois, avec ostentation (verset.8), une autre fois en simulant une physionomie humilie (... yabkna). Voil des traits de personnes malhonntes.

﴾ ﴿

17 ils dirent : Pre, nous tions partis faire la course en laissant Joseph prs de nos bagages et le loup l'a dvor; tu ne vas pas nous croire mme si nous sommes vridiques !

Une scne fallacieuse, un grossier mensonge !

﴾ ﴿

18- Et ils apportrent la chemise [de Joseph] tache d'un autre sang. [Jacob] dit : [c'est] plutt votre me [malveillante] qui vous a entran un acte [impie]. [Je dois faire preuve d'] une belle patience. J'appelle Dieu l'aide contre vos dires .

Voulant faire une dmonstration convainquant, les frres montrent Jacob la chemise ensanglante([10]) de Joseph.

On ne peut jamais tromper un homme de Dieu ! Jacob distingue leurs mensonges et leur acte criminel et proclame : "sawwalat lakum anfusukum amran".

Voici les paroles de l'homme de Dieu : "fasabrun jamylun ([11])

[Enseignement pour toute l'humanit :] Dieu s'adresse son bien-aim le Prophte: Ô Muhammad ! Ne sois pas ngligeant [envers les biens octroys par Dieu], sois patient face aux malheurs (LXX/5) et fors de prosprits. Tu suivras l'exemple des anciens Prophtes ; ils ont parvenu au but voulu par la patience :

-Job fut guri par la patience (XXXVHI/44).

-La patience d'Ismal causa son rachat (XXXVII/102).

La patience mne l'homme de trouble au paradis. On lui insuffle : II/155 ; aujourd'hui on lui adresse l'amiti (l'amour) : III/146, demain on lui donne le cadeau : XIII/104.

﴾ ﴿

19Vint une caravane. [Les voyageurs] envoyrent leur pourvoyeur [chercher] de l'eau, il fit descendre son seau ; [et] dit : * Bonne nouvelle, voil un garon. Et ils le cachrent pour le vendre. Dieu connat bien ce qu'ils font.

A la premire occasion, Joseph sort du Puits([12]).

Rien n'chappe Dieu dans l'Univers. Dieu Sait tout ce qui s'est pass hier, tout ce qui a lieu aujourd'hui, tout ce qui se droulera dans l'avenir.

﴾ ﴿

20 Ils le vendirent vil prix, quelques dirhams compts. Ils

Sous-estimaient sa valeur (la valeur de leur trafic).

De tous les temps, encore aujourd'hui, les gens vendent leur cher "Joseph" (vie, temps, raison, cur, science, honneur, foi, Livre, Prophte) un vil prix !

L'Imm Rida (as) dit : " Celui qui connat sa valeur, ne prira pas".

﴾ ﴿

21L'homme qui l'acheta, qui tait d'Egypte, dit sa femme: - Accueille-le honorablement. Il se peut qu'il nous soit utile ou que nous l'adoptions comme enfant . C'est ainsi que Nous avons tabli Joseph dans le pays, et Nous lui avons enseign l'interprtation originaire des rcits [et des songes]. Dieu est Matre de Son uvre, mais les hommes, pour la plupart [ cause de leurs pchs] ne savent pas.

Il ne demeure pas longtemps dans le puits. Sa patience et ses prires adresses Dieu ont port leurs fruits et par le plus court chemin, Joseph est transport au palais de l'Intendant gnral d'Egypte.

D'une part, sur le plan mondain, chri au point d'tre pris pour l'enfant unique du palais([13]) ; et d'autre part Dieu lui rvle l'interprtation des songes et la Vrit, voil la double ducation de Joseph.

Les lois et les rgles divines rvles l'homme sont en vigueur([14]). Mais la plupart des gens ne s'en rendent pas compte ; ou trs souvent l'homme non-duqu n'y prte pas attention.

﴾ ﴿

22 Quand [Joseph] atteignit l'ge adulte, Nous lui accordmes la sagesse et la science. Ainsi Nous rcompensons ceux qui [dvous Dieu] font le bien.

