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La révolution d’imam Mahdi présentera des signes dont la nécessité de les reconnaître justifie la proximité de l’apparition du Mahdi mohammadien. La lumière de ses signes donnera une lueur d’espoir pour les croyants que le compte à rebours et enfin proche, et offrira une dernière chance aux récalcitrants pour se repentir à temps. Les indices de la venue de Mahdi (a.s) vont consolider la position des shiites autour de leurs imams et leurs principes afin de leur permettre d’espérer à une entrée au cercle des assistants de la révolution. Ces indices viendront démasquer les faux mahdistes les particularités de leur déclaration n’auront aucune concordance avec les vrais signes.
Les hadiths des infaillibles renferment de nombreux indices dont une partie sera naturelle, et l’autre relevant carrément du surnaturel. Nous énumérerons tout d’abord les indices cités dans divers hadiths, ensuite nous apporterons des signes plus singuliers.
Imam Sâdiq dit : « l’apparition du guide a cinq indices : la sortie de Sufiyânî, la sortie de Yémen , le cri provenant du ciel, l’assassinat d’une âme pure et la chute de Bîdâ »[114]. A base de cet hadith sur les cinq indices, nous nous emploierons à les expliquer, quand bien même certaines partie ne paraissent catégoriques.
A – la sortie de Sufiyânî
La sortie de Sufiyânî a été beaucoup citée dans les hadiths. Sufiyânî est un homme affreux, descendant d’Abou Sufiyân. Il aura sous sa possession les régions de Syrie, Homs, Palestine, Jordanie et Qinnasirîne. Il se soulèvera et expédiera les forces armées dans les contrées pour liquider les gens. Il aura un comportement provocant. Imam Sâdiq (a.s) dit : « Si vous voyez Sufiyânî, vous aurez vu le plus sadique des gens »[115]. Son mouvement commencera au mois de Rajab et après la conquête de Damas et ses environs il se dirigera vers l’Irak où il opérera un massacre général. Selon certaines sources, 16 mois s’écouleront de sa sortie à sa mort.[116]
B - La disparition de Bîdâ
Bîdâ est une région située entre la Mecque et Médine. LA chute de Bîdâ signifie que Sufiyânî enverra une armée du coté de la Mecque affronter imam Mahdi (a.s). Cette armée sera miraculeusement engloutie dans la région de Bîdâ. Imam Bâqir révèle à ces propos :
« Une dépêche parviendra au commandant de l’armée de Sufiyânî que imam Mahdi serait parti du coté de la Mecque. Il lâchera à ses trousses un régiment qui ne le retrouvera pas ; lorsque cette maudite armée arrivera à Bîdâ, une voie descendra du ciel et dira : « ô terre de Bîdâ ! Anéantis ces gens. L’armée sera ainsi engloutie sans trace »[117].
C – La sortie de Yémen
Un jeune homme pieux se soulèvera contre le mal, la perversité et toute sorte de déviation. Il fournira toutes ses forces à combattre le mal et ses initiateurs. Mais, nous n’avons pas de renseignements clairs sur les étapes de son mouvement.
D - le cri provenant du ciel
L’un des signes qui se produiront avant l’apparition du 12ème imam est un cri qui fendra le ciel et qui, selon les sources, serait la voie de l’ange Gabriel qui sera entendue pendant le mois béni de Ramadan. Puisque la révolution vise un pacifisme général de l’univers, et que tout le monde attend cela, une voie d’avertissement se fera entendre à partir du ciel. Imam Bâqir (a.s) dit : «l’apparition du guide ne se produira pas avant qu’une voie se serait élevée des cieux et puisse être entendu de l’Est à l’Ouest ». Ce cri apportera du sourire au lèvres des croyants et de la frayeur dans les cœurs pervers afin qu’ils laissent volontairement les mauvais actes pour rejoindre la masse des acteurs de la révolution. Des sources diverses au sujet du contenu de cette voie ont été rapportées. Imam Sâdiq dit par exemple :
« Une voie interpellant le nom du guide et celui de son père viendra du ciel »[118].
E – L’assassinat d’une âme pure.
