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Il y a un autre verset qui souligne ce même fait:
Si ton Seigneur l'avait voulu, tous ceux qui sont sur terre auraient cru. Est-ce à toi de contraindre les gens à être croyants? (Yunus, Jonas 10: 99)
Par conséquent, le devoir du musulman consiste seulement à exposer les vérités et à inviter les gens à les accepter. Que les gens acceptent l'invitation ou la refusent dépend complètement de leur propre conscience. Dieu le rappelle dans le Coran en indiquant qu'il n'y a aucune contrainte en Islam:
Pas de contrainte en religion! Car le bon chemin se distingue de l'errance. Donc, quiconque renie la tyrannie des fausses divinités et croit en Dieu s'est effectivement saisi de l'anse la plus solide, sans brisure. Et Dieu entend tout et Il est omniscient. (al-Baqarah, la Vache 2: 256)
Il n'y a donc aucune contrainte ni pour que les gens croient ni pour que les musulmans accomplissent leurs prières ou se gardent du péché. Il y a seulement le conseil. Dieu indique dans certains versets adressés au messager de Dieu que les musulmans ne sont pas des oppresseurs:
Nous savons mieux que tous ce qu'ils disent et tu n'es nullement là pour les astreindre (à croire) par force. Par le Coran, donc, fais le rappel à celui qui craint Ma menace. (Caf, 50: 45)
Dis: "Ô gens! Certes la vérité vous est venue de votre Seigneur. Donc, quiconque est dans le bon chemin ne l'est que pour lui-même; et quiconque s'égare, ne s'égare qu'à son propre détriment. Je ne suis nullement un protecteur pour vous. (Yunus, Jonas 10: 108)
Les musulmans ont seulement le devoir d'expliquer leur religion, ils ne peuvent nullement exercer une quelconque pression ou une contrainte sur les non-musulmans. Ils prennent plaisir à parler d'une façon tendre et amène aux mécréants les plus tyranniques. Aussi, ne peuvent-ils être radicaux, car le radicalisme incarne l'attitude opposée. Le radicalisme, courant de pensée non-islamique, est une position politique qui s'est introduite dans le monde musulman de l'extérieur. L'examen sociologique des phénomènes relatifs au radicalisme permet de comprendre que cette idéologie est fondamentalement liée, dans ses méthodes et ses manifestations, aux communistes ou bien constitue une expression de la bigoterie et de l'ignorance qui n'ont aucune place dans l'Islam.
Tous les musulmans doivent totalement condamner toute attitude agressive et radicale, tout à fait contraire à la nature du Coran, pour adopter une attitude amicale, douce, tolérante, calme et compatissante. Ils doivent être un exemple pour le monde et être appréciés pour leur maturité, leur tolérance, leur modération, leur modestie et leur pacifisme. Les musulmans doivent pratiquer l'Islam de la meilleure façon et être ses représentants dans le monde, non seulement en agissant selon ses qualités spirituelles, mais également en se distinguant dans les domaines de la science, de la culture, de l'art, de l'esthétique et de l'ordre social etc.
Communiquer l'Islam aux autres et le défendre contre des idées étrangères fait partie aussi du devoir des musulmans. Dans le verset ci-dessous, Dieu indique clairement quelle attitude le musulman doit adopter à l'égard d'autrui:
Par la sagesse et la bonne exhortation, appelle au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la façon la plus douce. Oui, c'est ton Seigneur qui sait le mieux lequel s'égare de Son sentier et c'est Lui qui sait le mieux ceux qui sont sur le droit chemin. (an-Nahl, les Abeilles 16: 125)
Les méthodes terroristes et la psychologie
Le concept du terrorisme a une signification plus ample dans le langage de notre époque. D'une façon générale, il se réfère au conflit armé mené par les groupes idéologiques radicaux. Le terrorisme signifie la menace qui concerne une large zone, mettant en danger la vie des gens qui sont en proie à la frayeur et à la violence. Le terrorisme inclut l'intimidation intense et systématique visant à pousser les gens à adopter une certaine façon de penser et de se comporter, ainsi que toutes sortes d'actes violents commis afin de créer cette intimidation. Dans chaque situation, cependant, la cible du terrorisme est directement ou indirectement l'ensemble des innocents.
Les organisations terroristes recourent au terrorisme pour obtenir du soutien. La menace qu'elles créent est calculée afin d'augmenter leur force et de recevoir ainsi le support de certains ou de tous les gens.
La première chose à laquelle les gens pensent quand ils entendent le mot "terreur" est généralement la "terreur gauchiste", mais il y a également une sorte de terreur pratiquée par des régimes autoritaires dans des pays du tiers-monde. En fait, il ne s'agit ici que de la mise en œuvre des tactiques de la terreur gauchiste. Un dictateur ou un groupe au pouvoir est oppressif, en utilisant sa puissance seulement pour des gains personnels et, pour cette raison, ils font face à diverses sortes d'opposition sociale. Dans cette situation, le régime autoritaire recourt toujours à la même formule pour prouver qu'il est plus fort que l'opposition; il inaugure l'utilisation de la terreur pour réprimer les citoyens et consolider son pouvoir.
Des organisations terroristes, selon les idéologies qu'elles embrassent, prétendent que leur but est de renverser le gouvernement et ses administrateurs qu'ils considèrent comme illégitimes et cruels et d'établir ainsi un environnement plus heureux et plus juste. Cependant, ce n'est pas une affirmation réaliste. Dans le Coran, Dieu donne cet ordre à ceux qui pensent ainsi:
Quand on leur dit: "Ne semez pas le désordre sur terre", ils répondent: "Nous ne sommes que des réformateurs!" Ce sont plutôt eux, n'est-ce pas, les fauteurs de trouble, mais ils sont inconscients! (al-Baqarah, la Vache 2: 11-12)
Pour les terroristes, le meurtre des gens est une façon de vivre. Ils peuvent tirer sur les personnes innocentes et bombarder les enfants sans pitié. Ils prennent plaisir à verser du sang. Ces gens ne sont plus des humains; ils se sont transformés en des bêtes sauvages. S'il y en a un parmi eux qui montre le moindre sentiment de la compassion, ils le stigmatisent en le traitant de lâche ou de traître et le rétrogradent, voire l'éliminent. Souvent ils utilisent leurs armes l'un contre l'autre et effectuent des épurations sanglantes contre des factions au sein de leurs propres organisations.
