LAS ALEYAS Y LAS SURAS EN EL CORÁN

El Corán ha sido compilado en el marco de 114 suras y cada una de stas contiene un número diverso de aleyas. En este capítulo analizaremos los significados de las aleyas, las suras, y los nombres y clasificación de las suras del Corán. Tambin estudiaremos el número de las aleyas y trminos de este Libro Sagrado.

A) El significado de Âiah. (1)

El significado lingístico del vocablo Âiah (aleya) es signo o señal clara y evidente. Ibn Fris argumenta: Aleya, es un signo. (2) Rguib tambin ha manifestado: Aleya, es una señal clara. (3) En los empleos coránicos ha sido utilizado este mismo significado lingístico, teniendo en cuenta sus diferentes aspectos:

1) Signo y señal:

﴿ ﴾

Qla rabbi iÿal l iah

Dijo: ¡Oh, Señor mío! Concdeme una señal de ello! (4)

2) Milagro:

﴿ ﴾

Hdhih nqatullahi lakum Âah

Ésta es la camella de Allah que es un milagro para vosotros. (5)

﴿ ﴾

Wa lain atatal ladhna tl kitba bi kulli atin m taba qiblataka

Aún cuando presentaras cualquier clase de milagros ante quienes recibieron el Libro, jamás adoptarán tu qiblah.(6)

3) Mandato:

﴿ ﴾

M nansaj min atin a nunsih nti bijarin minh a mizlih

No abrogamos ningún mandato ni lo dejamos en el olvido, sin reemplazarlo por otro mejor o semejante. (7)

4) Creación:

﴿ ﴾

Fa arsaln alahimut tfna wal ÿarda wal qummala wad dafdia wad dama tin mufassalt

Entonces les enviamos el diluvio, la langosta, los parásitos, las ranas y la sangre como signos evidentes. (8)

5) Profetas y seres próximos a Dios:

﴿ ﴾

La qad kna f sufa wa ijwatih tun lis siln

Por cierto que en (la historia de) Jos y sus hermanos hay signos para los que inquieren. (9)

El milagro es un signo y señal de parte de Dios que corrobora la veracidad de los dichos del Profeta (BP) y la incapacidad del ser humano de traer algo parecido. Los mandatos y órdenes Divinos, debido a la devoción y aproximación a Dios que acarrean, son signos y señales. Los seres externos tambin son signos de Dios porque anuncian la existencia de un Creador. Y por último, los Profetas y seres próximos a Dios son signos, ejemplos y señales de la Majestuosidad Divina ya que sus dichos y prácticas convocan a la gente hacia Dios. (10)

El significado terminológico de Âiah.

La palabra iah (aleya), terminológicamente, tiene una raíz coránica y ha sido utilizada en algunos casos:

﴿ ﴾

kitbun fussilat tuhu qurnan araban liqamin alamn

Es un Libro cuyas aleyas han sido detalladas. Es un Corán arábigo para gente que tiene conocimiento. (11)

﴿ ﴾

Alif Lm Mm R. Tilka Âtul Kitb

Alif Lm Mìm R. Estas son las aleyas del Libro. (12)

﴿ ﴾

Alif Lm R. Âtul Kitbil Hakm

Alif Lm R. He aquí las aleyas del Libro Prudente. (13)

﴿ ﴾

Wa idha tulat alahim Âtuhu zdathum mnan

Y cuando se les recita sus aleyas se les acrecienta su fe. (14)

En los casos mencionados la palabra aleya fue utilizada para referirse a un vocablo o vocablos del Corán independientes de la frase anterior y posterior a sta, y forma parte de una sura.

B) El significado de Sra.

﴿ ﴾

Sratun anzalnh wa faradnh wa anzaln fh tin bantin

He aquí una sura que hemos revelado, impuesto, y en la que revelamos lúcidas aleyas. (15)

Lingísticamente el vocablo Sra ha sido utilizado de dos formas: con y sin el grafema hamzah .

1. Con el grafema es Sur. Este vocablo significa sobrante de bebida o comida, y su plural es Asr.

2. En caso de que no lleve grafema o vocal corta proviene de la raíz Sr que significa pared, del mismo modo que el árabe llama Sr Al-Madnah al muro que rodea la ciudad. Rguib manifiesta: El Sr de la ciudad es un muro que la rodea, y la Sura del Corán, en forma metafórica, es como un muro para las partes del Corán, a las cuales abarca al igual que un muro a la ciudad. El plural de este trmino con esta definición es swr y srn. (16)

3. Sra originalmente significaba el enaltecimiento y la elevación. Ibn Fris manifiesta: Sn, wau, r⒔ es una raíz única con el significado de elevación y enaltecimiento.

