Во имя Аллаха милостивого, милосердного.

Шииты и ашура.

В начале нам бы хотелось вкратце ознакомить дорогого читателя с хадисами об Имаме Хусейне (да будет мир с ним) из суннитских книг.

1. Хаким Нишабури от Салмана передаёт, что он от Посланника Аллаха слышал, как Пророк говорил: “ Хасан и Хусейн являются моими сыновьями, тот, кто их любит, любит меня, тот, кто любит меня, Аллах того любит, а кого будет любить Аллах, того введёт в Рай. А тот, кто будет враждовать с ними, значит, враждует со мной, а всякий, кто враждует со мной, враждует с Аллахом, а тот с кем враждует Аллах, того введёт в Ад “.[1]

2. Тирмизи привел хадис с передатчиками, восходящими к Я'ли ибн Марату, что он сказал: “Посланник Аллаха изволил сказать:  Хусейн от меня, а я от Хусейна. Аллах любит всякого, кто любит Хусейна и Хусейн внук Пророка Ислама“.[2]

3. Бухари  передаёт от Наима, что (однажды) какой-то человек спросил ибн Умара о том, может ли человек, надевший ихрам[3] , убивать мух. В ответ ему сказал: "Жители Ирака спрашивают о мухах после того, как они убили сына дочери посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а ведь Пророк, (да благословит Аллах его и его семейство!)  сказал: «Хасан и Хусейн (да будет мир с ними), два моих благоухающих цветка[4] этого мира!»[5]  

4. Тирмизи привёл хадис с передатчиками, восходящими к Юсуфу ибн Ибрахиму, что Анас ибн Малик слышал, как говорят, что у Пророка спросили:  Кто из вашего семейства любимей всех для вас? Пророк ответил: «Хасан и Хусейн. Пророк постоянно говорил Фатиме (да будет мир с ней!): «Позови мне моих сыновей . Когда же они приходили к Пророку, посланник Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) обнимал и целовал их». [6]

5. Это хадис приведен с двумя передатчиками, восходящими к Абу Саиду Худри, который сказал: "Я слышал от посланника Аллаха следующее: "Хасан и Хусейн предводители юношей рая"".[7]

6. Заранди Ханафи говорит:  “Хусейн очень много совершал намаз, пост, хадж, и другие богослужения. Он был щедрым, великодушным и благородным человеком. Он двадцать пять раз, пешком совершил хадж (хотя при этом имел наилучших коней)“.[8]

Шииты и Ашура.

Шииты огромное внимание уделяют десятому дню месяца Махаррама, потому что в этот трагический и скорбный день погибает на пути Аллаха их великий и святой Имам Хусейн, который ради сохранение религии Ислама и его ценностей, восстал против тиранического правления Язида. Вместе с Имамом погибают в борьбе с неверием и его верных сподвижники которые подобно Имаму доказывают своей смертью неправедность и не легитимность власть Язида. Благодаря пролитой крови Имама Хусейна и его сподвижников, правлению Язида приходит конец и его сторонники, которые участвовали в убийстве Хусейна, были преданы смерти.

Со дня гибели имама Хусейна и до сего времени его последователи, а также все те, кто ценят и уважают подлинное человеческое величие, и свободу облачаются в чёрные одежды и, оплакивая, проводят день мученической смерти имама таким образом выражая свою скорбь и печаль.

Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство!) сказал: «Горячо и горестно в сердцах праведных верующих гибель (шахадат) Имама Хусейна и никогда эта боль не остынет в сердцах праведных верующих».[9]

Также Имам Риза (да будет мир с ним) по этому поводу сказал:  Тот, кто день ашуры  сделает для себя выходным и не пойдёт на  работу, Всевышний Господь исполнит его желания этого мира и загробного. Тот, кто в день ашуры будет плакать, и этот день, для себя будет считать горестным и скорбным, Аллах День Суда сделает для него радостным и удовлетворенным. Тот, кто день ашуры назовет днём изобилия и в этот день для дома своего, будет собирать и  припасать пищу, то пропадёт у него изобилие, и в День Суда воскреснет с Язидом, ибн Зиядом и Умаром ибн Саадом».[10]