Une âme pure ici est dite d’une âme qui a atteint la maturité et la perfection spirituelle. Une personne pure, sans péché, c’est-à-dire qui n’aurait pas verset de sang. Le sens qu’on peut donner à l’assassinat d’une âme pure ici est qu’un petit nombre de personnes (qui aurait atteint un certain degré de perfection) sera éliminé par les opposants de l’imam. Et selon certains hadiths, cela se produira 15 nuits avant l’apparition. Imam Sâdiq dit à ce propos :
« Entre le soulèvement du guide de la famille de Mouhammad (ç) et l’assassinat de l’âme pure il y aura 15 nuits d’écart »[119].
Il existe bien d’autres indicateurs dans les hadiths tels que : la sortie de l’imposteur (un être rusé qui fera dévier plusieurs personnes), l’éclipse lunaire et solaire pendant le mois béni de Ramadan, démantèlement d’un homme de Khurâsân qui engendrera la panique avec une quelconque annonce de l’apparition… Retenons que les indices suscités ont été largement illustrés dans les livres de base.
Quand on parle de l’apparition, on a l’impression de vouloir se soumettre au mouvement libérateur. On a le sentiment d’être assis dans un jardin verdoyant au milieu duquel coule un clair ruisseau survolé par des oisillons gazouillant fièrement. L’idée de la venue d’imam Mahdi réanime les cœurs fatigués et procure une allégresse pleine de sérénité et d’espoir. Ce chapitre plagiera sur l’apparition et les éléments esthétiques qui accompagneront ce levé de soleil.
Quand est-ce que l’imam apparaîtra ? Cette question qui bouillonne dans les esprits avertis ne mérite sa réponse qu’au centre d’un hadith, comme celui-ci provenant d’imam Sâdiq (a.s) :
« Nous n’avons déterminé l’heure ni dans le passé, encore moins dans le futur ». Aura blasphémé quiconque prétendrait connaître la date précise de l’arrivée du 12ème imam. Imam Bâqir rassure tout le monde dans ce hadith : « ceux qui mentionnent le temps mentent ! Ceux qui mentionnent le temps mentent ! Ceux qui mentionnent le temps mentent ! »[120]. Ce genre de confirmation prouve qu’il y a eu des gens, animés par le diable, qui définissaient le moment de l’apparition du guide. Ce type de diffamateur viendra dans l’avenir. Les infaillibles ont recommandé à leurs shiites de rester non seulement insensibles face à ces personnes, mais aussi de les traiter de menteur. Imam Sâdiq conseille l’un de ses compagnons :
« Ne craint rien à accuser de diffamation celui qui tiendra des propos sur l’heure exacte de la venue du guide de notre famille, car nous n’avons dit à personnes quand Mahdi apparaîtra »[121]
La Volonté et la Sagesse divine ont voulu que le moment de l’apparition ne nous soit pas révélé. Ceci fait partie d’une philosophie dont nous soulignerons quelques aspects :
1 – La prolongation de l’optimisme
Le temps de l’apparition est resté top secret pour que l’espoir naisse et s’accroît dans les cœurs de ceux qui attendent à toutes les époques. Ce sentiment d’espérance et d’optimisme est un élément qui permet au shiites d’endurer les difficultés pendant l’occultation, dans la patience et les prières. Si l’on dit vraiment aux shiites que les obstructions du passées ont provoqué la prolongation du moment de l’apparition, ils continueront a résister face au vent de troubles qui souffle à tout instant sur cette affaire. Autrement dit, comment pourraient-ils traverser triomphalement l’étape de l’occultation ?
2 - La préparation de l’environnement
La mise en place d’un environnement propice à la réception du 12ème imam pendant l’attente est le plus important facteur qui détermine l’occultation et offre l’opportunité à ceux qui sont insouciants pour revenir à la raison. Si jamais le temps était fixé d’avance, les gens qui seront au courant ne comprendront parfaitement le pas sens de la venue du Libérateur et adopteront le silence.