El plural de Sra cuando significa jerarquía y elevación es, sr, suwar, srt y suwart. Cualquiera de los tres significados arriba mencionados concuerda con el significado terminológico de sura que es un grupo de aleyas en un marco específico, comenzando con el Nombre de Dios.

Sra si es que su raíz tiene hamzah, fue llamada así porque es una parte del Corán. O porque la sura del Corán es como una fortaleza inquebrantable e impenetrable, y del mismo modo que las torres y muros de una ciudad, abarcan y dominan la ciudad, la Sra tambin abarca las aleyas y las relaciona.

En el tercer significado es denominado Sra porque es palabra de Dios y goza de nobleza, jerarquía y un rango elevado; o porque su lectura y recitación enaltecen y engrandecen la jerarquía de su recitador.

Según nuestra opinión, la tercera probabilidad es la más correcta; ya que sra según la terminología del Corán, sólo tiene su plural como suwar y este trmino coincide con la tercera versión.

El vocablo Sra en forma singular ha sido empleado en el Corán en nueve casos, con su significado terminológico.

C) La filosofía de la división del Corán en suras.

En cuanto a la razón y filosofía de la división del Corán en diferentes suras, los expertos del Corán han enumerado varios provechos. Naturalmente la división del Corán en suras por parte de Dios, no fue realizada sin sabiduría ni objetivo, ya que en el Corán existe la mayor minuciosidad y delicadeza e incluso existe una atención especial en la elaboración de sus letras y palabras. Aquí exponemos algunos de los beneficios de la división del Corán en suras y recordamos que definitivamente stos no se limitan a lo que nosotros mencionamos:

1. Los diferentes objetivos y los diversos temáticos: En muchas suras existe un específico objetivo, que es el eje de todas las aleyas de esa sura. Incluso algunos intrpretes opinan que cada sura busca un objetivo particular. (17) Este objetivo particular ha hecho que las aleyas vinculadas estn unidas en el marco de una sura, como por ejemplo: Las Suras Îsuf (Jos), An-Naml (La Hormiga), Al-Fl (El Elefante) etc., nos relatan la historia de un profeta o un acontecimiento histórico.

2. El aprendizaje, la recitación y memorización del Corán: La separación del Corán en suras facilita a los buscadores y devotos de la Palabra Divina el aprendizaje y enseñanza de ste. Cuando el recitador del Corán termina una sura, se siente más ansioso por iniciar la lectura de la siguiente. Este asunto en especial es más claro en la memorización del Corán, ya que la división en pequeñas y grandes partes facilita la memorización del Libro, de lo contrario disminuiría la ansiedad por memorizar el Corán y su memorización se dificultaría.

3. La inmunidad y resguardo del Corán ante la alteración de su texto: Una de las delicadezas del Corán y uno de sus aspectos milagrosos es esta misma división en partes independientes, llamadas sura. Esto facilitó su memorización, en especial las suras mecanas que eran en el comienzo de su descenso, cortas y rítmicas, y cada musulmán por lo menos podía memorizar algunas de ellas. Naturalmente fueron muchos quienes memorizaron todo el Corán ‑según lo mencionaremos más adelante-.

4. Nada se compara al Corán, ni siquiera en las pequeñas suras: La división del Corán en suras, en las cuales el número de sus aleyas difiere en gran número una de otra, por sí solo constituye otro fenómeno interesante en el Corán, ya que el Corán ha convocado a todos a desafiarlo y ha dicho que si pueden traigan algo parecido. Este desafío abarca hasta las suras más cortas. El Corán, con su división en suras pequeñas y grandes, señala esta verdad que, la brevedad y extensión de las suras, no es condición de su milagro. Cada sura, por más corta que sea, se encuentra en la cima del milagro y la majestuosidad.

D) La clasificación de las suras.