Le temps t du monde matriel passe, et le Temps T de l'autre monde "s'coule" aussi. La maturit physique et biologique va de paire avec la maturit de la raison, psychique et du cur (balagha achuddah~), qui seront le pivot de la sagesse, et des sciences transmises par Dieu ('taynhu hukman wa cHman). Tout cela implique un effort joyeusement soutenu, une pit, une patience et une chastet exemplaires ; toutes ces vertus seront rcompenses par Lui (kadhlika najzi.) dans ce monde et plus encore dans l'au-del.

﴾ ﴿

23 Et celle qui l'avait reu dans sa maison l'a sollicit, elle ferma les portes et [lui] dit : Approche ! Je suis toi ! [Mais] il rpondit : Je cherche refuge auprs de Dieu. Mon Seigneur [ou, mon matre] m'a accueilli avec honneur. Vraiment, les injustes ne prospreront pas .

Voil l'examen pour valuer le degr de perfection de Joseph, la mise l'preuve. Pas de fuite possible : Toutes les routes sont barres sauf une, dangereusement dconcertante, les propositions d'une belle jeune femme amoureuse d'un jeune-homme trs beau : ou bien Joseph garde son "Joseph", ou il "le" vend "vil prix" et il n'aura plus de "Joseph".

C'est ainsi qu'il rpliquera : "macdha-llh " c..d. je dis "non" la tentation, au pch, ce que Dieu n'aime pas; je me tourne vers Dieu, je Lui demande secours([15]).

﴾ ﴿

24 Certes, elle [succomba la passion et] le dsira. Et [lui,] il [aurait cd et] l'aurait dsire s'il n'avait vu (reu) l'argument [claircissant] du Seigneur. C'est ainsi que Nous dtournmes de lui le mal et l'infamie, [car] il tait en effet du nombre de Nos serviteurs [purs et] sincres.

On est parvenu au point critique de l'analyse. La femme veut raliser sa volont (laqad hammat bih). Et Joseph l'aurait voulu aussi [en tant qu'un homme] mais il a pu se dominer grce l'intervention divine, de la Raison d'tre de toutes les choses; c..d. s'il n'avait pas dcid de rester absolument chaste (d'aprs l'ducation reue dans sa jeunesse, devenu un tre pur et assist de Dieu et ayant le "burhn" de Lui), en Lui demandant le secours.

Dieu l'a sauv du pch dans cette situation critique, parce qu'il a toujours t un homme obissant aux commandements de Dieu {innahu min ibdina ..,)

﴾ ﴿

25 [Lui s'enfuit et] tous deux coururent la porte, et elle [voulant le rattraper] dchira sa chemise par-derrire. Ils trouvrent le mari [de la femme] la porte. [Aussitt] elle dit : Quelle punition doit tre inflige celui qui a voulu faire du mal ta famille ( ton pouse) si ce n'est la prison ou un chtiment douloureux ?

La foudre du dsir explose. Joseph doit chapper cette circonstance, il prend la fuite, mais elle le poursuit, et avant d'arriver la porte du palais, elle le rattrape par le dos de la chemise qui se dchire. A la porte, ils retrouvent le mari. La passion s'teint, le ton change. Bien que dsempare et confuse, elle se plaint son mari et propose la prison on un chtiment trs dur pour "punir" Joseph.

﴾ ﴿

26 [Joseph] dit : C'est elle qui m'a sollicit de ma personne . Alors un tmoin, de la famille de celle-ci, tmoigna : Si la chemise [de Joseph] est dchire par-devant, alors c'est elle qui dit la vrit, et lui est du nombre des menteurs.

﴾ ﴿

27 Et, si sa chemise est dchire par-derrire, alors c'est elle qui ment, et lui est du nombre des justes .

﴾ ﴿

28 Quand [le mari] vit la chemise dchire par-derrire, il dit: C'est bien de votre ruse de femmes. Vos ruses [fminines] sont vraiment grandes.

Joseph dit la vrit, c..d. les dsirs illicites de la femme. Il se trouve tre, un "homme" honnte et sage qui dmontre la vrit des faits.

