Мы должны постичь смысл ниспослания этой книги, опираясь на саму книгу, невзирая на умственные доводы, разъясняющие нам эту цель. Автор книги лучше знает свою цель. Если мы обратимся к словам этого Автора о достоинстве Корана, то найдем Его слова: «Это Писание, в *божественном ниспослании+ которого нет сомнения, - руководство для богобоязненных». Сура «Корова», айат 2. Он называет эту книгу «книгой руководства». Мы читаем, как в одной короткой суре несколько раз повторяется: «Мы облегчили Коран для того, чтобы ему следовали как наставлению. Но есть ли такой, кто помнил бы его как наставление?». Сура «Месяц», айат 17. Читаем: «*Мы даровали посланникам+ ясные знамения и писания, а тебе ниспослали Коран, чтобы ты разъяснил людям то, что было ниспослано прежним посланникам, - быть может, они одумаются». Сура «Пчелы», айат 44. Читаем: «*Это Коран+ - благословенное Писание, Мы ниспослали его тебе, чтобы *люди+ размышляли над его айатами, а умные запомнили бы *как наставление+». Сура «Сад», айат 29. (13)
Знай, что это благословенная книга, как она сама гласит, есть книга руководства и наставления к человечности, воспитатель души, исцеление от болезней сердец и озарение пути, ведущего к Богу. Одним словом, Всевышний Господь ниспослал эту благословенную книгу из святая святых из-за бесконечной милости к своим рабам. Он упростил ее соответственно мирам, пока она не дошла до этой темницы покрытого мраком мира и не обличилась в форму букв и слов ради того, чтобы спасти заключенных в темнице этого темного мира, избавить закованных цепями надежд и грез и привести их из низшей точки недостатка, слабости и скотства к пику совершенства, силы и человечности; увести их с пути Сатаны на путь ангелов, и даже привести его к приближенности к Богу и встречи с Ним, что является величайшей целью рабов Божьих.
В этом отношении, эта книга есть призыв к истине, счастью и разъяснение способа достижения этой степени. В целом, ее содержание это то, что касается божественного пути духовного усовершенствования или помогает идущему к Богу. (14)
Цель Корана, как гласит сам лучезарный свиток, это наставление на пути мира, вывод из степеней мрака к миру света и наставление на прямой путь. Человек должен путем размышлений над благословенными айатами пройти все уровни мира от нижайшей степени, что имеет отношение к земным силам, до предельной степени, что суть наличие здравого сердца, при котором человек, согласно толкованиям ученых мужей из рода Пророка, «встретит Истинного, не имея в себе ничего кроме истины».[1] Здравость земных и небесных сил является искомой вещью чтеца Корана, и эта искомая вещь есть в этой небесной книге, которую необходимо извлечь путем размышлений. (15)
Коран - путеводитель к высоким целям
Коран направляет нас к высоким целям, к которым мы настроены внутренне, хотя сами об этом не знаем. (16) 15.04.59.
Соединение духовности с материей и отражение духовности во всех сторонах материи это одна из особенностей Корана, которой он нас облагодетельствовал. Коран, являясь духовно-ирфанской[2] книгой, недоступной нашему воображению и даже воображению верного Джабраила, в тоже время является книгой, которая занимается моральным воспитанием, приводит аргументы, призывает к единству. Одной из особенностей нашей небесной книги является то, что она открыла соответственно способностям человека и двери знаний, и двери материального мира, и соединила материю с духовностью, открыла и двери правления, и двери наместничества, открыла все двери. (17) 21.02.62.
Божественная книга Коран есть разостланная скатерть, которой пользуются все. Однако каждый пользуется по-разному. Основное внимание божественной книги и великих пророков (мир им) было обращено к расширению знаний. (18) 20.09.63.
Священный Коран, который для благополучия мирян и объединения всех мусульман ниспал с высшей степени единства до полного раскрытия Мухаммаду (мир и благословение Аллаха ему и роду его) с тем, чтобы довести людей до того, до чего они должны дойти, и освободить это дитя "Знания об эпитетах" от зла шайтанов и дьяволов, привести мир к правосудию и справедливости и передать правительство в руки непорочных авлия (мир им), чтобы они передали его тем, кому посчитают целесообразным интересам человечества. (19) 15.03.68.
[1] Усули кафи, т.2, стр.16, Книга о вере и неверии, Глава об искренности.
[2] Ирфан (араб., букв.: «ведение») – гносис, теософия, свод знаний, приобретенных преимущественно посредством интуиции, нежели путем дискурсивного мышления. Обладающий подобным знанием – ариф, гностик.