Наши непорочные имамы всегда призывали сохранять память о событиях Кербелы. Имамы и шииты  посещали место гибели имама Хусейна и его верных сподвижников и проводили траурные церемонии по этому поводу, а также указывали на большую важность проведения подобных церемоний.
В действительности, посещение могилы имама Хусейна является великой школой, которая обучает человечество урокам веры и праведности. Эта школа направляет человеческий дух на невиданные высоты чистоты, праведности и преданности божественному пути. Оплакивание имама Хусейна (мир ему!), а также посещение могилы его светлости имеет огромное значение в духовном воспитании. Но необходимо знать, что будет неправильным уделять всё своё внимание только этим обрядам, ибо эта церемония и религиозная философия воспитывает в человеке, прежде всего, защиту религиозных законов, преданность и жертвенность во имя религии. Мы должны воспитываться в школе имама Хусейна человечности. Наши сердца должны быть свободны от всего, что вне Бога, если бы мы уделяли своё внимание только внешней форме и обрядам, то благородные цели восстания имама Хусейна были бы забыты.

Предания, поощряющие к посещению могилы Имама Хусейна.

1. Имам Багир (да будет мир с ним) сказал: «Повелевайте нашим шиитам, чтобы посещали могилу имама Хусейна (да будет мир с ним), потому что совершение этого обряда, для каждого верующего признающего Имамат Хусейна, является обязанностью».[11]    
2. Имам Садык (да будет мир с ним) сказал: «Каждый из наших шиитов, который посетит могилу имама Хусейна (да будет мир с ним), не вернётся (с этого обряда) пока все его грехи не будут прощены».[12]  
3. Имам Садык (да будет мир с ним) сказал:  «Тот, кто желает покровительства Пророка (да благословит Аллах его и его семейство!), Али и Фатимы (да будет мир с ними), никогда не должен прекращать посещать могилу Хусейна ибн Али».[13]  
4. Мухаммад ибн Санан рассказывает: «От имама Ризы (да будет мир с ним) я  слышал, как он сказал:   Всевышний Аллах каждому посетившему могилу имама Хусейна (да будет мир с ним), напишет вознаграждение хаджа».[14]    
5. Имам Садык (да будет мир с ним) сказал: «Посещение могилы Хусейна (да будет мир с ним) равно вознаграждению двадцати хаджов, быть может, даже превосходит двадцать хаджов».[15]

6. Имам Риза (да будет мир с ним) ибн Шабибу сказал: «Если хочешь встретиться с Аллахом, не имея на себе ни одного греха, посещай могилу Хусейна».[16]

Предания по поводу плача и скорби по Имаму Хусейну.

1. В суннитских источниках передаётся, что Аиша сказала: «Хусейн ибн Али (да будет мир с ним) пришёл к Посланнику Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство) в тот момент, когда ему было ниспослано откровение. Хусейн залез на спину Пророка и играл с дедом. Джабраил сказал его светлости: «О, Мухаммад! Вскоре после тебя, твоя община взбунтуется и убьёт этого твоего сына[17]». Затем Джабраил дал Пророку песок (кусок земли) и сказал: «На этой земле твой сын будет убит, и называется эта земля Тафф[18]».