La dissimulation du moment laisse croire à chacun que l’apparition peut se produire à son époque. Ainsi il sera motivé à travailler pour bâtir et orienter le cadre social vers la révolution pacifique. En plus, si la prophétie de l’apparition ne se réalisait pas à une date fixée au préalable, beaucoup de personnes vont, au mieux, avoir le doute sur l’existence d’imam Mahdi ou, au pire, apostasieront. Répondant à la question selon laquelle y a-t-il un moment déterminé pour l’apparition, imam Bâqir dit :
« Les gens qui donnent une heure à l’événement mentent (il répéta cette phrase plusieurs fois). Quand le prophète Moïse laissa son peuple pour trente jours, et que Dieu prolongea son séjour de dix jours de plus, les gens dirent que Moïse n’a pas respecté ses engagements. Ils commirent ce qu’il n’aurait pas fallu commettre (ils sont retournés au culte du veau) »[122]
Tous sont curieux de savoir ce qui va se passer lors du soulèvement d’imam Mahdi. D’où et comment commencera le mouvement ? Comment sera l’affrontement de l’imam avec ses ennemis ? Bref, comment réussira ce grand à dominer le monde ? Et bien d’autres interrogations de ce genre se profilent dans les esprits. Mais ce qu’il faut savoir est qu’avancer toute spéculation sur le film de cet événement qui ne s’est pas encore produit serait trop osé, car naturellement aucun élément de base n’est à la disposition de personne.
Raison pour laquelle ce dont nous nous contenterons d’évoquer dans cette partie relève des événements mentionnés dans les hadiths venant des imams et compilés dans des livres de second degré.
Lorsque l’injustice, la perversité, l’immoralité et le mal noirciront le monde, et que les opprimés seront en quête réelle de secours divins, il s’élèvera soudain du ciel, pendant le mois béni du Ramadan, une voie qui viendra annoncer la venue d’imam attendu[123] . Les cœurs battront la chamade, les regards resteront stupéfaits. La nuit ténébreuse laissera apparaître progressivement l’aube de la foi, pendant que les croyants de Mahdi (a.s) se précipiteront vers le sommet pour avoir une place dans le club des assistants.
Sufiyânî qui dominera les vastes régions de Damas, Ardons et la Palestine, enverra une grande armée pour livrer bataille avec imam. Une armée qui en route pour retrouver l’imam à la Mecque, sera engloutie dans une région nommée Bîdâ[124] . Après le martyr de l’âme pure, l’imam apparaîtra prés de la Ka’ba sous la forme d’un jeune homme vêtu de la chemise du noble Prophète (ç) et tenant en main le drapeau du Messager d’Allah (ç). Ils sera adosser à la Ka’ba entre le pilier (ar-rukn) et la station (al makâm) et entonnera l’hymne de l’apparition. Après avoir adressé les louanges et les prières au Prophète (ç) et à sa famille (a.s), il tiendra ce discours :
« Ô gens ! Nous sollicitons le Secours d’Allah, le Tout- Puissant. Nous faisons appel à la l’assistance de quiconque aurait reçu ce message. Puis il se présentera ainsi que les membres de sa famille, et dira : « craignez Allah et respectez nos droits. Aidez nous et ne nous laissez pas seuls face à la lutte contre l’injustice. Aidez-nous et Allah vous viendra en aide ».
Après cette élocution, le ciel devancera les terriens et fera descendre des groupes de combattants qui donneront solennellement l’allégeance à l’imam, sous le commandement de l’ange Gabriel. C’est en ce moment qu’un groupe de 313 étoiles terrestres provenant des quatre coins cardinaux du monde, et réuni sur les lieux de la révélation, formera un cercle autour de l’imam, après avoir réitéré leur sermon de fidélité envers leur maître. Ces événements seront couronnés par la formation d’une armée de dix milles combattants cantonnée dans les bases et attendant l’ordre de l’imam pour lancer l’offensive.[125]
L’imam et son armée feront hisser le drapeau de la révolution et domineront rapidement la Mecque et ses alentours, nettoyant ainsi le territoire du Prophète (ç) des imposteurs. Il prendra ensuite la route de Médine pour l’illuminer encore plus de justice et y placera les gardiens de la révolution. Puis viendra l’étape d’Irak et la ville de Koûfa qui sera le centre du gouvernement universel pour la justice. C’est de là que partiront les opérations d’appel de l’humanité vers l’islam, les principes législatifs coraniques, et l’assistance de la révolution pour effacer l’injustice sur terre.
