Айаты бывают двух видов: первый – айаты мухкамат, не требующие толкования. Их понимают все. Второй – айаты муташабихат, требующие толкования. Эти айаты аллегоричны. Толкование их не знает никто кроме Бога и сведущих в знании. Коран и хадисы пришли для различных категорий людей. В них есть знания, которых понимают только мужи, обособленные для получения откровения. Другие не могут понять их. Есть знания, предназначенные для ученых высшей категорий, другие абсолютно не могут их постигнуть. Например: доводы в пользу обязательной абстракции и ее неизменного охвата. Вы не можете найти это в Коране, даже если несколько раз прочитаете его. Однако знающие это мужи, подобно великому философу Садр ал-Мутааллихин и его выдающемуся ученику Файз Кашани, извлекли высокие рассудочные науки из тех самых айатов и преданий, которых вы никак не можете постичь.
В Коране есть также еще два вида айатов: первый – практические, исполнимые в масштабе страны, согласно которым должны поступать массы. Второй – научные, не похожие на первый вид. Поскольку хадисы и айаты первого вида общие, предназначенные для исполнения, постольку неизбежно должны быть понятны массам, и в них не должно быть места аллегориям. Естественно, закон, издающийся для определенной страны, не должен быть составлен так, чтобы его не поняли жители этой страны. Очевидно, для его разъяснения потребуются ученые, но это еще не толкование. Однако айаты и хадисы, относящиеся к знаниям, наукам не имеющие практического характера не таковы. В них Говорящий не обязан сказать так, чтобы Его поняли все. Напротив, такие вещи нельзя выражать общими массовыми понятиями. (160)
[1] Ясные, не нуждающиеся в толковании айаты.
[2] Аллегорические, требующие толкования айаты.