Божественные традиции

Сунану ал-Иляхия

Потенциальные традиции Аллаха (Сунану биль-Кувва)

Потенциальные Божественные традиции это сунна (традиция) которая связанна с волей человека. То есть, если причины созданы и подготовлены самым человеком то Божественная традиция осуществится как следствие. В противном случае этот вид Божественной традиции не действует.

1. СуннатулИшкал или ал-Мухлятун если человек настойчиво продолжает греховный путь и не хочет подчинятся Божественным законам, Аллах добавляет такому человеку срок (мухлятун) т.е. срок жизни чтобы он больше погряз в грехе и сам увеличил свое наказание в судный день. В судный день такой человек не скажет: Боже ты дал мне короткую жизнь я не успел прозреть и стать мудрым, иначе я бы покаялся. Аллах отпускает подобным людям достаточно много времени, но все оно тратится ими на совершение грехов.

Вот что об этом сказано в Коране:

Пусть неверующие не думают, что предоставленная Нами отсрочка является благом для них. Мы предоставляем им отсрочку для того, чтобы они приумножили свои грехи. Им уготованы унизительные мучения.[[1]]

* .

Оставь же Меня с теми, кто считает ложью это повествование. Мы завлечем их так, что они даже не осознают этого. Я даю им отсрочку, ведь хитрость Моя несокрушима.[[2]]

До тебя посланники также подвергались осмеянию. Я предоставлял отсрочку неверующим, но потом хватал их. Каким же было Мое наказание![[3]].

2. Суннатул Истидрадж.

Истидрадж переводится как постепенное схватывание. Эта традиция Аллаха начинает действовать, когда человек злостно грешит и при этом ведет себя надменно по отношению Божественным законам, считая их глупостями. Набирая обороты, такие люди до такой степени углубляются в грех, что и не думают возвращаться и каятся. Тогда Аллах начинает постепенно давать им блага земные так, что через некоторое время они утопают в богатстве. Порою им кажется, что Бог ими доволен и поэтому одаривает их благами. Тогда как на самом деле они ведут самый анти божественный образ жизни. Аллах одаривая их преследует именно эту цель утешить их в удовольствиях вследствие чего они потеряют чувство благодарности. И в судный Он спросит с них за все чем одарил их, а дано им было столько, что любой не захлебнувшийся собственной гордыней, понял бы и сказал бы себе: что-то тут не так, я столько грешу, не молюсь, не соблюдаю ни каких предписаний Аллаха и вдруг столько благ!. В такой ситуации разумно было бы задать себе вопрос: может меня откармливают, как овцу чтобы потом зарезать?.

Это ловушка Аллаха в которую Он постепенно затягивает горделивых, заносчивых, злостных грешников, систематически преступающих границы божественного законодательства. Для подобных людей грех стал любимым образом жизни.

Об этой сунне Аллаха сказано в Коране.

А тех, которые считают ложью Наши знамения, Мы завлечем так, что они даже не узнают этого.[[4]]

Вот сказал Ибрахим (Авраам): Господи! Сделай этот город безопасным и надели плодами его жителей, которые уверовали в Аллаха и в Последний день. Он сказал: А неверующим Я позволю пользоваться благами недолгое время, а затем заставлю их страдать в Огне. Как же скверно это место прибытия![[5]]

* * * .

Знаешь ли ты, что если Мы позволим им пользоваться благами многие годы, после чего к ним явится то, что им было обещано, то все, чем им было позволено пользоваться, не принесет им никакой пользы? Мы не губили ни одного селения, в котором предостерегающие увещеватели не побывали.[[6]]

3. Cуннатул Истиджаба

При всех жизненных неурядицах и проблемах первый к кому должен обращаться человек это Аллах Всевышний. Сегодня многие действительно обращаются в первую очередь к Богу, но ждут помощи от людей. Помощь поступит только от Него, от кого бы мы ее не ждали. Люди это средства оказания помощи. Кто по средствам людей оказывает нам помощь? Откуда неожиданно к нам тянется рука помощи? Кто орошает нас святым дыханием молитвы? Это безусловно Аллах направляет к нам сердца людей, ибо только Он, Его священная суть заставляет наши сердца сострадать и чувствовать чужую боль. Только Он призывает нас любить бескорыстно, жертвенно.