﴾ ﴿

29 Joseph, oublie cela ! Et toi, [femme] demande pardon pour ton pch, car tu es coupable .

Joseph a raison, le mari lui demande l'indulgence et ordonne sa femme, en prcisant qu'elle est fautive, de se repentir([16])

﴾ ﴿

30 [Un groupe] de femmes disait dans la ville : L'pouse de l'intendant a sollicit son valet de sa personne ! II l'a vraiment rendu perdument amoureuse. Nous la voyons certes dans un profond garement .

﴾ ﴿

31Lorsqu'elle entendit leurs artifices, elle leur envoya [des invitations]. Elle prpara un banquet et leur donna chacune un [fruit couper et un] couteau. Elle dit [Joseph] : Viens devant elles. Quand elles le virent, elles le trouvrent grand (trs beau), se tailladrent les mains et dirent : A Dieu ne plaise [que nous mentions] ! Ce n'est pas un tre humain, ce n'est qu'un ange noble .

﴾ ﴿

32 Elle dit : Voil celui au sujet de qui vous m'avez blme. En effet, je l'ai sollicit, mais il s'est abstenu [voulant rester chaste]. Or, s'il ne fait pas ce que je lui ordonne, il sera emprisonn et sera parmi ceux qui sont humilis .

﴾ ﴿

33 [Joseph Adressant Dieu] dit : Seigneur, j'aime mieux la prison que ce quoi elles m'invitent. Et si Tu ne dtournes pas de moi leur ruse, je pencherai vers elles et sombrerai comme les [coupables et les] ignorants .

Mais son "Joseph" implique qu'il choisisse la "prison", suivi d'un raisonnement trs solide "Si Tu ne me prserves pas, je risque sombrer dans le paganisme".

﴾ ﴿

34 Le Seigneur l'exaua et dtourna de lui leur ruse. En vrit c'est Lui qui entend tout [et il est] Omniscient.

Dieu Entend tout, Sait tout, exauce les invocations, Il aide l'homme en toutes circonstances.

﴾ ﴿

35 Par la suite, malgr la constatation des preuves [de l'innocence de Joseph], ils dcidrent de l'emprisonner pour un temps.

Malgr les preuves de chastet et d'innocence de Joseph, on le jette en prison.

La fois prcdente, c'taient les hommes, les "frres", pourtant croyants, qui avaient abandonn Joseph dans un puits cause de leur jalousie (v.15), cette fois-ci, c'est une femme, incroyante, qui l'envoie en prison, car il a repouss un amour illgitime. Mais finalement ces hommes et cette femme seront humilis.

﴾ ﴿

36 Deux jeunes gens entrrent en prison avec lui. L'un d'eux dit : .. [En songe,] je me suis vu fouler du raisin. Et l'autre dit : [En songe,] je me suis vu porter sur ma tte des pains que les oiseaux picoraient. Informe-nous de l'interprtation [de nos songea] car nous te voyons au nombre de ceux qui [dvous Dieu] font le bien .

Ce qui fait essentiellement la diffrence entre un homme de Dieu et un impie, c'est que le premier est profondment utile et bnfique partout, en tous les temps, qu'il se trouve dans un palais ou en prison, tandis que le second s'expose d'abord lui-mme aux dangers, et par la suite, son entourage est ls cause de ses actes absurdes.

﴾ ﴿

37 [Joseph] dit : Je vous ferais connatre l'interprtation [de votre songe] avant que la nourriture qui vous est attribue ne vous soit apporte, avant qu'elle ne vous arrive. Ceci (l'art d'interprter les songes) fait partie de ce que le Seigneur m'a enseign. J'ai abandonn la communaut de ceux qui ne croient pas en Dieu et renient la vie future.

Joseph, qui vt les enseignements et les commandements de Dieu (mimm callamany rabby), montre clairement le chemin du salut : abandonner le mode de vie de ceux qui ne croient pas en Dieu et, par consquent, nient la Vie future.

﴾ ﴿

38 J'ai suivi la religion de mes pres Abraham, Isaac et Jacob. Nous n'avons pas associer Dieu quoi que ce soit. Nous la devons fia religion pure] la grce de Dieu envers nous et envers les hommes; mais les hommes, pour la plupart, [ cause de leurs pchs] ne sont pas reconnaissants.