L’imam ira de victoire en victoire, car, en plus de la forte armée loyale qui l’accompagnera, l’action des les anges sera aussi d’un apport indéniable. Tel le cas du noble Prophète (ç) Allah terrorisera avec cette petite armée tous les ennemis qui n’auront aucune audace à vouloir tenir tête à cette révolution. Imam Bâqir affirme :
« Notre guide terrifiera ses ennemis par la méthode divine de terrification »[126].
Il est bien de noter que l’une des régions qui sera conquise par m’imam est la terre de la Palestine où se trouve la mosquée de Qouds, première point d’orientation des musulmans[127]. Après cet événement, un autre événement plu grand se produira sous la bannière de la révolution du 12ème imam de la famille du vénéré Prophète (ç) : la descente du Messie fils de Marie (a.s). En effet, Jésus Christ qui selon le saint Coran est encore vivant dans les cieux viendra sur terre et priera derrière l’imam Mahdi (a.s). La grandeur des mérites du 12ème imam se manifestera son triomphe à tous. Le noble messager de l’islam (ç) dit :
« Je jure par celui qui m’a suscité pour annoncer la vérité au gens, s’il ne restait qu’un jour pour la fin du monde, Dieu le prolongera afin que mon fils Mahdi (a.s) se soulève ; puis Jésus fils de la vierge Marie descendra et se tiendra dans la prière derrière Mahdi (a.s) »[128]
Beaucoup de chrétiens qui forment la grande masse du front des gens du livre, ont foi en imam Mahdi et embrassent par conséquence le shiisme. Comme si Allah avait gardé la lumière de la présence de Jésus fils de Marie, pour en faire la lampe de guidance pour ceux qui sont à la recherche de la vérité.
Naturellement, les grandes lignes de la révolution et l’apparition des miracles qui ouvriront les voies vers la guidée seront sous la responsabilité d’imam Mahdi (a.s). L’imam fera sortir des points particuliers du monde les écrits bibliques qui n’ont pas été altérés[129]. Les juifs, voyant les preuves de son imamat dans leurs textes sacrés embrasserons la foi. De même, les adeptes d’autres religions confirmant ces faits et les propos véridiques et les prodiges du Réformateur le suivront groupe par groupe, permettant ainsi à la promesse divine de se réaliser. L’islam deviendra la seule religion universelle, telle que le signifie ce verset coranique :
« C’est Lui qui a envoyé son prophète avec [les preuves de] la guidance et la religion de la vérité, afin qu’elle triomphe sur toute autre religion, quelle que soit la répulsion des associateurs »[130].
Nous concluons que seuls les injustes ne sont pas prêts à se soumettre face à la vérité et à la réalité. Situation qui ne résistera pas face aux rayons fracassants de la foi des croyants qui de par l’épée instaureront la justice d’imam Mahdi (a.s) sur toute la terre et banniront à tout jamais le mal et l’injustice.
Après la disparition des nuages de l’occultation, le splendide soleil de vie illumine enfin la prairie du repère humain. Après une lutte acharnée contre la corruption et le mal, vient le temps pour asseoir le gouvernement reposant essentiellement sur la justice comme principe de base, afin que chaque personne et chaque chose soient à sa place et que le droit de chacun lui revient de plein gré. L’univers et ses habitants seront témoins du gouvernement qui n’admettra aucunement le moindre acte d’injustice. Le règne du bien, du beau et de la grandeur divine. Un gouvernement au cours duquel l’homme aura tout le temps pour réaliser ses idéaux les plus élevés. Nous nous investirons dans cette section à montrer les quatre qualités de ce noble gouvernement :
- Les principes du gouvernement universel pour la justice d’imam Mahdi (a.s)
- le programme du gouvernement d’imam (a.s) et son plan d’application
- les bases du fonctionnement du gouvernement d’éthique divine
- les particularités du gouvernement.