Il apparaît que le terrorisme n'est rien d'autre qu'une source de carnage diabolique. Celui qui soutient ce cycle de sauvagerie défend un système satanique. Si un terroriste se sert d'un langage et de symboles religieux, cela ne devrait tromper personne. Les terroristes qui se cachent sous le manteau de la fausse religion sont doublement coupables, pour le sang qu'ils versent et pour la propagande antireligieuse qu'ils font tout en commettant ces crimes au nom de la religion.
La terreur et la religion sont complètement opposées l'une à l'autre. Le terrorisme adopte la voie de l'agression, du meurtre, du conflit, de la cruauté et de la misère. Or, selon le Coran, toutes ces façons de faire sont des méthodes oppressives. Dieu ordonne la paix, l'harmonie, la bienveillance et le compromis. Il interdit la terreur et tous les actes qui ne favorisent pas la paix, et Il condamne ceux qui commettent de tels actes:
Ceux qui dénoncent leur pacte avec Dieu après l'avoir engagé, et rompent ce que Dieu a commandé d'unir et commettent le désordre sur terre, auront la malédiction et la mauvaise demeure. (ar-Rad, le Tonnerre 13: 25)
La caractéristique principale commune à la terreur et à ceux qui sont contaminés par sa cruauté est le manque de crainte et d'amour de Dieu, ces concepts leur étant en fait complètement étrangers. Leurs cœurs sont endurcis et ils sont spirituellement malades. Dans le Coran, Dieu parle du caractère de telles personnes:
N'obéis à aucun être ne faisant que jurer et n'inspirant que mépris, ce grand séducteur, ce grand colporteur de médisance. Il entrave le bien, ce transgresseur, ce grand pécheur, ce vorace et en plus de cela cet intrus. (al-Qalam, la Plume 68: 10-13)
Se rebeller sans cause et commettre des agressions sont interdits par Dieu. L'Islam interdit des actions que nous appelons aujourd'hui la terreur et l'anarchie.
Dis: "Rien d'autre, en vérité: mon Seigneur a interdit les turpitudes – tant ce qui en paraît que ce qui reste caché – le péché, l'agression injustifiée, l'association à Dieu ce sur quoi Il n'a fait descendre aucune autorité, et le fait de dire contre Dieu ce que vous ne savez pas." (al-A'raf, les Limbes 7: 33)
DE L’ISLAM SUR
LES GENS DU LIVRE
Un autre sujet important qui fut à la une de l’actualité avec les actes terroristes contre les États-Unis est la relation entre le monde Occidental et le monde islamique. Certains intellectuels ont prétendu dans les années 90 que le monde serait le témoin d'une lutte qui aurait lieu entre l'Occident et l'Islam. Ce fut d'ailleurs le thème principal de la célèbre thèse de Samuel Huntington "The Clash of Civilisations" (Le Conflit des Civilisations). Cependant cette thèse, dénommée "Clash of Ignorance" (Le Conflit de l'Ignorance) par Edward W. Said, repose sur un scénario imaginaire produit par l'exagération de l'influence de quelques factions radicales et ignorantes qui se trouvent au sein de ces deux civilisations. En fait, il ne peut y avoir aucun désaccord entre la civilisation occidentale et la civilisation islamique, parce que le Judaïsme et le Christianisme, les principes sur lesquels est fondée la civilisation occidentale, sont en harmonie parfaite avec l'Islam.
Dans le Coran, les juifs et les chrétiens sont appelés les "Gens du Livre" car les membres de ces deux religions se conforment aux Livres envoyés par Dieu. La perspective de l'Islam sur les Gens du Livre est extrêmement juste et compatissante.
Cette attitude à l'égard des Gens du Livre s'est développée dès les premières années de l'Islam. À cette période, les musulmans, alors minoritaires, luttaient pour sauvegarder leur foi, subissant l'oppression et la torture des païens de la Mecque. Ces persécutions décidèrent quelques musulmans à quitter la Mecque pour rejoindre un pays sûr avec un gouverneur juste. Le Prophète Muhammad (pssl) leur recommanda de se réfugier auprès de Négus, roi chrétien de l'Ethiopie. Les musulmans, qui suivirent ce conseil, trouvèrent un pouvoir très juste qui les accueillit avec amour et respect à leur arrivée en Ethiopie. Le roi Négus rejeta la demande des païens de leur livrer les musulmans et annonça que ces derniers pouvaient vivre librement dans son pays.
Dieu fait état dans le Coran d'attitudes semblables des chrétiens basées sur la compassion, la miséricorde, et la justice:
Et tu trouveras à coup sûr les amis les plus proches des croyants chez ceux qui disent: "En vérité, nous sommes chrétiens." C'est qu'il y a parmi eux des prêtres et des moines, et qu'ils ne s'enflent pas d'orgueil. (al-Ma'idah, la Table Servie 5: 82)
Les croyances et les valeurs communes
des Gens du Livre avec les musulmans
La foi chrétienne et la foi musulmane ont beaucoup d'aspects en commun. Le Judaïsme partage aussi plusieurs croyances avec l'Islam. Dans le Coran, Dieu rapporte que les musulmans partagent la même foi avec les Gens du Livre et les invite à leur dire:
Nous croyons en ce qui nous a été révélé et vous a été révélé. Notre Dieu et le vôtre ne sont qu'un seul et même Dieu, et c'est à Lui que nous nous soumettons. (al-'Ankabut, l'Araignée 29: 46)
Ceux qui adhèrent véritablement à l'une de ces trois religions:
– croient que Dieu a créé l'univers entier à partir de rien et qu'Il domine tout ce qui existe par Son omnipotence,
– croient que Dieu a créé l'homme et les êtres vivants d'une façon miraculeuse et que l'homme possède une âme qui lui a été accordée par Dieu,
– croient en la résurrection, au paradis, en l'enfer et aux anges, et que Dieu a créé nos vies selon un destin défini.