Joseph ne laisse pas ses camarades dans le paganisme ; ne leur tient pas de discours grandioses ou charmeurs. Il les dirige vers la Source, vers l'Origine.

Il suit la mthode, le programme et le mode de vie d'Abraham, d'Isaac et de Jacob (wa-ttabattu ...). Il vit, avec beaucoup de talent, les beauts, les "dlices clestes" de la Religion divine (v. 6, 15,22, 34).

Il pense l'hygine de Vie individuelle et sociale. Il veut pour tous les hommes (ala-nns ...) les bienfaits de Dieu, et souligne que pour cela il suffit d'tre reconnaissant.

﴾ ﴿

39 O mes compagnons de prison ! Est-ce que des matres parpills [et des idoles] valent mieux que DIEU Unique, le Dominateur suprme?

Joseph demande ses compagnons ce qui est plus logique : adorer maintes idoles (hommes ordinaires) ou, diaboliques, pouvoir conventionnels (et dcrts par ces hommes, sans faire attention au Dcrets divins, ....) qui n'ont rien voir avec les indications du Crateur de l'univers, ou bien adorer et suivre les commandements de Dieu l'Unique qui a cr les atomes et les "temps" et toutes les cratures de l'univers, toutes les lois qui y rgnent et l'Ordre suprme o ils baignent, le Bienveillant Absolu, le Tout Puissant ?

L'interrogation " a'arbbun mutafarriqna khayrun ami-llhu-lwahidu-lqahhru " n'est pas limite trois hommes ni quelques minutes coules. Elle est pose pour tout homme, dans tous les temps!

﴾ ﴿

40 [Les idoles] que vous adorez en dehors de Lui (Dieu) ne sont que des noms invents par vous ou par vos pres, et l'appui desquels Dieu n'a fait descendre aucune preuve. L'autorit appartient Dieu. Il a ordonn de n'adorer que Lui. Voil la religion immuable. Mais les hommes, pour la plupart, ne Savent pas (ils ont dtruit leur intelligence par les crimes et par les injustices).

Les "idoles multiples" (v.39) ne sont que des cratures, n'ayant aucune puissance intrinsque et/ou absolue ; tandis que la Science, la Puissance, l'Ordre ... appartiennent exclusivement Dieu.

Ceux qui ne vivent que suivant Ses commandements, connatront la ralit des faits et des tres.

﴾ ﴿

41 O mes compagnons de prison ! L'un de vous servira le vin son matre; quant l'autre, il sera crucifi et les oiseaux lui picoreront la tte. Le dcret sur lequel vous me consultez est prononc .

﴾ ﴿

42 Et [Joseph] dit celui qui, son avis, devait tre dlivr : Parle de moi auprs de ton matre . Mais Satan lui fit oublier de parler [de Joseph] son matre. [Joseph] resta donc encore quelques annes en prison.

Le Diable fait oublier les bons devoirs, c'est l'une de ses manires malfiques d'agir.

Joseph reste encore quelques annes en prison, mais tout cela (les mchancets de Satan, etc.) n'chappe pas la Cration([17]).

﴾ ﴿

43 Le roi [d'Egypte] dit : J'ai vu [en songe] sept vaches grasses que dvoraient sept [vaches] maigres, et [aussi] sept pis verts et [sept] autres desschs. O Conseil [de notables], donnez-moi une explication de mon songe, si vous savez interprter les songes .

Non seulement, du temps de Joseph, il y a trente quatre sicles, ni mme de nos jours, les sciences classiques n'ont pu rsoudre parfaitement le phnomne des songes, et surtout y donner une interprtation exacte.

Voil un exemple concret ; au cours de l'histoire, il s'est rvl que seuls les hommes de Dieu (w. 6, 23, 37) ont su parfaitement interprter les songes.

﴾ ﴿

44 Ils dirent : C'est un amas de visions confuses. Et nous ne savons pas interprter les visions confuses .

﴾ ﴿

Next