Partant du principe de base de la création qui est la quête de la perfection divine, l’homme a besoin de moyens pour atteindre ce noble idéal. Le gouvernement universel d’imam Mahdi (a.s) est un panier fourni de moyens les plus efficaces pour rapprocher l’homme de son Créateur. Naturellement, l’homme est formé de deux dimensions : l’une spirituelle et l’autre corporelle. Tous ces deux aspects de sa vie ont des besoins qui se repartissent parallèlement et nécessitent une évolution conjuguée. La justice qui est le principe divin de d’orientation des deux aspects de la vie de l’homme et une garantie qui porte l’homme vers la perfection idéale et matérielle.
Pour mieux comprendre le sens des objectifs suscités il est important de faire une rétrospection sommaire dans la vie des hommes qui ont vécu sous les régimes tyranniques. Quelle fut la place de la spiritualité tout au long de la vie de l’homme hormis l’époque du gouvernement du guide du dernier temps ? Si ce n’est le fait que l’humanité fut égarée de la spiritualité et eut pactisé avec leurs passions et les mirages sataniques qui ont dissout successivement le bien et les valeurs morales. La pureté, la chasteté, les bienfaits et la solidarité ont été facilement remplacés par les bassesses de toutes sortes : orgueil, penchants, mensonge, duperie, fourberie, racisme, traîtrise, crimes, avarice, égocentrisme et abominations de toutes les calibres. La vie spirituelle de l’humanité est en train d’agoniser dans ses maux ; certaines personnes étant déjà à l’étape chronique et incurable.
Le gouvernement du dernier trésor divin viendra reconstruire cet aspect de la vie de l’homme afin de le réanimer, autant faire ce peu, ce qui reste de la vie de l’homme et le ramener au stade où il était l’objet de prosternation des anges. Le saint Coran dit : Ô vous qui avez cru ! Répondez à Allah et au Messager lorsqu’ils vous appellent vers ce qui vous redonnera vie… »[131]. Ainsi la spiritualité qui est l’idéale distinguant l’homme de l’animal demeure le noyau d’une vraie vie humaine. Adam éprouva du regret lorsqu’il croisa cette vie en mettant pied sur terre. Et c’est cette vie qui lui permettra de revenir vers son Seigneur. La paix, la cordialité, la générosité, la vérité et la rectitude… seront les mots d’ordre dans la société. Atteindre ces nobles idéaux demande une programmation précise et globale que nous démontrerons plus loin.
L’injustice est la plus profonde plaie qui a affecté l’humanité au cours de son histoire. L’homme a été privé de plusieurs manières de ses droits. La répartition des biens n’a jamais connu un équilibre au sein de la famille d’Adam. Il y a toujours à toutes les époques un groupe d’affamés dont les ghettos inconfortables côtoient de splendides palaces dont les propriétaires sont toujours comblés à la lyse. Les capacités et les moyens d’action des misérables enchaînés dans la servitude et la discrimination raciale sont limitées. Des hommes qui, à cause de la nature de leur peau devenue crime, sont voués à toutes les atrocités dont l’humanité n’a pas encore connues pareille. Bref ; les faibles et les misérables sont privés de droits au profit des plus forts et demeurent en quête d’un jour où enfin la justice et l’équité seront appliquées.
Cette quête prendra fin avec la venue du gouvernement pour la justice d’imam Mahdi (a.s). Ce dernier est le plus juste des guides qui rependra la justice sur toute la terre et dans tous les domaines de la vie. Cette promesse a été consignée dans les hadiths. Imam Houssein dit par exemple :
« S’il ne restait qu’un jour pour la fin du monde, Dieu le rendra plus long afin qu’un homme de ma descendance se révolte pour remplir la terre de la justice et de l’équité après avoir banni l’injustice. Je l’ai entendu du Prophète (ç) »[132].
Nous avons une dizaine de hadiths qui annoncent l’arrivée d’une justice universelle qui déracinera l’injustice et ses entrepreneurs. La justice et l’équité sont les caractéristiques les plus remarquables qui reviennent à chaque fois qu’on parle d’imam Mahdi (a.s). Dans cette invocation on peut lire :
« Seigneur ! Prie sur ton privilégié, le leader attendu par tous pour la réalisation de la révolution pour l’idéale de justice »[133]. La justice est l’objectif principal de la révolution, car la justice est préliminaire pour une vie vraiment humaine dans les dimensions aussi bien individuelles que sociales. Sans la justice, la terre et ses habitants ne seront que de pures coquilles illusoires dépourvues de vie. En commentant ce verset, « Sachez qu’Allah redonne la vie à la terre après qu’elle soit morte »[134] imam Kâzim (a.s) dit :
« Cela ne veut pas dire que Dieu fait tomber la pluie pour rafraîchir la terre. Sinon, Dieu suscitera un groupe d’hommes qui viendront raviver la terre avec la justice qui est prise ici au sens figuré »[135].
