Священный и Благородный Коран – это исцеляющий источник человеческих душ и
наилучшее оружие для тех, кто собирается бороться с невежеством и высокомерием,
завистью и лицемерием, а также со всеми другими отрицательными нравственными
качествами. Коран – это средство укрощения необоснованных страхов, зависимостей,
слабостей, разногласий и беспорядков. Это действенное лекарство для тех, кто в
этом мире находится под властью материального, и пытается избавиться от его
влияния. Это самое лучшее богатство, перед которым безоговорочно капитулируют
все хлопоты и беспокойства, терзающие нас. Коран – это заживляющий бальзам для
мира, обожженного пламенем войн. И, в конце концов, Коран – это преграда для
страстей, которые пытаются отдалить человека от Всевышнего Аллаха.
В самом Коране сказано: «О люди! К вам от вашего Господа явилось увещевание,
исцеление для того, что в груди, верное руководство и милость для верующих».
(Сура «Йунус», аят 57)
В другом аяте говорится: «Если бы Мы сделали его Кораном не на арабском
языке, то они непременно сказали бы: «Почему его аяты не разъяснены? Неарабская
речь и араб?» Скажи: «Он является верным руководством и исцелением для тех,
которые уверовали. А уши неверующих поражены глухотой, и они слепы к нему. Это –
те, к которым взывают издалека».
(Сура «Разъяснены», аят 44)
В своих проповедях Повелитель правоверных Имам Али (да будет мир с ним) говорил мусульманам о величайшем благе последнего Небесного Откровения: «И знайте, что ни у кого после этого Корана нет нужды ни в чем, и нет ни у кого до этого Корана довольства ни в чем. Так возьмите себе его от болезней ваших исцелением, возьмите его себе помощником в вашем отчаянии. Поистине, в нем - лекарство от величайшей болезни: она есть неверие и лицемерие, превознесение и заблуждение. И просите у Аллаха через него, и обращайтесь к Аллаху через любовь к нему, и не просите через него созданий Его (людей), ведь нет подобного тому, с чем рабы обращаются к Аллаху Всевышнему. (Нахдж аль-балага, проповедь 176). «Вот Коран, попросите его рассказать, но не станет он (вам языком) изрекать, но сообщу вам о нем. Воистину, в нем о грядущем знание, и о прошедшем предание, для болезней ваших исцеление, и в том, что меж вами, порядка установление». (Нахдж аль-балага, проповедь 158).
Вода жизни
В другой своей проповеди Имама Али (да будет мир с ним) говорил: «И
заповедана вам Книга Аллаха, воистину, в ней - вервь прочная и свет ясный, и
лечение исцеляющее, и жажду утоляющее, защита для ухватившегося и спасение для
держащегося. Не искривляется, чтобы (потом) выпрямлять, и не отклоняется, чтобы
(потом) поправлять. И не старит ее множество повторений, а также внимательное
слушание. Правдив тот, кто по ней изрекал, преуспевает тот, кто по ней
поступал».
(Нахдж аль-балага, проповедь 156)
Эти замечательные слова доходчиво и красноречиво подтверждают все то, что прежде
было сказано о Коране Пророком Мухаммадом (да благословит Аллах его и его род).
Как и впрочем и все то, что было сказано Имамом Али и другими безгрешными
имамами (да будет мир с ними), которые всегда указывали мусульманам, что
Священный Коран – это исцеляющий путь, который устанавливает порядок для всех
людей, необходимый для выздоровления от всех видов нравственных болезней,
могущих захватить общество и каждого отдельного его представителя.
Повелитель правоверных Имам Али рассказал нам о своем диалоге с Посланником
Аллаха, который однажды известил: «Очень скоро вас охватят смута и раздоры».
Я спросил его: «О Посланник Аллаха, каков наш путь спасения во время этой
смуты?» Он ответил: «Вашим спасением является Коран, в котором собраны вести
прошедших и будущих поколений. Коран – судья ваших разногласий. Коран – это
заповеди, отделяющие истину от лжи. Аллах уничтожит несправедливого тирана,
отказавшегося следовать этим заповедям. Аллах ввергнет в заблуждение того, кто
будет искать иного руководства, помимо Корана».