Каким путем мы объявляем Ему о своих проблемах и нуждах? Конечно обращаясь к нему с молитвой. Молитва (дуа) это не только метод обращения к Аллаху и способ связаться с Ним, молитва (дуа) это самосовершенствование. Обращаясь к Аллаху мы общаемся с Ним. Каемся в грехах, признаемся в ошибках и при условии постоянства в молитвах мы приобретём лучшего Друга который воспитает в нас качества присущие Ему самому и таким образом мы станем божественными и Он полюбит нас.

Аллах гарантировал нам испрошение молитвы. Любая молитва совершенная искренне и с соблюдением необходимых условий (Адабу дуа) испрашивается Всевышним. То, что Аллах не даст в этом мире мы получим в ином, ибо нам не ведомо в чём для нас польза (Маслиха) и может ли просимое в конечном итоге навредить нам или нет?

Истиджаба от слова джаваб т.е. ответ. Ни одна молитва не останется без ответной это гарантировал нам сам Господь в Коране:

Если Мои рабы спросят тебя обо Мне, то ведь Я близок и отвечаю на зов молящегося, когда он взывает ко Мне. Пусть же они отвечают Мне и веруют в Меня, быть может, они последуют верным путем.[[7]]

Кто отвечает на мольбу нуждающегося, когда он взывает к Нему, устраняет зло и делает вас наследниками земли? Есть ли бог, кроме Аллаха? Мало же вы поминаете назидания![[8]]

Он отвечает тем, которые уверовали и совершают праведные деяния, и приумножает им из Своей милости. А неверующим уготованы тяжкие мучения.[[9]]

Сунатуль Ихбат

Эта сунна (традиция) Аллаха означает аннулирование деяний как следствие совершенных грехов. Своим греховным поведением человек может свести на нет все свои старания, ибо добродеяния следует закреплять и увековечивать последующими добродеяниями.

В качестве примера можно взять семя, посаженное в землю, оно нуждается в воде, свете, удобрении и.т.д. Эти условия необходимы для дальнейшего его существования в виде дерева. Отсутствие своевременного обеспечения водой удобрением, светом, повлечет за собой неизбежную гибель и исчезновение семени. Приблизительно также обстоит дело и с добродеяниями которые могут быть смыты как селевым потоком грехами.

Пророк Ислама (ДБАР) сказал как то своим сподвижникам: Каждый кто произнесёт пречист Аллах (Субханналлах) посадил для себя дерево в раю. Один из сподвижников спросил: О посланник Аллаха! Значит у нас в раю очень много деревьев?. Пророк (ДБАР) ответил: Да, но берегитесь бросить туда огонь, который уничтожить все ваши посевы!. Говоря об огне уничтожающем всё Посланник Аллаха (ДБАР) имел в виду эту сунну Аллаха согласно которой один грех может сжечь поле добродеяний.

Вот что об этом сказано в Коране:

Они спрашивают тебя о сражении в запретный месяц. Скажи: Сражаться в этот месяц великое преступление. Однако сбивать других с пути Аллаха, не веровать в Него, не пускать в Заповедную мечеть и выгонять оттуда ее жителей еще большее преступление перед Аллахом. Искушение хуже, чем убийство. Они не перестанут сражаться с вами, пока не отвратят вас от вашей религии, если только смогут. А если кто из вас отступит от своей религии и умрет неверующим, то его деяния окажутся тщетными как в этом мире, так и в Последней жизни. Они являются обитателями Огня и останутся там вечно.[[10]]

Это за то, что они последовали за тем, что вызвало гнев Аллаха, и возненавидели то, чем Он доволен, и поэтому Он сделал тщетными их деяния.[[11]]

О роли пользовании недозволенным в аннулировании добродеяний Пророк (ДБАР) сказал: В судный день приведут общину у которой добродеяния будут словно Мекканские горы и поведут их к вратам Ада.

