پاسخ:
در قرآن كريم 22 موردكلمه جنّ و پنج مرتبه كلمه جَان بكار رفته ولى به معنى جنّ نيست و سوره هفتاد و دوم قرآن كريم نيز به نام جنّ است،
كلمه جنّ در اصل به معنى پوشيده و مخفى است چون جنّ از نظرها مخفى است اين كلمه درباره او بكار رفته و جَنين نيز از همين ماده است و به فرزند در رحم جنين گفته ميشود چون از نظرها مخفى است ،
اينك برخى از نكاتى كه از آيات قرآن كريم درباره جنّ بدست ميآيد:
1- جنّ موجودى است مانند انسان داراى اختيار واراده و مورد تكليف از سوى خداوند در سوره ذاريات آيه 56 ميفرمايد:
(وَ مَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالأِنسَ اًّلاَّ لِيَعْبدُونِ)،
نيافريديم جن وانس( انسان) را مگر بخاطر اين كه مرا عبادت كنند،
2- برخى از آنها نيكوكار و برخى از آنها منحرف و بدكارند. در سوره جنّ ميخوانيم:
(وَ أَنَّا مِنِّا الصّْلِحُونَ وَ مِنَّا دُون ذلِكَ كُنَّا طَرَاَّئِقَ قِدَداً)،
برخى از ما جنيان تسليم و مطيع امر خداوند هستند و برخى منحرف و نيز ميخوانيم:
(وَ أَنَّا مِنَّا المسلِمُونَ وَ منَّا القسِطُونَ)،
برخى از ما صالح و برخى از ما غير صالح هستند،
3- شيطان نيز از جنس جنّ بوده در سوره كهف آيه 50 ميخوانيم:
(وَ اِذْ قُلْنَا لِلْمَلئِكَِْ لِأَدَمَ فَسَجَدوا اِلاَّ اًِّبليسَ كَانَ من الْجِنّ فَفَسَقَ عَنْ اَمْرِ رَبِّهِ)،
همه فرشتگان براى آدم سجده كردند مگر ابليس كه او از جنّ بود واز امر پروردگارش تخلف نمود لكن بر اثر عبادت فراوان جز فرشتگان محسوب ميشد يعنى دستورى كه به فرشتگان داده ميشد شامل حال او نيز ميگشت، در قرآن كريم سوره بقره آيه ميخوانيم:
(وَ اِذْ قُلْنَا لِلمَلَئِكَِْ اسْجُدوَا اِلا اِبْليسَ أَبَى وَ استَكْبَرَ وَ كانَ مِنَ الْكفِرِينَ)،
يعنى به فرشتگان گفتيم براى آدم سجده كنيد پس همه سجده نمودند مگر ابليس،
4- در لشكر حضرت سليمان همان گونه كه انسانها بودند جنّ و پرندگان نيز جز لشكر آن حضرت بودند در سوره نمل آيه 17 ميخوانيم:
(وَ حُشِرَ لِسُلَيُمَنَ جُنوُدُهُ مِنَ الانْسِ وَ الطَّيْرِ فَهُمْ يوُزَعُونَ)
يعنى لشكريان سليمان از جنّ وانسان و پرنده براى آن حضرت (درمقابل حضرت) جمع شدند ،
5- از سوره نمل آيه 39 كه فردى از جنّ به حضرت سليمان گفت: من تخت بلقيس را قبل از آن كه از جايگاهت حركتى كنى برايت حاضر ميكنم. از اين آيه قدرت فراوان برخى از جنيان فهميده ميشود،
(قَالَ عِفريتُ مِنَ الْجِنِّ أنا أَتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِن مّقَامِكَ وَ أِنّيِ عَلَيْهِ لَقَوِيٌ أَمِينٌ)،
6- برخى از جنيان بهشتى و برخى جهنمى هستند،
(وَ لَقَد ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مَّنَ الْجِنَّ وَ الاًِّْنسِ لَهُمْ قُلُوبُ لاَّ يَفْقَهونَ بِهَا وَ لَهُمْ اَعْينُ لاَّ يُبصِرُونَ وَ لَهُم َاذَانٌ لاَّ يَسمَعونَ بِهَاَّ أولئكَ كالانعامِ بل هُم أَضلُّ أولَّكَ هُمُ الْغَفِلُونَ)،