Après avoir pris connaissance avec les objectifs du gouvernement du 12ème imam, l’étude de son programme d’action s’impose pour permettre un éclaircissement sur le travail qu’il va abattre et offrir une opportunité à ceux qui se préparent à l’accueillir de s’inspirer de ce model. Conformément aux hadiths recueillis, le projet de société d’imam Mahdi tourne autour de trois axes : le programme culturel, social et économique. La dépravation des mœurs observée dans la société d’aujourd’hui provient du manque d’application des préceptes coraniques et la sunna des infaillibles (a.s). Il est alors raisonnable que le régime mahdiste prévoie un projet pour ramener la société sous l’ombre des lois divines. Le programme social adéquat est aussi nécessaire pour panser les plaies sociales sérieusement infectées et remettre sa machine debout vers un développement réel. Une société ou les lois et le droit divin sera la constitution différente à celle des régimes faussaires qui violent les droits des misérables à tous les coups.
Le programme économique viendra se joindre aux deux premiers pour donner le dynamisme à la société, à travers un système économique reposant sur une exploitation raisonnable des ressources humaines pour offrir un équilibre de vie dans toutes les classes sociales. Après une présentation sommaire du plan d’action de la révolution mahdiste, nous passons à une explication un peu plus détaillée selon les hadiths des infaillibles (a.s).
Le gouvernement universel d’imam Mahdi (a.s) connaîtra une intense activité scientifique et pratique et luttera à tous les niveaux contre l’ignorance et l’analphabétisme. Cette action passera par :
1- la redynamisation du saint Coran et de la sunna
En effet, le Livre de Dieu est demeuré longtemps étranger et la plus ignoré des notices d’usage destiné à orner les bibliothèques et les chevets de lits. Le régime mahdiste viendra promouvoir et vulgariser son enseignement. La sunna qui n’est rien d’autres que les propos, le discours et les actes des infaillibles, sera répandue comme model à suivre, conformément au saint Coran et non selon le désir de tous un chacun. Dans l’explication du saint Coran comme base constitutionnelle du gouvernement d’imam Mahdi (a.s), imam Ali (a.s) dit :
« A l’époque où les penchants règneront, imam Mahdi (a.s) viendra et remplacera ce régime par la guidance et la rectitude, au moment où les avis personnels priment sur les préceptes coraniques, il viendra faire en sorte que le Livre soit l’arbitre social »[136].
En d’autres termes il (imam Ali) considère l’époque de l’apparition du 12ème imam comme l’éveil du coranisme :
« …j’ai l’impression de voir déjà ses shiites réunis dans la mosquée de Koûfa et en train d’enseigner le saint Coran au gens. »[137]. L’étude et l’enseignement du saint Coran est l’étape première pour le fondement d’une base culturelle efficace pour la mise en application individuelle et générale de ses préceptes et ses règles.
2- vulgarisation des sciences et de la morale
Le saint Coran et les enseignements des infaillibles insistent beaucoup sur l’importance de la recherche de l’idéal, car c’est le facteur le plus important de l’épanouissement qui conduit l’homme vers les plus nobles objectifs. Il place son mandat divin sous le signe du parachèvement de la morale que les prophètes ont successivement concédée à l’humanité[138]. Le Coran élève le noble Prophète (ç) au rang de meilleur model à suivre pour ceux qui aspirent à la vie éternelle[139].
Malheureusement, la mise à l’écart de la guidée du saint Coran et des Ahl-ul-bayt (a.s) a entraîné le développement de l’immoralité dans tous les domaines de la société en général et de la communauté islamique en particulier. Une déviation causée par la négligence des règles spirituelles de morale individuelle et sociale. Le gouvernement d’imam Mahdi (a.s), qui est le gouvernement divin privilégie le respect des règles et principes moraux, a un vaste programme de redressement social qu’explique l’imam Bâqir en ces termes :
« Notre guide aura la main mise sur tous ses serviteurs et prendra le contrôle de leurs consciences et les conduira vers la perfection »[140].