Когда Джабраил ушёл, Посланник Аллаха, держа в руке песок, направился к своим сподвижникам. Среди сподвижников были Али, Абузар, Абу Бакр, Умар, Хузайфах и Аммар. Пророк начал плакать, у его светлости спросили: «О, Посланник Аллаха! Почему вы плачете? Его светлость сказал: «Джабраил меня известил, что моего сына Хусейна убьют на земле Тафф, и для меня (оттуда) принёс песок, и также сказал, что на той земле он будет похоронен».[19]
2. Имам Садык (да будет мир с ним) рассказывает: «Её светлость Фатима пришла к Пророку Аллаха (да благословит Аллах его и его семейство) и застала его плачущим, с его благословенных глаз текли слёзы. Пророк сказал: «Джабраил меня известил, что Хусейна (мученически) убьют».[20]

 3. Ибн Асакир из источника Джаафара ибн Мухаммада передаёт, что у Али ибн Хусейна ибн Али ибн Аби Талиба[21]  (да будет мир с ним) спросили почему он постоянно плачет по Имаму Хусейну? Его светлость ответил:  Не порицайте меня, потому что когда у (Пророка) Йа'куба пропал сын (Юсуф), он столько плакал, что его глаза ослепли,  хотя он знал, что сын не умер. Однако я видел, как за одно утро, четырнадцать человек из моего семейства были заколоты, разве вы хотите, чтобы скорбь по ним, освободило моё сердце?»[22].

4. Абу Аммар говорит: «Как-то я посетил имама Садыка (да будет мир с ним). Он сказал: «Не прочитаешь ли стихи об Имаме Хусейне?». Когда я начал читать стихи, имам стал плакать. Я читал, Имам же плакал, да так, что его голос был слышен вне дома. Когда же я закончил читать стихи, Имам сказал мне о важности и большом воздаянии тому, кто читает траурные панегирики, и тем самым побуждает людей плакать по погибшему Имаму Хусейну».[23]

5. Имам Садык (да будет мир с ним) сказал:  «Тот, кто прочитает стих (о трагедии имам Хусейна)  и сделает посредством этого пятьдесят, или тридцать, или двадцать, или десять человек или даже одного человека плачущим, Рай для него будет обеспечен».[24]

6.  Имам Реза (да будет мир с ним) сказал:  «Если хочешь по кому-нибудь плакать, плачь по Хусейну ибн Али ибн Аби Талибу, Если твои слёзы по горю Хусейна будут течь по твоим щёкам, Аллах простит твои большие и малые грехи».[25]

7. Имам Садик (да будет мир с ним) сказал:  «Небо сорок дней плакало по мученической смерти Имама Хусейна ибн Али».[26]

8. Имам Реза (да будет мир с ним) сказал:  «Когда наступал месяц Мухаррам, никто моего отца не видел смеющимся, в основном он был печальным и грустным до дня ашуры. Когда наступал день ашуры, этот день для него становился горестным и траурным, он проводил этот день в плаче и говорил:  «В этот день Хусейн стал мучеником шахидам».[27]

9. Имам Реза (да будет мир с ним) ибн Шабибу сказал: «Если хочешь получить саваб (награду) как у Шахидов (мучеников) Кербелы, то всякий раз, когда вспоминаешь эту трагедию, скажи:

يا لَيتَنى كُنتُ مَعَهُم فَاَفوُزَ فَوزاً عظيماً“[28]  “

“О, если был бы я с ними, то нашёл бы великое спасение в мученичестве“.   

10. Господь оповестил Закарийа (да будет мир с ним) о страшной гибели имама Хусейна (да будет мир с ним!), а также сказал что тайный смысл  аятов Корана:  “Kaф xa йa aйн caд каф“,[29]  указывает на Кербелу, так  «ха» указывает на гибель детей имама Хусейна,  «йа»  свидетельствует о злодействе Йазида (да проклянет его Аллах!) и зло, которое он совершил в отношении имама Хусейна,  «айн» от производного «а’таш» указывает на жажду Хусейна,  «сад»  свидетельствует о его терпение «сабр».