Исцеление и милость
Одним из наиболее лучших доказательств того, что Коран действительно
является исцеляющим источником, может послужить история арабов, населяющих
Аравийский полуостров до пророческой миссии Посланника Аллаха (да благословит
Аллах его и его род). Эта эпоха в исламской литературе носит название эпоха
невежества. Люди пребывали в подлинном неведении относительно истины, они
поклонялись идолам, совершали множество мерзостей и даже не задумывались о
последствиях своих деяний. Они были кровожадны и беспощадны, все виды недугов
охватили их общество с головы до ног. Но пришел чистый Пророк и принес с собой
великую Книгу. Он начал обучать их Исламу и заповедям Аллаха. И насколько
изменилось арабское общество после того, как оно получило порцию исцеляющего
бальзама! Это общество не только излечилось, но и стало высоконравственной,
развитой и могущественной общиной. Силу и влияние этой общины впору сравнить с
сильнейшим ураганом, который заставил преклонить колени могущественнейших
правителей и тиранов этого мира.
И это истина и правда, о которой к сожалению забывают сегодняшние мусульмане.
Забвение этой истины привело к тому, в чем сейчас пребывают последователи
последнего божьего Пророка. Между ними распространились раздоры и разлады, их
имущество грабится, а их судьба находится в руках чужих людей. И вследствие
этого они вынуждены переносить все виды зависимости, унижения и слабости. Такова
участь тех, кто позабыл истинные заповеди Небесной Книги. Такова участь тех, кто
вместо обращения к Корану потянулся к тем, кто болен более них, кто более них
пребывает в заблуждении. В то время как Коран способен излечить больную общину,
излечить и восстановить ее в ее прежнем величии. Ведь Коран, как говорил об этом
Посланник Аллаха, это исцеление и милость.
Лекарство без побочных действий
Интересным моментом является то, что лекарства от телесных недугов в
большинстве случаев имеют нежелательные побочные действия на организм больного.
В одном из исламских хадисов сказано по этому поводу:
«Нет лекарства, которое, исцеляя болезнь, не вызвало бы другую болезнь»
(Сафина аль-бихар). Но тот исцеляющий источник, о котором идет повествование в
этой главе, не имеет никакого отрицательного воздействия на тело, душу и мысли
человека. И даже больше, чем больше его применять, тем более положительных
эффектов оно окажет на тело, душу и мысли. Ведь не зря Имам Али (да будет мир с
ним) говорил, что Всевышний Аллах сделал Коран окончательным исцелением от
болезни
(Нахдж аль-балага, проповедь 198).
Для того чтобы на практике ощутить благотворное влияние Священного Корана
человеку достаточно в течение одного месяца взять на себя обязательство
следовать его исцеляющим предписаниям. Достаточно соблюдать его предписания
относительно знаний и размышлений, справедливости и истины, искренности и благих
намерений, терпения и правдивости, единства и любви, стремления и усердия. И
тогда человек непременно увидит, что хаос в его жизни превращается в порядок.
Но при этом следует всегда помнить, что Священный Коран оказывает свое
поразительное исцеляющее влияние лишь тогда, когда после чтения его аятов
следует размышление, а после размышления идет действие. Если же прочитывать его
даже сотни раз, но при этом не размышлять и не действовать в соответствии с его
предписаниями, то все попытки получить исцеление будут безрезультатны и тщетны.
Влияние Корана на открытые сердца
История Ислама полна примеров того, как Священный Коран оказывал чудесное
влияние на сердца искренних праведников и даже на тех мусульман, которые
совершили ошибки и прегрешения, но души которых всегда были готовы воспринять
истину. Такое исключительное влияние и воздействие являются ясным
доказательством того, что эта Книга не что иное, как откровение, которое
ниспослано нам свыше.
В одном из дошедших до нас хадисов говорится о том, что при чтении Священного
Корана глаза преданных соратников Посланника Аллаха наполнялись искренними
слезами, а их тела находились в благоговейном трепете. Они пребывали в том самом
состоянии, которым сам Священный Корана описывал праведников и набожных людей.
Имам Али следующими словами говорил об этих праведниках: «Когда они встают
посреди ночи, то предаются чтению Корана, неторопливому и вдумчивому. Они
погружают свои печальные души в аяты Корана и посредством него пытаются
исцелиться. Когда их чтение доходит до какого-либо аята, в котором говорится об
одобряемом и о милости божьей, то они привязываются к нему сердцами. Их души
бросаются навстречу тому, о чем идет речь в этом аяте и они желают его. Но когда
их чтение доходит до аята, в котором содержится устрашение и угроза, то
предостережение сжимает их сердца, а их слух словно слышит вопли и стенания тех,
кто попал в адский огонь».