Cette belle déclaration laisse comprendre que le gouvernement du 12 imam placé sous le signe de la réforme morale et spirituelle offrira un moyen propice pour atteindre facilement la perfection. En effet, de même que la morale a été déviée et restée déficitaire pour l’âme, de même la révolution d’imam Mahdi (a.s) viendra tout rétablir en ordre. Le programme de la révolution divine transformera l’environnement dévié de la guidance du saint Coran et de la sunna authentique vers sa trajectoire initiale, à travers une action interne et externe pour l’équilibre des forces divines dans la vie de l’être.
3- La révolution scientifique
L’éveil sans pareil des sciences est l’une des phases de la planification culturelle que prévoit le régime du 12ème guide universel.[141] Lorsque le Prophète (ç) en annonçant la venue de Mahdi (a.s) :
« …le 9ème imam (des enfants d’imam Houssein) sera leur guide par qui Dieu illuminera la terre après une longue période ténébreuse. Il couvrira la terre de la justice et l’équité, après que l’injustice aurait kidnappée. Il répandra la science et le savoir, pour rattraper le déficit qu’aurait provoqué l’ignorance et l’analphabétisme »[142]. Ce savoir sera accessible à toutes les classes sociales, sans distinction de sexe, parce que la femme pourra atteindre aussi le degré le plus élevé de la spiritualité. Imam Bâqir dit :
« La sagesse et la connaissance vous seront accordées, si bien que la femme pourra émettre des jugements depuis son foyer, conformément au Livre et à la sunna »[143]. Il faudrait se référer aux récits coraniques pour comprendre à quel niveau porter un jugement est difficile.
4- La lutte contre les innovations
L’innovation par rapport à la sunna consiste à introduire quelque chose de nouveau en religion, en dehors de ce que le Prophète (ç) et les gens de sa famille ont établi. Elle se caractérise par l’introduction des idées et points de vue personnels dans un sujet qui relève exclusivement des prérogatives divines. Imam Ali (a.s) avertit :
« Les innovateurs sont ceux qui s’opposent au préceptes divins et aux enseignements de son Messager (ç), en travaillant selon leurs désirs, peu importe leur nombre »[144].
Autrement dit l’innovation est un acte de désobéissance aux ordres et aux recommandations divines, au profit d’une réaction passionnelle. Cette attitude qui naît en général des analyses erronées sans aucun fondement, met le saint Coran et la sunna authentique dans une mauvaise posture qui vise à faire disparaître la religion et le message réel de ces deux bases de guidée. Imam Ali dit :
« Rien ne cause la destruction de la religion comme les innovations »[145]
Raison pour laquelle les gardiens de l’authenticité religieuse doivent être constamment en éveil pour combattre ces aventuriers et restituer le vrai et épargner les gens de la déviation. Le noble Prophète (ç) déclare :
« Il est impératif pour tout savant de mettre son intellect en marche afin de contrecarrer les actions innovatrices. Quiconque agisse autrement subira le sacrilège divin »[146].
Malheureusement, combien ont été les innovations les déviations, et les phénomènes dressés sur la voie de la religion après le vénéré Prophète (ç) ! La religion perdit son image et fut dissimulée derrière les voiles des désirs et des passions intégristes personnelles ou claniques. L’action des infaillibles et des savants érudits de leur confession n’a pas réussi à purger ce mal qui a pris une autre tournure durant l’occultation du 12ème imam (a.s).
Le monde demeure en attente que le promis du coran vienne sauver les gens avec son gouvernement qui rayera à tout jamais les innovations et fera régner la tradition prophétique pure. La lutte avec les phénomènes religieux fait partie du centre de préoccupation de sa révolution. Discourant au sujet de l’époque du guide réformateur et les événements qui l’accompagneront, imam Bâqir dit :
« Aucune innovation ne sera épargnée, aucune tradition ne tiendra debout si ce n’est ce qui proviendra de lui »[147].
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