(يَمَعْشَرَ الْجِنّ وَ الاْنسِ أَلَم يَاتِكُم رُسُلٌ مّنكُم يَقُصُّونَ عَلَيكم ْ ايتِى وَ يُنذِرُونَكُم لِقاََّ يَومِكُم هَذَا قَالُوا شَهِدْنَا عَلَيَّ أَنفُسِنَا وَ غَرَّتُهُمُ الْحَيوُْ الدُّنيَا وَ شَهِدُ و اعَلِيَّ أَنفُسِهِن أَنَّهُم كَانُوا كفِرِينَ)،
سوره انعام، آيه 130
7- برخى از جنها هم چون برخى از انسانها مردم را وسوسه و منحرف ميكنند و در سوره ناس ميخوانيم:
(مِنْ شَرَّ الْوَسواسِ الْخَنَّاسِ4 الَّذِى يُوَسوِسُ فِى صُدُورِ النَّاسِ 5 مِنَ الجِنَِّْ وَ النَّاسِ 6)،
8- جنّ از آتش آفريده شده برخلاف انسان كه از خاك آفريده شده است،
(وَ لَقَد خَلَقنَا الاًِّْنسنَ مِنْ صَلصَلٍ مِّن حَمَاًٍّ مَسْنُونٍ 26 وَ الجَاَّنَّ خَلَقنَهُ مِن قَبلُ مِن نَّارِ السَّمُمومِ)،
سوره حجر، آيه 26
9- خداوند در آيه 60 سوره يس ميفرمايد:
(أَلَم أَعْهَدْ اًِّلَيكُم يَبنِيََّ ادَمَ أَنْ لاَّ تَعبُدُوا الشَّيطَنَ اًِّنَّهُ لَكُم عَدُوُّ مُّبِينٌ)،
(در روز قيامت به مجرمان خواهم گفت) آيا پيمان نگرفتيم از شما كه شيطان را بندگى (اطاعت) نكيند شايد از اين آيه بتوان استدلال كرد بر ابن كه تا روزى كه مجرمى در دنيا وجود داشته و دارد شيطان نيز كه يكى از افراد جّن است وجود داشته و خواهد داشت چه اين كه از ظاهر آيه بنظر ميرسد كه همه مجرمان به خاطر اطاعت و بندگى شيطان گرفتار گناه شدهاند ،
10- شيطان كه از جّن است داراى فرزندانى است كه آنها نيز درصدد گمراه كردن مردم هستند در سوره كهف آيه 50 ميخوانيم:
(أَفَتتَّخِذُ و نَهُ وَ ذرِّيَّتَهُ أَولِيَاََّ مِن دوُنى وَ هُم لَكُم عَدُو بِئسَ لِلظُّلِمِينَ بَدَلاً)،
يعنى آيا شيطان و فرزندانش را سرپرست خود ميگيريد نه مرا،
11- در ميان جّن نيز زاد و ولد و مرد و زن وجود دارد در آيه ششم سوره جّن ميخوانيم:
(وَ أنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ لاِْنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مّنَ الْجِنّ فَزَادُهُم رَهَقاً)،
يعنى بودند مردانى كه پناه ميبردند به مردانى از جّن( معلوم ميشود درميان جّن مرد و زن وجود دارد)،
12- شيطان و فرزندانش ما را ميبينند چون از جنس جّن هستند ولى ما آنها را نميبينيم در سوره اعراف آيه 27 ميخوانيم:
(اًِّنَّهُ يَرئكُم هُوَ وَ قَبِيلُهُ مِن حيثُ لاَ تَرَونَهُم اًِّنَّا جَعَلنَا الشَّيَطِينَ أَولِيَاََّ لِلَّذِينَ لاَ يُومِنُونَ 27)،
يعنى براستى كه شيطان و فرزندانش شما را ميبينند از جايى كه شما آنها را نميبينيد،
13- جمعى از جنيان آيات قرآن را شنيدند و مسلمان شدند و خبر نزول آياتى عجيب (خارق العاده) و هدايتگر را به برخى ديگر از جنيان گوشزد نمودند در آغاز سوره جّن ميخوانيم:
(قُل أُوحِى اًِّلَيَّ أَنَّهُ استَمَعَ نَفَرُ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا اًِّنَّا عَجَبَا)،