Три примера влияния Корана
Воздействие аятов Священного Корана на сердца правоверных всегда было
достаточно глубоким и сильным. Порой это воздействие проявлялось сразу же после
ниспослания какого-либо аята или его чтения. Три следующих примера являются
яркой иллюстрацией к сказанному:
1. Один из сподвижников Посланника Аллаха (да благословит Аллах его и его род)
по имени Абу Тальха Ансари имел в Медине финиковый сад. Он был настолько
живописен и прекрасен, что о его красоте говорили все жители Медины. В этом саду
имелся родник чистейшей воды, из которого Пророк, если приезжал в этот сад,
утолял свою жажду и совершал малое ритуальное омовение. В дополнение ко всему,
Абу Тальха получал со своего сада хороший доход.
Когда Посланнику Аллаха был ниспослан 92-ой аят суры «Семейство Имрана», он
зачитал его мусульманам:
«Вы не обретете благочестия, пока не будете расходовать из того, что вы
любите, и что бы вы ни расходовали, Аллах ведает об этом».
Потрясенный услышанным Абу Тальха явился к Пророку и с глубочайшим почтением
сказал ему:
– О Посланник Аллаха, ты знаешь, что наиболее любимым моим имуществом является
этот сад. И я желаю израсходовать его на пути Аллаха, чтобы в тот день, когда я
воскресну из мертвых, я имел запас благих деяний.
– Похвально, о Абу Тальха, – ответил Посланник Аллаха, – Это имущество, которое
может принести тебе благо в День суда, я считаю разумным отдать твоим неимущим
родственникам.
Абу Тальха внял совету Посланника Аллаха и разделил свой любимый сад между
своими бедными родственниками, усовершенствовав свою душу благим деянием и
оказав помощь нуждающимся мусульманам.
2. Как то раз к Абу Зарру Гаффари зашел в гости один человек. Абу Зарр жил очень
просто и скромно. Сославшись на важные дела, он извинился перед гостем за то,
что не может лично приготовить все необходимое для его угощения. Поэтому он
сказал гостю:
– В таком то месте пасутся несколько принадлежащих мне верблюдов. Если ты не
сочтешь за труд, то сходи туда и приведи самого лучшего верблюда, чтобы мы
закололи его и приготовили для тебя лучшее угощение.
Гость согласился и отправился к месту нахождения верблюдов. Через некоторое
время он вернулся, ведя за собой тощего верблюда.
– Зачем ты привел тощего верблюда? – воскликнул Абу Зарр.
– Я полагал, что настанет день, когда ты будешь нуждаться в упитанных верблюдах,
– ответил ему гость.
– Тем днем, когда я буду нуждаться в чем-либо, является день, когда я воскресну
после смерти. И к этому дню нужно делать запасы. Ведь Всевышний Аллах говорит в
Своей Книге: «Вы не обретете благочестия, пока не будете расходовать из того,
что вы любите, и что бы вы ни расходовали, Аллах ведает об этом» (Сура
«Семейство Имрана», аят 92).
3. Говорят, что Зубайда, жена Харуна ар-Рашида, имела очень дорогой Коран. Он
был очень красив, был украшен золотом и драгоценными камнями, и она была сильно
привязана к этому Корану. Однажды, читая этот самый Коран, она прочла аят:
«Вы не обретете благочестия, пока не будете расходовать из того, что вы любите,
и что бы вы ни расходовали, Аллах ведает об этом».
Прочитанное заставило ее задуматься. Смысл аята проник в ее сердце и лишил ее
покоя. Тогда она сказала себе: «Любимее вещи, чем этот Коран, у меня нет, и
поэтому я должна израсходовать его на пути Аллаха». Она отправили человека за
ювелиром, а затем продала ему все золото и драгоценные камни, которыми был
украшен ее любимый Коран. А на вырученные деньги по ее приказу в пустынях
Хиджаза были выкопаны колодцы, чтобы кочевники и путники смогли утолить свою
жажду и использовать воду в своих нуждах. Говорят, что до сих пор в пустынях
Аравийского полуострова сохранились некоторые из этих колодцев, которые названы
ее именем.