Los expertos del Corán, en una clasificación general, han dividido las suras coránicas en cuatro grupos, otorgando a cada uno de stos un nombre especial:

1. As-Sabut Tuwal o las siete suras más largas. (Tuwal es plural de tl que es el femenino de atwal y significa más largo). Éste es el nombre de siete suras grandes del Corán que son: Al-Baqarah, Âli Imrn, An-Nis, Al Midah, Al-Anm, Al-Arf, pero respecto a la sptima sura existen diferentes opiniones, según Sad Ibn Ÿubar es la Sra Înus, y según algunos otros es la Sra Al-Kahf . (18)

2. Al-Min (las centenales): Estas suras son más cortas que las suras tuwal y sus aleyas son alrededor de cien. Éstas son: At-Tabah, An-Nahl, Hd, Îsuf, Al-Kahf, Al-Isr, Al-Anb, T H, Al-Mminn, Ash-Shuar y As Sft.

3. Al-Mazn: Las suras cuyas aleyas son menos de cien, las cuáles son aproximadamente veinte suras.

4. Al-Mufassal (separado): Las suras cortas fueron denominadas mufassal, ya que son cortas y separadas a travs de Bismillah..., o porque son muchas las separaciones de las aleyas en stas. No existe diferencia de opiniones en que la última sura mufassal fuese la Sra An-Ns. No obstante, respecto a la primera sura mufassal existen versiones diferentes. Sut enumera doce versiones, que de entre stas la obra At-Tamhd prefiere la Sura Ar-Rahmn, mientras que las obras Manhilul Irfn y Muÿaz Ulumil Qurn, mencionan a la Sura Al-Huÿurt como la primera sura mufassal. (19)

Ha sido registrada una narración del Mensajero del Islam (BP) que dice:

Me fueron cedidas siete suras largas en lugar de la Torá, las suras min en lugar de los Salmos y las suras mazn en lugar de la Biblia, y me hicieron superior a los demás con la concesión de las suras mufassal. (20)

Existe otro tipo de clasificación para las suras coránicas como son, las suras mumtahant, musabbaht, hawamm (o sea las suras comenzadas con las letras Ha Mm) y las suras azim (las suras que tienen prosternación obligatoria: As-Saÿdah, Fussilat, An-Naÿm y Al-Alaq).

Este tema lo desarrollaremos en la cuarta parte de este libro cuando tratemos el tema de las características de los manuscritos de los Compañeros del Profeta (BP).

E) El número de suras, aleyas y palabras del Corán:

1. El número de suras y aleyas:

Todos están de acuerdo que el número de las suras coránicas es de ciento catorce. No obstante en la cantidad de las aleyas existe una diferencia de opinión. Esta diferencia no se debe a la disminución o agregado de aleyas, sino que únicamente es a causa de la forma en que fueron numeradas las aleyas. Han relatado que el motivo de la diferencia se debió a que el Profeta del Islam (BP) en el comienzo de cada aleya hacía un intervalo, luego unía esta aleya a la aleya siguiente. Por lo tanto, algunos suponían que esta unión se debía a que la aleya recitada no estaba completa, lo cual ocasionó diferencia de opiniones en el número de aleyas entre los musulmanes. (21)

Meramente esta diferencia es una diferencia externa y aparente, sin tener nada que ver con las aleyas y palabras del Corán en sí.

Cada uno de los famosos recitadores del Corán en las importantes ciudades islámicas sostenía una opinión diferente en cuanto al número de aleyas. Esas diferentes numeraciones eran conocidas con el nombre de las ciudades. Como ejemplo, cuando se dice el número mecano o mequinense es decir, el número de las aleyas Coránicas según la gente de La Meca que se basaba en la opinión de uno o algunos recitadores más famosos de esa ciudad.

Quienes consideran el número de las aleyas coránicas 6236, han preferido la kuf a otras numeraciones. Este número se atribuye a Hamzah Ibn Habb Zat, Abul Hasan Kis y Jalaf Ibn Hishm. Hamzah ha manifestado que este número es trasmitido a travs de Ibn Ab Lal, que a su vez narra de Ab Abdu Rahman Sulam y l de Imm Al Ibn Ab Tlib (P). (22)

2. El número de palabras en el Corán

Existe tambin entre los intrpretes y lingísticos una diferencia en el número de aleyas, esta diferencia se debe tambin al modo de contar las aleyas y los artículos y prefijos o sufijos de las palabras, y no a otra cosa. Todas estas diferencias han terminado a travs de la elaboración de la importante obra del Dr. Mahmd Rhn Al Muÿam Al-Ihs lil Qurnil Karm, el Diccionario Estadístico del Censo de las Palabras del Generoso Corán. Esta colección incomparable que se ha realizado con elevada exactitud es el diccionario más exacto y completo que nos presenta las estadísticas de las palabras y trminos del Corán en los diferentes campos.

