سورة الذاريات
علىّ
بن إبراهيم قال: حدّثنى أبى عن الحسين بن خالد عن أبى الحسن الرضا عليه السلام قال: قلت له: أخبرنى عن قول الله (و السّماء ذات الحبك) فقال: هى
محبوكة إلي الأرض – و شبّك بين أصابعه - فقلت:
كيف تكون محبوكة إلي الأرض و الله يقول: رفع السّماء بغير
عَمَد ترونها؟ فقال: سبحان الله أليس يقول بغير عمد ترونها؟ فقلت: بلى، فقال : فثمّ عَمَد و لكن لاترونها، قلت: كيف ذلك جعلنى الله فداك؟ فبسط
كفّه اليسرى ثمّ وضع اليمنى عليها، فقال:
هذه أرض الدّنيا و سماء الدنيا عليها فوقها قبّة، و الأرض الثانية
فوق السماء الدنيا، و السماء الثانية فوقها قبّة، و الأرض الثالثة فوق السماء الثانية و السماء الثالثة فوقها قبّة، و الأرض الرّابعة
فوق السّماء الثالثة و السّماء الرابعة فوقها
قبّة، و الأرض الخامسة فوق السّماء الرابعة و السماء الخامسة
فوقها قبّة، و الأرض السادسة فوق السماء الخامسة و السماء السادسة فوقها قبّة، و الأرض السابعة فوق السماء السادسة و السّماء السّابعة
فوقها قبّة. و عرش الرّحمن تبارك و تعالي فوق
السّماء السابعة، و هو قول الله (الّذى خلق سبع سموات و من
الأرض مثلهنّ يتنزّل الأمر بينهنّ) فأمّا صاحب الأمر فهو رسول الله صلّي الله عليه و آله ، و الوصى بعد رسول الله صلّي الله عليه و آله قائم
هو علي وجه الأرض، فإنّما يتنزّل الأمر إليه
من فوق السماء بين السّماوات و الأرضين. قلت: فما تحتنا إلّا
أرض واحدة، فقال: فما تحتنا إلّا أرض واحدة و إنّ السّتّ لهنّ فوقنا .
ذاريات/ 7. طلاق / 12. تفسير قمّى2/ 328 - 329.
علي بن ابراهيم از پدرش از حسين بن خالد روايت كرده است كه گفت: به ابوالحسن الرضا(ع) عرض كردم: مراد از آيه (به آسمان داراي
زينتها) خبر
دهيد، حضرت انگشتانش را درهم فرو برد و فرمود: آسمان (اين
گونه) به زمين بسته شده است، عرض كردم: چگونه به زمين بسته شده در
حالي كه خداوند مي فرمايد (آسمان را بدون ستون برافراشت) فرمود: عجبا! مگر
نميفرمايد بدون ستونهاي مرئي؟ عرض كردم: چرا، فرمود: پس ستونهايي هست اما شما آنها
را نميبينيد. عرض كردم: چگونه، فدايت شوم؟ حضرت دست چپ خود را گشود و آنگاه دست
راستش را روي آن قرار داد و فرمود: اين زمين دنياست و آسمان دنيا گنبدوار بر فراز
آن قرار گرفته است، و زمين دوم روي آسمان دنيا و آسمان دوم گنبدوار بر فراز آن جاي
دارد، و زمين سوم روي آسمان دوم و آسمان سوم روي آن گنبدزده است، و زمين چهارم روي
آسمان سوم و آسمان چهارم گنبد وار بر فراز آن قرار گرفته است، و زمين پنجم بر فراز
آسمان چهارم و آسمان پنجم بر فراز آن گنبدزده است، و زمين ششم روي آسمان و پنجم و
آسمان ششم گنبدوار بر فراز آن جاي گرفته است، و زمين هفتم روي آسمان ششم و آسمان
هفتم گنبدوار بر فراز آن قرار گرفته است. عرش خداي رحمان تبارك و تعالي بر فراز
آسمان چهارم است. اين است معناي سخن خداوند كه (خدايي كه آسمانهاي هفت گانه و
همانند آنها زمين را خلق كرد بين آنها امر را فرو فرستاد) . اما صاحب امور رسول خدا(ص) است، و وصي
بعد از رسول خدا قائم بر روي زمين است، و امر از بالاي آسمان،
ميان آسمانها و زمين، بر او نازل ميشود. عرض كردم: پس زير پاهاي ما يك زمين بيشتر نيست؟ فرمود: آري، زير پاي ما يك زمين بيشتر نيست و شش
زمين ديگر
بالاي ماست .
العيّاشى عن الحسين بن خالد قال:
قلت لأبى الحسن الرضا عليه السلام: أخبرنى عن قول الله
(و السماء ذات الحُبُك) قال: محبوكة إلي الأرض - و شبّك بين
أصابعه - فقلت: كيف يكون محبوكة إلي الأرض و هو يقول (رفع السّموات بغير عَمَد ترونها) فقال: سبحان الله أليس يقول بغير عمد ترونها؟ فقلت: بلي،
فقال: فثمّ عمد و لكن لاتري، فقلت: كيف ذاك؟
فبسط كفّه اليسري ثمّ وضع اليمني عليها، فقال: هذه الأرض الدنيا
و السماء الدّنيا عليها قبّة .
ذاريات / 7. رعد / 2. تفسير عيّاشى 2 / 203.
عياشي از حسين بن خالد روايت كرده است كه گفت: به ابوالحسن الرضا(ع) عرض كردم: از اين سخن خداوند (به آسمان داراي زينتها) مرا خبر
دهيد، حضرت
انگشتان خود را درهم فرو برد و فرمود: آسمان (اين گونه) به
زمين بسته شده است، عرض كردم: چگونه به زمين بسته شده است در حالي
كه ميفرمايد (آسمان را بدون ستون برافراشت) حضرت فرمود:
سبحان الله مگر نمي فرمايد: بدون ستونهاي مرئي؟ عرض كردم : چرا، فرمود: پس
ستونهايي هست اما ديده نمي شوند. عرض كردم: به چه نحو است؟ حضرت دست چپ خود را باز كرد و آنگاه دست راستش را روي آن قرار داد و فرمود: اين
زمين دنياست
و (اين هم) آسمان دنيا كه چون گنبدي روي آن قرار گرفته است .
الطبرسى باسناده عن الرضا عليه
السلام فى قول الله عزّوجلّ ( فالمقسّمات أمراً) قال:
الملائكة تقسّم أرزاق بنى آدم ما بين طلوع الفجر إلي طلوع الشمس،
فمن نام فيما بينهما نام عن رزقه .
1 ذاريات/ 4. مكارم الاخلاق 305.
طبرسي به اسنادش از حضرت رضا(ع) روايت كرده است كه آن حضرت درباره آيه شريفه (پس
تقسيم كنندگان امر) فرمود: فرشتگان در فاصله طلوع فجر تا طلوع آفتاب، روزي آدميان
را تقسيم ميكنند. بنابر اين، هر كس در بين الطلوعين بخوابد از روزي خود محروم شده
است.