Мы находимся в благословенные дни великого Пророка ислама. Личность, которая
является главнейшим фактором единства во все периоды исламской истории. Божий
Пророк (да благословит Аллах его и его семейство) является очагом и осью эмоций
и убеждений исламской уммы.
Именно его стержневая роль служит фактором сближения сердец мусульман и
сближения исламских толков. Поэтому, благословенное рождение этого великого
божьего посланника является самым подходящим временем для того, чтобы делать
эффективные шаги в направлении объединения мусульман. Мы поздравляем с неделей
единства.
Объединение в том значении стать единым целым является основным элементом для
воплощения в жизнь идеалов какой-то уммы или какого-то народа. Поэтому, одна из
миссий пророков, с которыми назначает их Аллах заключается в создании единства в
обществе. Коран очень сильно подчеркивает значимость единства и предъявляет
разные пути для создания и сохранения единства среди уммы. Коран обращает
внимание людей на существующую между ними общность и призывает их объединиться
вокруг этой общности. Божьи аяты напоминают, что все люди сотворены из почвы и
от одних родителей и все люди достойны человеческого достоинства в независимости
от цвета кожи, расы и прочих черт различия.
Священный Коран в своем самом откровенном аяте о единстве, призывает всех
верующих держаться за вервь Аллаха, избегая разъединения. В 103-ем аяте суры
"Семейство Имрана" говорится: "Держитесь все за вервь Аллаха, не распадайтесь и
помните о милости Аллаха к вам в то время, когда вы враждовали друг с другом. Он
примирил ваши сердца, и вы стали братьями по Его милости...".
По мнению толкователей, наилучшим олицетворением верви Аллаха скорее всего
является сам Коран, так что Пророк (да благословит Аллах его и его семейство) в
предании уподобил Коран верви Аллаха, протянутой между небом и землей. К тому
же, Коран также призывает верующих в устранении своих разногласий обращаться к
Аллаху. Священный Коран считает разъединение результатом эгоизма и злопамятности
людей друг другу и напоминает, что предшественники также остались от достижения
своих возвышенных целей из-за этих недостойных качеств. Это божье писание
напоминает о сердечном единстве между людьми как об одном из божьих благ, под
сенью которого Аллах наставляет людей к счастливой жизни.
159-ый аят суры "Семейство Имрана" считает существование Пророка (да благословит
Аллах его и его семейство), его возвышенное поведение и нрав представляет осью
солидарности и единства между мусульманами. Коран напоминает, что при
возникновении разногласий, обратитесь к Аллаху и Его Пророку. Поскольку
коранические аяты толкуются и разъясняются со стороны Пророка (Да благословит
Аллах его и его семейство), Коран подчеркивает его правосудие при возникновении
споров и разногласий. Пророк (Да благословит Аллах его и его семейство) с добрым
нравом, сеял в сердца семена любви и дружбы и с целью укрепления уз между
мусульманами, прежде всего заключил братский союз между мохаджирами и ансарами.
Его светлость под сенью исламских учений объявил братьями и крепко объединил две
группы Оус и Хазрадж, которые долгие годы воевали друг с другом.
Еще одним из средств единства является обращение к членам семейства Пророка (да
благословит Аллах его и его семейство). Коран упоминает об имамах (мир им)
выражением "олол амр", что означает "владельцы приказов" и считает подчинение им
равнозначным подчинению Аллаха и его Пророку, а их слова считает законом. В
59-ом аяте суры "Женщины" Аллах говорит: "О вы, которые уверовали! Повинуйтесь
Аллаху, повинуйтесь Посланнику и носителям власти среди вас...".
Несомненно, члены семейства Пророка (да благословит Аллах его и его семейство)
являются самыми близкими людьми к его светлости и самыми знакомыми с Кораном и
религиозными учениями. Повиновение этим великим людям означает повиновение
божьему Пророку и оказание на пути, ведущему к блаженству и счастью. Они играют
бесподобную роль в возрождении ислама и создании духа единства среди людей.
Призывая мусульман к избежанию разъединения, Коран рекомендует им поощрять
других к одобряемому и удерживать их от неодобряемых. Коран предупреждает
мусульман в отличие от приверженцев предшествовавших религий не поддаваться
разъединению в своем вероисповедании. Это показывает, что поощрение к
одобряемому и удержание от неодобряемого играет особую роль в установлении
единства и предотвращении разъединения. Мусульманский толкователь Фахр Рази
считает в этой связи, что расхождение в религии и разделение на несколько толков
проистекает либо из неправильного понимания религиозной литературы, либо из
страстности характера лиц или групп, в то время как поощрение к одобряемому и
удержание от неодобряемого как рычаг наблюдения может предотвращать повиновение
плотским желаниям, а также разъединение.