Когда Закарийа услышал историю Хусейна (да будет мир с ним), три дня не выходил из мечети  бейтул мукаддас , плакал и  горевал по трагедии Имама Хусейна (да будет мир с ним!) затем сказал: «О, Господи! Неужели Ты Али и Фатиму (да будет мир с ними!) подвёрг такому великому испытанию?!»  А также он сказал:  О, Господи! Дай мне дитя, чтобы в этом старческом возрасте, он радовал мои глаза, также в сердце моём, посели любовь к этому ребёнку, чтобы, как и Мухаммада (да будет мир с ним!) который перенесёт трагедию Кербелы, до того как это случится и я мог бы испытать трагедию мученичеством моего сына, чтобы  стал я сотоварищем по несчастью с пророком Ислама[30]».[31]

11. С достоверных источников Мусамма Кирдин передаёт, что Имам Садик (да будет мир с ним) сказал ему: «О, Мусамма! Ты живёшь в Ираке, посещаешь ли ты могилу Хусейна (да будет мир с ним)?  Я сказал:  «Я живу в Басре и там знаменит и известен, возле нас находятся люди, которые являются сторонниками Халифа, а также у нас там есть много врагов. Поэтому (если я буду посещать могилу Хусейна), они доложат правителю (области), после чего, у меня будут большие неприятности» . Его светлость сказал:  «Вспоминаешь ли ты, то, что они сделали с Хусейном (да будет мир с ним)?  Я ответил:  «Да!»  Тогда Имам сказал:  «Скорбишь по горю Хусейна?» Я сказал: «Да! Клянусь Аллахом, скорблю по Хусейну и плачу пока моя семья не увидит во мне все признаки горести, и отказываюсь от пищи, пока в моём состояние не появятся признаки печали». Его светлость сказал:  Да пожалеет Аллах твои слёзы, воистину ты считаешься тем, кто скорбит о нас, и радуется когда рады мы, печален, когда печальны мы, страшится, когда страшимся мы, и безопасен, когда безопасны мы. Скоро во время своей смерти, ты увидишь моих отцов (Пророк Ислама и пять Имамов, которые являются его предками)  находящихся возле тебя, они порекомендует тебя ангелу Смерти, и известят тебя радостной вестью, что посветлеют твои очи и будешь ты радоваться. Ангел Смерти к тебе будет относиться добрей, чем собственная  мать к своему ребёнку . После чего его светлость заплакал, и я тоже стал плакать».[32]  

12. В книге  Камилуль зийарат , мы читаем, как Имам Махди обращается к Имам Хусейну (да будет мир с ними):  «Я утром и после полудня плачу по тебе, и вместо слёз, течёт кровь».[33]

Бить по груди, по горю, Имам Хусейна (да будет мир с ним).

Из некоторых шиитских и суннитских преданий можно сделать вывод, что бить себя по груди по горю Имам Хусейна, даже  если грудь становиться красной, дозволенно, даже в какой-то степени предпочтительно.

1. Шейх Туси от Имам Садика (да будет мир с ним) передаёт, что его светлость сказал:  «Бить себя по лицу, не свидетельствует ни ничего кроме как о раскаяние и покаяние человека, поистине последователи Фатимы плакали по горю Хусейна ибн Али и били себя по лицу, ибо трагедия Кербелы достойна того, чтобы  плакать и бить себя по лицу». [34]

2. Шейх Муфид (да будет с ним милость Аллаха) передаёт:  «Когда Зейнаб (да будет мир с ней) услышала скорбный стих про своего брата Хусейна, ударила себя  по лицу и сильно заплакала, после чего потеряла сознания».[35]

3. Кулейни от Джабира передаёт, что у Имам Бакира (да будет мир с ним) спросили: «Что такое скорбь?»  Имам сказал: «Самая сильная скорбь - это крик, вопль, стоны по своему горю и бить себя по лицу и груди».[36]

4. Ибн Касир передаёт, что когда проходили пленные, (род Имам Хусейна, жёны и дети его сподвижников) женщины сильно рыдали и били себя по лицу. Имам Саджад (да будет мир с ним) так же находился рядом с ними, однако он их не воздерживал от этих деяний.[37]

5. Ахмад ибн Ханбал и другие суннитские учённые от Аише передают, что она сказала:  «Когда Посланник Аллаха (да будет мир с ним) умер ( он находился у меня), тогда я его голову положила на подушку, потом я с женщинами встала и начала бить себя по лицу».[38]

Дорогие братья и сёстра если мы хорошо ознакомимся с исламской историей и преданиями, то поймём, что траурные мероприятия, которые устраивают шииты в месяц Мухаррам в честь внука Пророка Ислама, является полностью обоснованным и одобряемым делом.