И спросит глас у Пророка (ДБАР): О посланник Аллаха (ДБАР) разве не были они молящимся? И ответит Пророк Божий (ДБАР): Да, молились они и постились и проводили в богослужении по пол ночи, но когда стояли перед выбором дозволенного или недозволенного, то с головой бросались за не дозволенным!.

Сунатул Такфир

В отличии от сунату Ихбат эта традиция Аллаха аннулирование грехов как следствие богоугодных деяний согласно аятам Корана такие деяния и качества как покаяние, избегание грехов, молитва, богобоязненность, вера в Аллаха, словно весеннее солнце превращает грехи в талые воды и уничтожает их. Это следствие бесконечной любви Аллаха к своим рабам. По Его воле, одновременно принося десяти кратную награду, эти деяния стирают прошлые грехи, отсюда и название такфир - скрытие уничтожение.

О те, которые уверовали! Если вы будете бояться Аллаха, то Он одарит вас способностью различать истину и ложь, отпустит вам ваши прегрешения и простит вас. Воистину, Аллах обладает великой милостью.[[12]]

Тем, которые уверовали и совершали праведные деяния, Мы простим их злодеяния и воздадим за наилучшее из того, что они совершали (или лучшим, чем то, что они совершали; или наилучшим образом за то, что они совершали).[[13]]

  Если вы будете избегать больших грехов из того, что вам запрещено, то Мы простим ваши злодеяния и введем вас в почтенный вход.[[14]]

* .

О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и говорите правое слово. Тогда Он исправит для вас ваши дела и простит вам ваши грехи. А кто повинуется Аллаху и Его Посланнику, тот уже достиг великого успеха.[[15]]

Совершай намаз в начале и конце дня и в некоторые часы ночи. Воистину, добрые деяния удаляют злодеяния. Это Напоминание для поминающих.[[16]]

Сунату т Тасвиль, или Тазийн

Одна из удивительных традиций как впрочем и все традиций Аллаха. Она связанна с надменными грехапочитателями. Согласно этой традиции, у тех кто упрямо продолжал стоять на позициях богаослушания, и намеренно, осознавая неразумность своих действий продолжал вести не праведный образ жизни - меняется мировоззрение и восприятие происходящего вокруг. Вследствие этих изменений человек теряет способность различать хорошее об плохого и отдаляется от своей чистой сущности которая изначально была Божественна. Эта сущность богоданная, помогает отличить истину от лжи. Стоит всего некоторое время сознательно вести не пристойный образ жизни и потакать своим низменным страстям, как тут же этот орган парализуется и человек уверяется в красоте уродливого и в уродстве красивого. Любовь к греху и уверенность в правильности богопротивного образа жизни результат потакания себе во всем. Этот орган различения истины от лжи и красивого от некрасивого, устроен Аллахом так, что при не соблюдении условий пользования, он начинает показывать все наоборот. Эта традиция называется Божественной, и приукрашение (тазийн) относят к Аллаху, но в некоторых аятах приукрашающий не известен, т.е. глагол приведён без действительного причастия.

Разве тот, кто был мертвецом, и Мы вернули его к жизни и наделили светом, благодаря которому он ходит среди людей, подобен тому, кто находится во мраках и не может выйти из них? Так неверующим представляется прекрасным то, что они совершают.[[17]]

Клянусь Аллахом, Мы до тебя направляли посланников к народам, но сатана приукрасил для них их деяния. Сегодня он является их покровителем и помощником, и им уготованы мучительные страдания.[[18]]

Они показали лживую кровь на его рубашке, и он сказал: О нет! Это ваши души ввели вас в соблазн, и лучше проявить терпение. Только Аллаха следует просить о помощи против того, что вы рассказали.[[19]]

Воистину, тем, которые не веруют в Последнюю жизнь, Мы представили их деяния прекрасными, и они блуждают в растерянности.[[20]]

Можно подразделить аяты Корана повествующие о при украшении не красивого и принятии лжи за истину, на три под группы:

1. Выдача неправедных деяний за красивые.