- croient que, outre Jésus, Moïse ou Muhammad, Dieu a envoyé d'autres prophètes tels que Noé, Abraham, Isaac, Joseph et autres à travers l'Histoire, et ils respectent tous ces prophètes,
Dans un verset, il est noté que les musulmans ne font pas de distinction parmi les prophètes:
Le Messager a cru en ce qui lui a été révélé de la part de son Seigneur. Tout comme les croyants: tous ont cru en Dieu et en Ses anges et en Ses Livres et en Ses Messagers: "Nous ne faisons de différence entre aucun de Ses Messagers." Et ils ont dit: "Nous écoutons et nous obéissons. Ton absolution, Seigneur! C'est vers Toi qu'est le devenir." (al-Baqarah, la Vache 2: 285)
Les croyances des Gens du Livre concordent avec celles des musulmans, non seulement en termes de foi, mais également en termes de valeurs morales. Aujourd'hui, dans un monde où des dépravations telles que l'adultère, l'homosexualité, la toxicomanie, l'égoïsme et la cruauté sont répandues, les Gens du Livre et les musulmans partagent les mêmes vertus: l'honneur, la chasteté, l'humilité, le dévouement, l'honnêteté, la compassion, la miséricorde et l'amour désintéressé.
Le développement des philosophies athées, si influentes à notre époque, a cristallisé une attitude commune entre le Christianisme, le Judaïsme et l'Islam, qui s'y opposent. Parmi les philosophies les plus connues et les plus nocives de notre temps, nous pouvons citer le matérialisme, le communisme, le fascisme, l'anarchisme, le racisme, le nihilisme et l'existentialisme. Beaucoup de gens qui ont cru en ces faux diagnostics, ces descriptions trompeuses et ces explications sur l'univers, sur la société, sur l'homme, ont perdu leur foi ou ont dû faire face à de graves périodes de doute. Par ailleurs, ces idéologies ont mené bien des gens, des sociétés et des nations à des crises, des conflits et des guerres. Leur rôle dans la souffrance actuelle de l'humanité est immense.
Niant Dieu et Sa création, toutes ces idéologies ont les mêmes fondements prétendument scientifiques: la théorie de l'évolution de Charles Darwin. Le darwinisme constitue effectivement la base des philosophies athées. Cette théorie prétend que les êtres vivants ont évolué d'une part selon le hasard, d'autre part selon la lutte pour la survie. Ainsi, le darwinisme délivre à l'humanité le message suivant:
Vous n'êtes responsables de personne, vous devez votre vie aux coïncidences, vous devez lutter, et si c'est nécessaire opprimer les autres pour réussir. Ce monde est un monde de conflit et d'intérêt individuel.
Les messages sociaux avancés par des concepts darwinistes tels "la sélection naturelle", "la lutte pour la survie" sont des moyens d'endoctrinement. Cette morale malfaisante recommande aux gens d'être égoïstes, cruels et oppressifs. Elle détruit des vertus telles que la miséricorde, la compassion, le dévouement et l'humilité, les valeurs morales des trois grandes religions monothéistes, et présente cela comme une nécessité des "lois de la vie".
Cet endoctrinement darwiniste est l'opposé des croyances des Gens du Livre et du message coranique. Par conséquent la propagande darwiniste constitue le fondement d'un monde qui s'oppose aux trois religions divines.
Cela étant le cas, il est nécessaire pour les Gens du Livre et les musulmans de coopérer, puisqu'ils croient en Dieu et acceptent la morale qu'Il enseigne. Les disciples de ces trois religions doivent exposer au monde l'erreur du darwinisme, qui n'a aucune base scientifique, mais qui est toujours préservé au nom de la philosophie matérialiste. musulmans et Gens du Livre devraient ensemble mener une lutte intellectuelle contre toutes ces idées trompeuses qui servent l'athéisme (communisme, fascisme, racisme). Cela accompli, le monde embrassera rapidement la paix, la tranquillité et la justice.
L'antisémitisme est un racisme totalement
De nos jours, l'antisémitisme, qui porte atteinte au bien-être et à la sécurité d'innocents, est une idéologie qui menace la paix dans le monde. L'antisémitisme, cause de grands désastres pour l'humanité pendant le 20ème siècle, a aussi été l'origine de cruautés à l'égard des juifs par les nazis. Dans plusieurs pays du monde, beaucoup de régimes autoritaires ont visé les juifs, les soumettant ainsi à des traitements inhumains. Des organisations fascistes les ont harcelés et ont mené des pogroms contre eux.
Comment un musulman doit-il considérer l'antisémitisme?
La réponse est évidente: chaque musulman doit s'opposer à l'antisémitisme comme il s'opposerait à toute autre idéologie raciste. Bien que les musulmans condamnent à juste titre la politique cruelle et agressive de l'État d'Israël ainsi que son occupation de territoires adjacents, condamner les juifs innocents n'est guère acceptable pour eux: ce serait un symptôme de l'antisémitisme. Cependant, critiquer l'idéologie officielle sioniste qui constitue une forme de racisme n'a rien à voir avec l'antisémitisme. Nombreux sont les juifs qui critiquent aussi la politique raciste du sionisme et les qualifier d'antisémites serait absurde.
Le Coran nous commande de ne jamais soumettre une communauté à une critique générale; nous nous devons de faire une distinction entre le bon et le mauvais, le cruel et l'innocent. Après une référence à certains juifs et chrétiens qui avaient violé Ses commandements, Dieu fait aussi mention d'autres juifs et chrétiens qui ont affiché une perfection morale:
Ils ne sont pas tous égaux. Il est, parmi les Gens du Livre, une communauté droite qui, aux heures de la nuit, récite les versets de Dieu en se prosternant. Ils croient en Dieu et au jour dernier, ordonnent le convenable, interdisent le blâmable et se pressent d'accomplir les bonnes œuvres. Ce sont des gens vertueux. Et quel que bien qu'ils fassent, il ne leur sera pas dénié. Car Dieu connaît les gens pieux. (Ali-Imran, la Famille d'Imran 3: 113-115)
L'antisémitisme est une idéologie antireligieuse basée sur le néo-paganisme. Par conséquent, il est inadmissible qu'un musulman adopte l'antisémitisme ou ait de la sympathie pour cette idéologie. Les antisémites n'ont aucun respect pour Abraham, Moïse ou David, qui étaient des prophètes bénis et choisis par Dieu pour qu'ils servent d'exemples à l'humanité.