بگو اى پيامبر كه وحى شد به من كه گروهى از جّن قران را گوش كردند سپس گرفتند ما قرآنى عجيب( خارق العاده) شنيديم كه به راه راست هدايت ميكند پس به او ايمان آوريم،
14- در آيه 13 سوره سبا به بخشى از كارهاى مهم توليدى گروه جن كه فرمان سليمان انجام مىدادند اشاره كرده چنين ميگويد سليمان هر چه ميخواست از محرابها، معبدها، و تمثالها، و ظرفهاى بزرگ غذا كه هم چون حوضهاى بزرگ بود و ديگهاى عظيم ثابت براى او تهيه ميكردند،
(يعلمون له ما يشأُ مِنْ مَحاريب و تماثيل و جفان كالجواب و قُدور راسيات)كه بخشى از آنها مربوط به مسائل معنوى و عبادى بود و بخشى با نيازهاى جسمانى انسانها و جمعيت عظيم لشكريان و كارگزانش تناسب داشت. از اين آيات بدست ميآيد كه جّن واقعيت دارد و مانند انسان داراى تكليف ميباشد،
15- از آيات سوره ص و سبأ وهم چنين آيه 823 سوره انبيا(وَ مِنَ الشَّياطينِ مَنْ يَغُوصُونَ لَهُ وَ يَعْمَلُونَ عَمَلاً دُونَ ذلِك)
بخوبى استفاده ميشود كه گروهى از جن كه مسخر سليمان بودند افرادى باهوش، فعال و هنرمند و صنعتگر با مهارتهاى مختلف بودند و در اين آيه مشخص ميشود كه عدهاى براى آن حضرت غواصى ميكردند و در دريا جواهرات و مواد پر ارزش بيرون ميآوردند،
16- جّن موجود لطيفى است و به راحتى در جاهاى مختلف ميتوان حضور پيدا كند اخبارى را بشنود و يا چيزى را ببيند و احياناً به اطلاع برخى از افراد كه با آنها مرتبط هستند برساند لكن اين كار خبر از ديدنيها و شنيدنيهائيست كه توسط جّن انجام گرفته و غيب گويى نيست كه او شنيده وديگرى نشنيده واينها غيب گويى وعلم غيب محسوب نميشود البته تسخير جنّ حرام است. در قرآن كريم ميخوانيم كه خود جن هم غيب نميدانستند( و بدون ديدن يا شنيدن علم به اخبار پيدا نميكردند) در آيه 14 سوره سبأ كه اشاره به مرگ حضرت سليمان دارد در حالى كه حضرت سليمان تكيه بر عصا نموده بود و جنّ و انس كه لشكرش بودند نميدانستند كه او مرده و لذا مدتى زياد در انتظار او ايستاده بودند و نزديكش نميرفتند تا اين كه موريانهاى به امر خداوند شروع كرد به خوردن عصا همين كه عصا شكست سليمان افتاد فهميدند كه حضرت مرده،
(فَلَمَّا خَرَّتَبيَّنتِ الجِنُّ أَن لُّو كَانُوا يَعلَمُونَ الغَيبَ مَالَبِثُوا فى العَذَاب المُهِينِ)
يعنى همين كه سليمان افتاد جنيان فهميدند كه اگر غيب ميدانستند (اين قدر) در شكنجه و غذاب خوار كننده درنگ نميكردند. در پايان توجه به اين نكته مناسب است كه:
اينكه اصل وجود جّن و برخى خصوصياتش كه ذكر نموديم مورد تأييد قرآن كريم است دليل بر آن نيست كه همه آن چه كه در ميان مردم در رابطه با جّن مطرح است صحيحاست چه اين كه داستانهاى ساختگى و افسانهاى درمورد جّن نيز شايع است كه موجب ترس بيجا در برخى از مردم شده است،
پرى در فارسى گاهى به معناى جّن يا جّن مؤنث بكار ميرود وگاهى هم به معناى موجود افسانهاى است و در فرهنگ لغت دهخدا و فرهنگ لغت معين بدين معنا آمده است،