Коран призывает верующих как братья соблюдать взаимоуважение и взаимные права.
Рекомендует им не выискивать недостатки друг друга, не иметь подозрение друг к
другу и избежать клевет. Божьи аяты считают злословие о других верующих как
съедание мяса своего мертвого брата и призывает людей от сердца любить друг
друга и в своих богослужениях просит у Аллаха прощения для своих братьев по вере
и удаления злопамятности из сердец. В 10-ом аяте суры "Собрание" мы читаем:
"Господи наш! Прости нас и наших братьев, которые уверовали раньше нас! Не
насаждай в наших сердцах ненависти к тем, кто уверовал...".
В исламе все виды богослужения организованы так, что призывают личность или
общество, волей-неволей, к интеграции и практическому единству. Намаз является
символом богослужения в исламе и каждый мусульманин обязан 10 раз в сутки читать
суру "Открывающая книгу" в своих намазах. Несмотря на то, что слова суры
произносятся устами личности, в ее обращениях употребляется местоимение во
множественном числе, например "Тебе мы поклоняемся и Тебе взываем о помощи...".
мусульмане также призываются во время намаза стоять лицом к кибле. Это
свидетельствует о том, что Коран поставил себе целью создать у мусульман дух
интеграции и коллективности, хотя если человек один стоит для совершения намаза.
Одной из причин обязательности хаджа (паломничества в божий храм) Коран считает
наблюдение его польз со стороны народа. В нынешних условиях главной пользой
хаджа для мусульман является укрепление братских связей и единства, а также
демонстрация силы и могущества мусульман. Во время паломничества, когда все
паломники одновременно рядом друг с другом, они преследуют одну и ту же цель, а
именно единодушие и единогласие. Великий толкователь Корана Алламе Табатабаи,
указывая на эти общие дела, говорит: "Надо все время напоминать о том
факте, что шииты и сунниты расходуются в второстепенных принципах религии. Между
мусульманами нет разногласий в основных принципах. Во второстепенных принципах
также они единогласны в намазе, соблюдении поста, хадже, джихаде и т.д. Все они
считают Коран и каабу одним и тем же???
Великие исламские улемы после многолетних усилий разработали и утвердили устав
исламского единства. На основе этого устава, разработанного настаиванием
духовного лидера исламской революции, мусульманские ученые и мыслители берут на
себя обязательство, сохраняя приверженность к средствам единства, гарантировать
величие и торжество мусульман. Устав единства призывает улемов и ученых
руководить движением исламской бдительности и в рамках согласованного
планирования и единой позиции перед лицом общего врага, предотвратить
проникновение чужеземцев в исламские страны. Важным моментом в уставе единства
является настаивание на воздержании мусульман от обвинения друг друга в ереси и
неосквернение святынь друг друга. Устав единства призывает организации и
государства признать исламские толки , а также гражданские права их
приверженцев, чтобы между мусульманами установилось практическое единство.
Аятулла Хаменеи говорит: "Те, которые исключают возможность объединения
суннитов и шиитов, ничего об исламе не знают. Сегодня всякое раскольническое
действие в исламском мире считается историческим грехом. Те, которые под пустыми
предлогами обвиняют большие группы мусульман в ереси, те, которые, исходя из
необоснованных предположений, оскверняют святынь некоторых исламских толков,
волей-неволей оказываются в одном разряду с грешниками, о которых грядущие
поколения будут напоминать с ненавистью, считая их наймитами противника".
Председатель Высшего координационного центра духовных управлений мусульман
России шейх Аширов говорит: "Мы нуждаемся взглянуть на период появления
ислама и на дорогого Пророка ислама, чтобы возродить единогласие в новой форме и
новом виде. Сегодня надо поступать так, чтобы сунниты и шииты были рядом.
По-моему, разногласия, которые возникают между мусульманами, проистекают из
незнания коранических аятов и исламских учений".
Господин Аширов считает: "Все мусульманские народы сильно склоняются к
дружбе и единодушию. Однако, некоторые улемы подстрекают их путем оскорбления и
противоречивости в словах. Наличие этих улмеов, а также некоторых политических
правителей, является главной проблемой исламской уммы".