L'antisémitisme et les autres aspects du racisme (par exemple les préjugés contre les noirs) n'ont pas de place dans la vraie religion; ce sont des perversions résultant de diverses idéologies et superstitions.
En outre, quand nous examinons l'antisémitisme et les autres formes du racisme, nous voyons clairement qu'ils favorisent des idées et un modèle de société contraires aux valeurs morales du Coran. Notons, par exemple, que la haine, la violence et le manque de pitié sont à la source de l'antisémitisme. Un antisémite peut être si cruel qu'il peut facilement justifier le massacre des juifs (sans distinguer les femmes, les enfants et les vieux) et leur faire subir les pires atrocités. Cependant, le Coran invite l'humanité à l'affection, à la compassion et à la miséricorde. Il commande également aux musulmans de traiter les gens avec justice et de pardonner même à leurs ennemis.
Par ailleurs, les antisémites et autres racistes n'approuvent pas que les personnes qui appartiennent aux différentes races ou qui ont différentes croyances vivent ensemble en paix (par exemple les racistes allemands, les nazis et les racistes juifs, les sionistes, se sont opposés au fait que les Allemands et les juifs vivent ensemble; chaque parti a considéré, au nom de leur race respective, cela comme une dégénérescence). Cependant, dans le Coran, il n'y a aucune distinction entre les races; le Coran encourage les gens de toutes confessions à vivre ensemble dans la même société, en paix.
Selon le Coran, les musulmans, les juifs et les chrétiens doivent vivre en
harmonie
Dans le Coran, il y a une différence significative entre les gens du Livre et ceux qui ne croient pas en Dieu. Cela est particulièrement vrai dans le domaine de la vie sociale. Par exemple, nous lisons dans le Coran au sujet des idolâtres:
Ils sont une chose impure: qu'ils ne s'approchent plus, donc, de la Sainte Mosquée (at-Tawbah, le Repentir 9: 28)
Les idolâtres, capables de commettre sans hésitation toutes sortes d'actions dégradantes et perverses, sont des gens qui n'obéissent à aucune loi divine et qui n'ont aucun précepte moral.
A contrario, les Gens du Livre qui se basent fondamentalement sur la révélation de Dieu, ont des valeurs morales et savent ce qui est licite et illicite; c'est pourquoi permission a été donnée à un musulman d'épouser une femme des Gens du Livre. Voici ce qu'il en est dans le Coran:
Vous sont permises, aujourd'hui, les choses excellentes et la nourriture de ceux à qui le Livre a été donné – et votre propre nourriture leur est permise – (on vous a permis) les femmes chastes parmi les croyantes et les femmes d'entre les gens à qui le Livre a été donné avant vous, quand vous leur aurez donné leurs dots en en faisant des épouses chastes, et non des prostituées ou des maîtresses. Et quiconque renie la foi, alors vaine devient son action et il sera, dans l'au-delà, du nombre des perdants." (al-Ma'idah, la Table Servie 5: 5)
Ce verset prouve d'une part qu'un musulman peut établir des liens de parenté avec les Gens du Livre par suite d'un mariage et d'autre part que chaque partie peut accepter une invitation à un repas. Ce sont les principes fondamentaux qui assureront l'établissement de rapports humains équitables et une vie commune heureuse. Puisque le Coran encourage cette attitude équitable et tolérante, il est impensable qu'un musulman adopte une idée opposée.
Les pratiques justes et tolérantes du Prophète Mohammed (pssl) envers les Gens du Livre constituent de bons exemples pour les musulmans. Dans le contrat conclu avec les chrétiens de Najran, qui ont vécu en Arabie du Sud, le Prophète Mohammed (pssl) donne les meilleurs exemples de la bienveillance et de l'équité. Le contrat incluait l'article suivant:
La vie du peuple de Najran et de ses alentours, leur religion, leur terre, leur propriété, leur bétail et ceux parmi eux qui sont présents ou absents, leurs messagers et leurs lieux de culte sont sous la protection de Dieu et la garde de Son Prophète.20
Au moyen de tels contrats, le Messager de Dieu (pssl) a établi un ordre social marqué par la paix et la sécurité pour les musulmans et également pour les Gens du Livre. Cet ordre était la manifestation totale du verset suivant:
Oui, ceux qui ont cru, les juifs, les Nazaréens et les Sabéens, ceux qui ont cru en Dieu et au jour dernier et ont fait œuvre bonne, pour ceux-là, leur salaire est auprès de leur Seigneur. Nulle crainte à leur sujet, ils ne seront point affligés. (al-Baqarah, la Vache 2:62)
La Constitution de Médine est l'un des plus importants contrats jamais conclu, il a établi la justice et la tolérance envers les chrétiens et les juifs. Elle fut préparée sous la conduite du Prophète Mohammed (pssl) il y a 1.400 années, en 622 après J.C., afin de répondre aux besoins des communautés de croyances différentes, et elle fut mise en pratique sous la forme d'un contrat légal écrit. Plusieurs communautés de religions et races différentes qui avaient gardé rancune les unes contre les autres pendant 120 années sont devenues les parties prenantes de ce contrat légal. Le Prophète Mohammed (pssl) a montré, par ce contrat, que les conflits entre les factions ennemies qui ne parvenaient pas à faire un compromis, pouvaient trouver une fin, et que ces groupes étaient effectivement capables de vivre ensemble en harmonie.
Selon la Constitution de Médine, tout le monde était libre d'adhérer à une croyance ou à une religion quelconque ou de faire un choix politique ou philosophique. Les gens qui partageaient les mêmes vues pouvaient se réunir et former une communauté. Chacun avait le droit d'exercer son propre système de justice. Cependant, quiconque commettrait un crime ne serait protégé par personne. Les parties du contrat s'engageaient à coopérer les unes avec les autres, à se fournir du soutien et restaient sous la protection du Prophète Mohammed (pssl). Les désaccords entre les parties seraient amenés au Messager de Dieu (pssl).
Ce contrat fut valide de 622 à 632 après J.C. Par ce document, les structures tribales qui étaient jadis basées sur le sang et la parenté furent abolies, et les peuples de cultures ethniques et géographiques différentes se sont unies et ont formé une unité sociale. La Constitution de Médine a donc apporté une liberté absolue en matière religieuse.