Разве тот, кто был мертвецом, и Мы вернули его к жизни и наделили светом, благодаря которому он ходит среди людей, подобен тому, кто находится во мраках и не может выйти из них? Так неверующим представляется прекрасным то, что они совершают.[[21]]

2. Приукрашение коварства.

Разве Тот, Кто заботится за каждым человеком и тем, что он приобретает, подобен ложным божествам? Но они приобщают сотоварищей к Аллаху. Скажи: Назовите их! Неужели вы поведаете Ему о существующем на земле такое, что Ему не известно, или же это всего лишь пустые слова? Неверующих обольстили их собственной хитростью и сбили с пути. А для того, кого Аллах вводит в заблуждение, нет наставника.[[22]]

3. Принятие не правильных мыслей за правильные.

Но вы предположили, что Посланник и верующие никогда не вернутся к своим семьям. Это было разукрашено в ваших сердцах, и вы сделали дурные предположения. Вы были пропащими людьми.[[23]]

Мирская жизнь кажется неверующим прекрасной. Они глумятся над теми, кто уверовал. Но в День воскресения богобоязненные окажутся выше них. Аллах дарует удел без расчета, кому пожелает.[[24]]

Суннату Тарк аля Нафсихи

Когда эта традиция входит в силу человек подвергается забвению со стороны Бога. Аллах бросает его и оставляет рассчитывать на себя. Человек представляется самому себе. Из-за настойчивости в грехе, Аллах выводит его из под своей защиты и оставляет один на один со всеми трудностями жизни. Такого человека можно сравнить с отбившейся от стада овцой. Настойчивость в грехах ослепляет и лишает способности видеть, как трясина затягивает все глубже и глубже. Обычно такие люди даже не испытывают чувство вины ибо сливаются воедино с грехом.

Аллах поиздевается над ними и увеличит их беззаконие, в котором они скитаются вслепую.[[25]]

Не будьте подобны тем, которые забыли Аллаха и которых Он заставил забыть самих себя. Они являются нечестивцами.[[26]]

Если бы Аллах ускорил для людей наступление зла, которое они призывают в своих проклятиях, подобно тому, как Он ускорил для них наступление добра, о котором они просят в молитвах, то они непременно погибли бы. Но Мы оставляем тех, которые не надеются на встречу с Нами, слепо скитаться в своем беззаконии.[[27]]


[1] Сура Семейство Имрана, аят 178.

[2] Сура Письменная Трость, аят 44-45.

[3] Сура Гром, аят 32.

[4] Сура Преграды, аят 182.

[5] Сура Корова, аят 126.

[6] СураПоэты, аят 25-28.

[7] Сура Корова, аят 186.

[8] Сура Муравьи, аят 62.

[9] Сура Совет, аят 26.

[10] Сура Корова, аят 217.

[11] Сура Муxaммaд, аят 28.

[12] Сура Добыча, аят 29.

[13] Сура Паук, аят 7.

[14] Сура Женщины, аят 31.

[15] Сура Сонмы, аят 70-71.

[16] Сура Худ, аят 114.

[17] Сура Скот, аят 122.

[18] Сура Пчелы, аят 63.

[19] Сура Йуcуф, аят 18.

[20] Сура Муравьи, аят 4.

[21] Сура Скот, аят 122.

[22] Сура Гром, аят 33.

[23] Сура Победа, аят 12.

[24] Сура Корова, аят 212.

[25] Сура Корова, аят 15.

[26] Сура Собрание, аят 19.

[27] Сура Йунус, аят 11.