[1] “Мустадрак Хаким“, том 3, стр. 166. Похожий хадис привели “Сахих“ Термези, том 2, стр. 240-307, “Муснад“ Ахмад ибн Ханбала том 5, стр. 369.

[2] “Мустадрак Хаким», том 3, стр. 177; Ахмад ибн Ханбал в книге «Муснад», том 4, стр. 172; “Муаджамуль кабир“, том 22, стр. 274.

[3] Иначе говоря, паломник.

[4] Базилик /райхан/ - ароматическое растение. 

[5] Сахих“ Бухари, том 5, стр. 33 /книга о достоинствах сподвижников/. 

[6] “Суннане Термези“, том 5, стр. 323, № 3861.

[7] Этот хадис привели Ахмад ибн Ханбал в книге «Муснад» том 5, стр. 391-392; Абу Наим в книге «Хильят аль-Аулия», том 5, стр. 71; “Аль мустадрак сахихейн“, том 3, стр. 167; “Суннан Термези“, том 5, стр. 660; и многие другие.

[8] “Маратуль джаннан“, том 2, стр. 299. Похожие высказывание имели такие учёные как, Замахшари в книге “Рабиуль абрар“, стр. 210; доктор Мухаммад Абдух Ямани в “Алляму авлядакум мухиббах але бейт аннабий“ стр. 133.

[9] “Джамиуль ахадис“, том 12, стр. 556.

[10] “Васаиль аль шиях“, стр 394, х. 6

[11] “Камилуль зийарат“, стр. 131.

[12] Там же, стр. 145.

[13] Там же, стр. 147.

[14] Там же, стр. 170.

[15] Там же, стр. 175.

[16] “Мунтаха аль амаль“том 1, стр 431. (новый тираж)

[17] Пророк на своих внуков Хасана и Хусейна (да будет мир с ним), говорил, что они мои сыновья.  

[18] Нынешняя Кярбала называлась Тафф.  

[19] “Муснад Ахмад“ том 3 стр. 342; “Мустадрак Хаким“ том 3, стр. 176; “Тарих ибн Касир“, том 11, стр.29-30.

[20] “Бихар“, том 44, стр. 233-234.

[21] Имам Саджад (да будет мир с ним) четвёртый имам

[22] “Тарих Дамешк“, стр. 56.

[23] «Камиль аз-зиярат», стр. 105

[24] “Амали“, маджлис (собрание) 29, стр. 205, х.6. 

[25] “Васаиль аль шиях“, том 10, глава 66, х. 5, стр 393.

[26] “Джамиуль ахадис“, том 12, стр. 552.

[27] “Амали“, шейх Садук.  

[28] “О, если был бы я с ними, то нашёл бы великое спасение“. 

[29] Сура “Марйам“, аят 1

[30] Сыну Закарийа Йахйа (да будет мир с ними),  отрубили голову и на подносе принесли к шаху, также как это произошло с имам Хусейном (да будет мир с ним).   

[31] В книге “Бихар“, том 14, стр.178.

[32] “Мунтаха аль амаль“том 1, стр 432-433.

[33] “Камилуль зийарат“, стр. 260-261.

[34] “Тахзибуль ахкам“, том 8, стр. 325.

[35] “Аль аршад“ шейха Муфида (да будет с ним милость Аллаха), стр. 232.

[36] Васаиль аль шиях“, том 2,  стр. 915.

[37] “Аль бадаяту ваннахаяту“, том 8, стр. 210. 

[38] “Муснад Ахмад“, том 6, стр. 274.