Les monastères, les églises et les synagogues
Le Coran nous explique que les musulmans doivent respecter les lieux de culte des juifs et des chrétiens. Dans le Coran, les monastères, les églises et les synagogues sont mentionnés comme des lieux de culte protégés par Dieu:
... Si Dieu ne repoussait pas les gens les uns par les autres, des monastères seraient démolis, ainsi que des églises, des synagogues et des mosquées où le nom de Dieu est beaucoup invoqué. Dieu soutient, certes, ceux qui soutiennent (Sa religion). Dieu est assurément fort et puissant. (al-Hajj, le Pèlerinage 22: 40)
Ce verset montre à chaque musulman l'importance de respecter et de protéger les lieux saints des Gens du Livre. En fait, le Prophète Mohammed (pssl) a aussi conclu des contrats avec des païens tout comme il l'avait fait avec les Gens du Livre. Les païens étaient toujours traités avec justice et ils ont demandé d'être protégés, leur requête fut acceptée par Mohammed (pssl). Cela signifiait que ces communautés avaient cherché la protection auprès du Messager de Dieu (pssl) face à une attaque ou à une accusation injuste. Plusieurs non-musulmans et païens ont demandé la protection du Prophète Mohammed (pssl) et il les a pris sous sa protection, assurant ainsi leur sécurité. Dans la sourate at-Tawbah, Dieu commande en effet aux musulmans d'accepter que les païens se réfugient chez eux:
Et si un quelconque faiseur de dieux te demande asile, alors, donne-lui asile, jusqu'à ce qu'il entende la parole de Dieu, puis fais-le parvenir à son lieu de sécurité. (at-Tawbah, le Repentir 9: 6)
Les juifs et les chrétiens, cependant, sont beaucoup plus proches des musulmans que les idolâtres. Chacune de ces religions a un livre divin et leurs adeptes respectent les commandements de ces livres qui sont envoyés par Dieu. Ils savent ce qui est juste et ce qui est erroné, ce qui est licite et ce qui est illicite selon leurs Écritures et ils respectent les prophètes et les messagers qui les ont accompagnés. Ils croient tous en l'au-delà et sont conscients du fait qu'ils rendront des comptes à Dieu pour ce qu'ils ont commis ici-bas. Ceci prouve donc qu'il y a une base commune sur laquelle les musulmans et les Gens du Livre peuvent coopérer.
Pour ce qui concerne les Gens du Livre, Dieu donne un ordre aux musulmans dans le Coran pour qu'ils se mettent d'accord sur une formule commune:
Dis: "Ô Gens du Livre! Venez à une parole commune entre nous et vous: que nous n'adorions que Dieu, sans rien Lui associer, et que nous ne prenions point les uns les autres pour seigneurs en dehors de Dieu." (Ali-Imran, la Famille d'Imran 3: 64)
Ceci constitue en effet notre appel aux chrétiens et aux juifs: en tant que croyants en Dieu et suivant Ses révélations, ils doivent en venir à une formule commune – "la foi": aimons Dieu, qui est notre Créateur et Seigneur, et conformons-nous à Ses ordres. Et prions Dieu pour qu'Il nous mène à une voie encore plus droite.
Quand les musulmans, les chrétiens et les juifs viendront ainsi à une parole commune; quand ils comprendront qu'ils sont des amis mais non pas des ennemis, quand ils verront que le vrai ennemi est l'athéisme, alors le monde changera. Les combats qui durent depuis des siècles, les hostilités, les craintes et les attaques terroristes cesseront, et une nouvelle civilisation basée sur l'amour, le respect et la paix sera établie selon cette "formule commune".
Ce que Dieu nous révèle dans le Coran au sujet de différents peuples et différentes confessions est clair:
- La morale coranique exclut toutes sortes de racisme.
- Le Coran nous ordonne d'avoir une attitude tolérante et amicale envers les adeptes des autres religions, à condition qu'ils ne montrent aucune hostilité à l'Islam ou aux musulmans.
Il est évident que les juifs ont commis beaucoup d'erreurs signalées et critiquées par le Coran et au sujet desquelles il nous avertit. Les crimes perpétrés par l'État d'Israël aujourd'hui contre l'humanité sont bien connus, mais tout ceci ne doit pas être une cause pour que les musulmans soient hostiles aux juifs. Les crimes commis par un groupe de juifs à cause de leur adhésion à l'idéologie sioniste ne doivent jamais être mis sur le dos du Judaïsme ou des juifs. Le Coran nous commande de ne pas juger les gens selon leur race, nation ou religion. Dans chaque communauté, il y a de bonnes personnes aussi bien que de mauvaises. Le Coran attire l'attention sur cette différentiation. Par exemple, après avoir mentionné la nature rebelle – contre Dieu et Sa religion – de certains des Gens du Livre, le Coran fait référence à une exception:
Ils ne sont pas tous égaux. Il est, parmi les gens du Livre, une communauté droite qui, aux heures de la nuit, récite les versets de Dieu en se prosternant. Ils croient en Dieu et au jour dernier, ordonnent le convenable, interdisent le blâmable et se pressent d'accomplir les bonnes œuvres. Ce sont des gens vertueux. Et quelque bien qu'ils fassent, il ne leur sera pas dénié. Car Dieu connaît les gens pieux. (Ali-Imran, la Famille d'Imran 3: 113-115)
Dans un autre verset, Dieu commande:
Et très certainement Nous avons suscité dans chaque communauté un messager (pour leur dire): "Adorez Dieu et écartez toutes les forces trompeuses." Il y en eut que Dieu guida sur le droit chemin et il y en eut sur qui s'avéra l'égarement. Parcourez donc la terre, et regardez ce qu'il est advenu de ceux qui traitaient. (Nos Messagers) de menteurs! (an-Nahl, les Abeilles 16: 36)
Dieu a révélé à tous Ses messagers qu'il est l'Unique et qu'il n'y a personne à part Lui à devoir être adoré, servi et obéi. Dieu nous a communiqué le message divin par l'intermédiaire de Ses messagers, cela depuis la création de l'homme. Certaines sociétés ont accepté le message et suivi le chemin droit alors que d'autres l'ont nié et se sont égarées. Cela est également valide aujourd'hui. Certains choisiront la bonne voie tandis que d'autres plongeront dans le mal. C'est la loi de Dieu. Les croyants doivent également adopter cette perspective et ne jamais oublier qu'il peut y avoir des personnes sincères et pieuses qui craignent Dieu parmi les adeptes de toutes les religions, aussi bien que des personnes éloignées de la moralité de la religion.