El cómputo de las palabras coránicas en este Diccionario se ha realizado con dos diferentes mtodos:

1. El cómputo directo (palabra por palabra).

2. El cómputo indirecto (el cómputo de las palabras derivadas y sus raíces).

De este modo, comparando los dos mtodos mencionados y el ajustamiento de sus resultados mutuamente, se ha obtenido la siguiente estadística confiable:

Suras                 114

Aleyas              6236

Trminos          77807

Esta estadística puede gozar de suficiente vigor científico.

Este Diccionario, mientras señala varios asuntos en cuanto al modo del cálculo de las aleyas y vocablos, por tener coincidencia con otros diccionarios coránicos, únicamente en la primera sura considera a Bismillahi ar-Rahmn ar-Rahm (En el Nombre de Dios, el Clemente, el Misericordioso) como una aleya independiente.

Así mismo, cabe recordar que el famoso libro de exgesis Maÿma Al-Ban (t.1, p.11) considera el número 6236 como correcto en cuanto al número de aleyas en el Corán, y afirma que esta estadística aceptada por la gente de Kufah es la más correcta y más documentada, ya que es atribuida al Príncipe de los Creyentes, Al ibn Ab Tlib(P).

CONCLUSIÓN:

1. Lingísticamente el vocablo iah (aleya) significa señal y signo, y en el Generoso Corán ha sido empleado con otras definiciones como: el milagro, el mandato, la creación, los profetas, etc.

2. Aleya en la terminología coránica se utiliza para referirse a un vocablo o vocablos del Corán que son independientes de la frase anterior y posterior a sta, y forma parte de una sura.

3. Sra significa elevación y enaltecimiento. Se le llama sura a un conjunto de aleyas coránicas que comienzan con Bismillah (excepto la Sra At-Tabah), ya que es palabra de Dios y goza de jerarquía, o porque su recitación eleva la jerarquía de su lector.

4. Algunas de las filosofías de la división del Corán en suras son: Los diferentes temáticos, la facilitación de su aprendizaje, lectura y memorización, el resguardo del Corán ante cualquier alteración, y demostrar el milagro coránico incluso en las suras más cortas.

5. Las suras coránicas se dividen en cuatro grandes grupos: As-Sab At-Tuwal, Al-Min, Al-Mazn y Al-Mufassal.

6. Según una estadística exacta, presentada en el Diccionario Estadístico del Censo de las Palabras del Generoso Corán, el Corán cuenta con 114 suras, 6236 aleyas y 77807 palabras.



[1] Ver: Manhil-ul Irfn, t.1, p.338-391; Trj Qurn, Dr. Rmr, p.549.

[2] Muqs Al-Lugah.

[3] Mufradt, de Rgib Al-Isfahn

[4] Sra Maram, 19:10.

[5] Sra Al-Arf, 7:73.

[6] Sura Al-Baqarah, 2:145.

[7] Ídem 2:106.

[8] Sura Al-Arf, 7:133.

[9] Sura Îsuf, 12:7.

[10] Al-Mizn, t.1, p.250.

[11] Sra Fussilat, 41:3.

[12] Sra Ar-Rad, 13:1.

[13] Sra Înus, 10:1.

[14] Sra Al-Anfl, 8:2.

[15] Sra An-Nr, 24:1.

[16] Mufradt; Al-Itqn, t.1, p.165.

[17] Recurrir a los libros de exgesis coránica, como Al-Mizn, en los comienzos del desarrollo de cada sura.

[18] Al-Itqn, t.1, p.199.

[19] Recurrir a Al-Itqn, t.1, p.200; At-Tamhd, t.1, p.251; Manhil-ul Irfn, t.1, p.352, Mÿaz Ulmil Qurn, p.180.

[20] Al-Itqn, t.1, p.180.

[21] Al-Itqn, t.1, p.21; Myaz Ulmil Qurn, p.181.

[22] Al-Itqn, t.1, p.211.