Nous désirons un monde dans lequel les gens pourront vivre ensemble en paix, sans tenir compte de la race ou de la religion auxquelles ils appartiennent – selon laquelle toute perversion raciste sera rejetée – et dans lequel les droits de chacun seront considérés respectés. La lutte qui devra avoir lieu sur des terrains intellectuels contre toutes les idéologies antireligieuses établira la paix désirée. Dieu rapporte dans le Coran:
Quant à ceux qui ont mécru, ce sont les amis personnels les uns des autres. Si vous ne faites pas cela [être les amis et soutiens les uns des autres, entre croyants], il y aura des troubles et grand désordre sur terre. (al-Anfal, le Butin 8: 73)
Pourquoi n'y a-t-il donc pas eu parmi les générations qui vous ont précédés des gens vertueux pour proscrire la corruption sur terre à part une petite minorité de ceux d'entre elles que Nous avons sauvés? Quant à ceux qui prévariquaient, ils ont continué, en criminels, de se vautrer dans le luxe où ils étaient. (Houd, 11: 116)
LA PAIX ET L’HARMONIE
AU MOYEN-ORIENT AU COURS DE L’HISTOIRE
L'histoire a toujours témoigné de la paix, de la justice et de la tolérance dans les terres gouvernées par des musulmans qui se sont conformés au Coran. Les pratiques dans les pays conquis du vivant du Prophète Mohammed (pssl) sont des exemples très importants, et les gouverneurs intègres qui lui ont succédé, ont suivi ses pas et ne se sont jamais égarés de la morale coranique, établissant des sociétés paisibles. La vraie justice, la droiture et l'honnêteté décrites dans le Coran ont persisté au temps de ces gouverneurs, constituant un modèle exemplaire pour les générations futures.
La Palestine, et Jérusalem qui en est le cœur, où les adeptes des trois religions divines résident ensemble, sont importants dans le sens qu'ils montrent comment les musulmans ont amené la paix et la stabilité dans les terres qu'ils ont gouvernés. En fait, les musulmans ont apporté la paix et la tranquillité à Jérusalem et en Palestine au cours des 1400 dernières années.
La paix et la justice établies en Palestine
par le calife Omar
Jérusalem était la capitale des juifs jusqu'à l'an 71 après Jésus-Christ. Cette année-là, l'armée romaine organisa une grande attaque contre les eux. Elle les força à l'exil, non sans avoir fait preuve d'une rare sauvagerie. L'émigration juive s'accentuant, Jérusalem et ses alentours devinrent une terre abandonnée.
Toutefois, sous le règne de l'empereur romain Constantin, Jérusalem redevint un centre d'intérêt, notamment avec le développement du Christianisme. Les chrétiens romains construisirent des églises à Jérusalem. Les prohibitions appliquées aux juifs résidant dans la région furent supprimées. La Palestine demeura ainsi territoire romain (byzantin) jusqu'au 7ème siècle. Par la suite, les Perses s'emparèrent de la région pendant une courte période, pour en être plus tard dépossédés par les Byzantins.
Le tournant le plus important dans l'histoire de la Palestine a eu lieu en 638, quand elle a été conquise par les armées de l'Islam. Cela coïncida avec l'établissement d'une nouvelle période de paix et d'harmonie durables, alors que la Palestine était un champ de guerres, d'exils et de massacres depuis des siècles, subissant à chaque nouveau règne de nouvelles brutalités. L'arrivée de l'Islam marqua le début d'une période où les gens de différentes croyances pouvaient vivre en Palestine en paix et en harmonie.
La Palestine a été conquise par Omar, le deuxième calife succédant à notre Prophète (pssl). L'entrée du calife Omar à Jérusalem, la tolérance, la maturité et la bonté dont il fit preuve envers les gens de différentes croyances, inaugurèrent le bel âge qui commençait. L'historien et expert britannique du Moyen-Orient Karen Armstrong décrit ainsi la conquête de Jérusalem par Omar dans son livre intitulé Holy War:
Le calife Omar est entré à Jérusalem sur un chameau blanc, escorté par le magistrat de la ville, le patriarche grec Sophronius. Le calife leur a demandé immédiatement de l'emmener au Mont du Temple et là il s'est mis à genoux devant le lieu où son ami Mohammed avait fait son Voyage Nocturne, et il y a prié. Le patriarche observait ceci avec horreur: il pensait qu'il devait être l'Abomination de Désolation que le Prophète Daniel avait prédit l'entrée dans le Temple; il devait être l'Antéchrist qui annoncerait les derniers jours. Puis Omar a voulu voir les temples chrétiens et, quand il est arrivé dans l'église du Saint-Sépulcre, il était l'heure pour les musulmans de prier. Courtoisement, le patriarche l'a invité à prier dans cette église, mais Omar refusa tout aussi courtoisement. Il expliqua que s'il se mettait à genoux pour prier dans l'église, les musulmans voudraient commémorer l'événement en érigeant une mosquée à cet endroit-là, et cela signifierait qu'ils devraient démolir le Saint-Sépulcre. Au lieu de cela, Omar est allé prier à un endroit près de l'église. Aujourd'hui, en face du Saint Sépulcre se trouve une petite mosquée dédiée au calife Omar.
L'autre grande mosquée d'Omar a été érigée sur le Mont du Temple pour marquer la conquête musulmane, comme la mosquée al-Aqsa qui commémore le Voyage Nocturne de Mohammed. Pendant des années, les chrétiens avaient utilisé cet endroit du temple juif ruiné comme un dépôt d'ordures de la ville. Le calife a aidé les musulmans à se débarrasser des ordures avec ses propres mains et les musulmans y ont construit leurs deux temples pour établir l'Islam dans la troisième ville sainte islamique dans le monde.21
Avec la conquête de Jérusalem par les musulmans, la ville est devenue un refuge sûr où les trois religions ont coexisté en harmonie. John L. Esposito écrit:
Quand les armées arabes se sont emparées de Jérusalem, elles ont occupé un centre dont les temples avaient fait d'elle un lieu important de pèlerinage dans le Christianisme. Les églises et la population chrétienne furent laissées en paix. Les juifs auxquels les gouverneurs chrétiens avaient longtemps interdit d'y vivre, purent désormais y retourner, y vivre et faire leurs dévotions dans la cité de Salomon et de David.22
Quand le calife Omar est entré en Jérusalem, il a signé l'accord suivant avec le Patriarche de Jérusalem:
C'est la sécurité que Omar, le serviteur de Dieu, le commandeur des croyants, accorde au peuple d'Ælia. Il accorde à tous, qu'ils soient malades ou sains, la sécurité pour leurs vies, leurs biens, leurs églises et leurs croix ou pour ce qui concerne leur religion. Leurs églises ne seront pas changées en des logis, ni détruites; ni elles ni leurs appartenances ne seront en aucun cas diminuées, ni les croix des habitants ni aucun de leurs biens; ni une contrainte quelconque ne leur sera exercée en ce qui concerne leur foi, il n'arrivera pas non plus de mal à aucun d'eux.23
En bref, les musulmans ont apporté la civilisation à Jérusalem et à toute la Palestine. Ils mirent fin à la barbarie. Au lieu des croyances qui n'ont pas respecté les valeurs sacrées des autres peuples et qui ont tué les gens simplement à cause des différences de foi, la culture juste, tolérante et modérée de l'Islam y régna. Après la conquête de la Palestine par Omar, les musulmans, les chrétiens et les juifs vécurent sur la même terre en paix et en harmonie. Les musulmans n'usaient guère de la force pour convertir les gens à l'Islam. Bien au contraire, certains non-musulmans, comprenant que l'Islam était la religion véridique, se convertirent de leur propre chef.
La paix et l'harmonie en Palestine ont duré aussi longtemps que le gouvernement musulman dans la région fut en place. Cependant, à la fin du 11ème siècle, un envahisseur étranger entra dans la région et pilla cruellement la terre civilisée de Jérusalem, avec une sauvagerie jamais atteinte jusque-là. Ces barbares étaient les Croisés.
Alors que les membres des trois religions vivaient en paix et en harmonie dans la Palestine, les chrétiens en Europe décidèrent d'organiser les Croisades. Après l'appel du Pape Urbain II le 27 novembre 1095 au Conseil de Clermont, plus de 100.000 personnes de toutes les régions de l'Europe se sont mises en route pour aller en Palestine afin de "libérer de la présence musulmane la Terre Sainte" et "trouver la richesse légendaire de l'Orient". Après un long voyage fatigant et beaucoup de pillages et massacres perpétrés contre les musulmans, ils sont arrivés à Jérusalem en 1099. La ville est tombée après un siège de presque cinq semaines. Le monde constata alors la sauvagerie inimaginable des Croisés. Tous les musulmans et juifs dans la ville ont été passés au fil de l'épée.
La paix et l'harmonie régnant en Palestine depuis l'époque d'Omar se sont achevés par un terrible massacre. Les Croisés violèrent toutes les lois éthiques du Christianisme, qui est une religion d'affection et de compassion, et répandirent la terreur au nom du Christianisme.
L'armée barbare des Croisés a fait de Jérusalem sa capitale et y a établi un royaume latin dont les frontières s'étendaient de la Palestine à Antioche. Cependant, ce règne des Croisés ne dura pas longtemps. Saladin unit tous les royaumes musulmans sous son drapeau dans une guerre sainte et défit les Croisés à la bataille de Hattin en 1187. Les deux chefs de l'armée des Croisés, Renaud de Châtillon et le roi Guy, furent alors amenés à Saladin. Ce dernier exécuta Reynaud de Châtillon, bien connu pour la sauvagerie terrible dont il fit preuve à l'égard des musulmans, mais il laissa le roi Guy partir, lui qui n'avait pas commis les mêmes crimes. La Palestine connut une fois encore en cela l'exercice honnête de la justice.
Juste après Hattin, et le jour même où notre Prophète (pssl) avait été emmené de la Mecque vers Jérusalem en une nuit, le jour de l'ascension nocturne, Saladin est entré dans Jérusalem et a libéré cette ville qui était occupée depuis 88 ans par les Croisés. Lors de leur invasion, les Croisés avaient massacré tous les musulmans qui y vivaient. Aussi craignaient-ils d'être traités de manière identique par Saladin. Cependant, Saladin ne fit de mal à aucun chrétien dans la ville. Il a simplement commandé aux chrétiens (catholiques) latins d'abandonner la ville. On a permis aux chrétiens Orthodoxes, qui n'étaient pas parmi les Croisés, de vivre dans la ville et de s'adonner à leur guise à leurs pratiques cultuelles. Selon les mots de John L. Esposito, "l'armée musulmane était aussi magnanime dans la victoire qu'elle était tenace dans la lutte. Les civils étaient épargnés, les églises et les temples étaient en général laissés intacts… Saladin était fidèle à sa parole et compatissant pour les non-combattants."24
L'historien britannique Karen Armstrong décrit la deuxième conquête de Jérusalem de la façon suivante:
Le 2 octobre 1187, Saladin et son armée sont entrés dans Jérusalem en tant que conquérants et pendant 800 années, Jérusalem fut une ville musulmane... Saladin a tenu sa parole et a conquis la ville selon les idéaux islamiques les plus élevés. Il ne s'est pas vengé du massacre qui avait eu lieu en 1099; comme le conseille le Coran:
Patiente et ta patience ne peut se faire que par Dieu. Ne t'afflige pas sur eux. Et ne soit pas à l'étroit à cause de ce qu'ils intriguent. (an-Nahl, les Abeilles 16: 127)
il a mis fin à l'hostilité et au massacre:
Et combattez-les jusqu'à ce qu'il n'y ait plus d'hérésie et que la religion soit entièrement à Dieu seul. S'ils cessent, donc plus d'hostilités, sauf contre les injustes. Le mois sacré pour le mois sacré! – Le talion s'applique à toutes choses sacrées. Donc, quiconque transgresse contre vous, transgressez contre lui, à transgression égale. Et craignez Dieu. Et sachez que Dieu est avec les pieux. (al-Baqarah, la Vache 2: 193-194).
Aucun chrétien n'a été assassiné et il n'y a eu aucun pillage. Les rançons étaient délibérément très basses... Saladin a eu pitié de la situation difficile des familles qui étaient divisées et il a libéré plusieurs d'entre elles, comme le Coran le recommandait. Son frère al-Adil a été tellement affligé par la situation difficile des prisonniers qu'il a demandé à Saladin mille prisonniers qui seraient sous ses ordres, et il les a ensuite libérés. Les chefs musulmans étaient choqués de voir les chrétiens riches partir de la ville avec leurs biens, qui pouvaient pourtant être utilisés à racheter tous les prisonniers… Héraclius (le Patriarche) a payé sa rançon de dix dinars comme tous les autres et a même eu une escorte spéciale pour la protection de son coffre-fort rempli de trésors pendant son voyage jusqu'à Tyr. 25
En bref, Saladin et les musulmans sous son commandement ont été très cléments et justes envers les chrétiens. Non seulement les chrétiens, mais aussi les juifs, ont également bénéficié de la paix et de la sécurité avec la conquête de Jérusalem par les musulmans. Le célèbre poète espagnol juif Yehuda Al-Harizi exprima ses sentiments dans l'un de ses ouvrages:
Dieu a décidé que le sanctuaire ne resterait plus dans les mains des enfants d'Esau… donc à l'année 4950 de la Création (1190 après J.C.) Dieu a élevé l'esprit du prince des Ismaélites (Salah al-Din), un homme prudent et brave, qui est venu avec son armée assiéger Jérusalem, l'a conquis et annoncé dans tout le pays qu'il recevrait et accepterait tous les Enfants d'Ephraïm. Alors nous sommes venus de tous les coins du monde pour nous fixer ici. Maintenant nous vivons en paix. 26
Après Jérusalem, les Croisés ont continué leur barbarie et les musulmans ont continué leur justice dans les autres villes en Palestine. En 1194, Richard Cœur de Lion, grand héros dans l'histoire britannique, a exécuté 3.000 musulmans, parmi lesquels il y avait plusieurs femmes et enfants, dans le château d'Acre. Bien que les musulmans aient été témoins de cette sauvagerie, ils ne se sont jamais servis des mêmes méthodes. Ils ont obéi à l'ordre de Dieu:
Et que la haine d'un peuple ne vous incite pas à ne pas être équitables. (al-Ma'idah, la Table Servie 5: 8)
et ils n'ont jamais utilisé la violence contre les civils innocents. Ils n'ont jamais usé de la force quand ce n'était pas nécessaire, même contre les armées des Croisés qu'ils ont défaites.
La sauvagerie des Croisés et la justice des musulmans indiquaient encore une fois une vérité historique: un gouvernement établi selon les principes de l'Islam a permis aux gens de différentes fois de cohabiter ensemble en Palestine. Cela a été démontré pendant 700 années après Saladin, en particulier pendant la période ottomane.
Le gouvernement juste et tolérant de l'Empire Ottoman
En 1514, le Sultan Selim a conquis Jérusalem et ses alentours. Ce fut le début du règne ottoman qui durera environ 400 ans. Comme dans les autres États de l'Empire Ottoman, cette période a permis à la Palestine de jouir de la paix, de la stabilité et de la vie en commun de différentes croyances. L'Empire Ottoman était fondé sur un système appelé "système communautaire", qui a permis aux gens de différentes croyances de vivre selon leur foi et selon leur système juridique propre. Les chrétiens et les juifs, nommés "Gens du Livre" selon le Coran, ont trouvé la tolérance, la sécurité et la liberté sur les terres de l'Empire Ottoman.
Ceci s'explique essentiellement par le fait que l'Empire Ottoman, état islamique par excellence, n'a jamais forcé ses citoyens à adopter l'Islam. Au contraire, il recherchait la paix et la sécurité pour les non-musulmans, et s'employait à les gouverner de manière à être satisfaits du règne et de la justice islamiques.
Il en était différemment d'autres états. Le Royaume d'Espagne n'a jamais pu tolérer l'existence des musulmans et des juifs sur la Péninsule Ibérique et a infligé une grande violence aux deux communautés. Dans plusieurs autres pays européens, les juifs étaient opprimés en raison de leur religion (ils étaient notamment relégués et enfermés dans des ghettos), et parfois ils ont été victimes de massacres de masse (pogroms). Les chrétiens étaient intolérants même les uns envers les autres: le combat entre les protestants et les catholiques aux 16ème et 17ème siècles a noyé l'Europe dans le sang. La guerre de 30 ans entre les années 1618 et 1648 était le résultat de ce conflit catholique-protestant. À cause de cette guerre, l'Europe Centrale s'est transformé en un champ de bataille, et l'Allemagne à elle seule a perdu un tiers de sa population, soit 15 millions de victimes, lors de ces événements.
Il apparaît normal qu'en de telles circonstances l'Empire Ottoman fut à tous égards très humanitaire. Plusieurs historiens et scientifiques politiques ont attiré l'attention particulièrement sur ce fait. L'un d'eux est Edward Said, célèbre professeur et expert du Moyen-Orient à l'Université Columbia. Said, qui vient d'une famille chrétienne de Jérusalem, poursuit ses recherches aux États-Unis. Dans une interview publiée dans le journal Israélien Ha'aretz, il a recommandé le 'système communautaire ottoman' pour l'établissement d'une paix permanente dans le Moyen-Orient.
La minorité juive peut survivre de la façon dont les autres minorités ont survécu dans le monde arabe. Ceci a très bien fonctionné sous la domination de l'Empire Ottoman, grâce au système communautaire. Leur système semble beaucoup plus humanitaire que le système que nous avons actuellement.
L'histoire indique que l'Islam est le seul système de croyances qui nous offre une façon juste, tolérante et compatissante de gouvernement dans le Moyen-Orient. La paix ottomane, qui s'est achevée avec le retrait de l'empire de la région, n'a pas encore trouvé de successeur.
Pour cette raison, la façon d'amener la paix dans le Moyen-Orient est d'introduire le modèle ottoman caractérisé par la tolérance et la modération, deux enseignements fondamentaux du Coran. L'Islam, correctement adopté, est la solution à toutes sortes de violences, de conflits, de guerres et de terreurs, et il est le garant de la paix, de la justice et de la tolérance.
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