Home > Содержание > Религия о зависти
"Несмотря на то, что в человеческой природе - любить и приобретать пользу для себя, человеку предписано подчиняться логике разума, юридическим нормам и общественному благу, когда он пытается действовать в соответствии со своей природой".
Поэтому когда Аллах дарует кому-нибудь свою милость, никто не должен посягать на нее или лишать человека этого дара из одной только зависти или с целью опередить других. Человеку лучше, как и требуется от него, следовать в жизни разумному, приемлемому пути к своим надеждам. Всемогущий Аллах сказал:
"Не желайте того, чем Аллах дал вам одним преимущество перед другими. Мужчинам -доля из того, что они приобрели, а женщинам - доля из того, что приобрели они. Просите от Аллаха Его блага, - поистине, Аллах знает все вещи!".
Поэтому мы должны делать все, что в наших силах, и молить Аллаха об облагодетельствова-нии нас из Его вечных сокровищ, чтобы сделать наши трудные и материальные проблемы легкими для нас и продвинуть нас ближе к нашим целям и надеждам. Если бы завистник, растрачивающий свой ум и чувства на то, для чего они не предназначены, направил их на путь осуществления иных своих целей и желаний, тогда лучи счастья обязательно осветили бы этот путь.
Имамы (да будет над ними мир) оставили нам много высказываний, предостерегающих от этой вызывающей негодование черты зависти и призывающих беречься от ее опасных последствий. Здесь достаточно следующего высказывания имама Садика (да будет над ним мир). Он указывал на два духовных фактора, лежащих в основе зависти, говоря:
"Зависть проистекает из слепоты души и отказа от благодеяний Аллаха (хвала ему), которые являются двумя звеньями (факторами) неверия. Это по причине зависти сын Адама пал жертвой вечной скорби и был осужден на вечные муки, от которых никогда не будет избавлен".
Одна из причин, порождающих зависть, является неправильное воспитание дома. Если родители любят одного из своих детей и уделяют ему особое внимание и расположение, отказывая остальным в этом, у детей, оставшихся без заботы, возникает чувство унижения и протеста. Вид зависти, от которого страдает много людей, по большей части возникает в доме и обусловливает невзгоды и неудачи значительной части общества. Такой исход естественен в любом обществе, когда основы правления в нем строятся на несправедливости, угнетении, расизме, сектантстве, национализме и т.д. Члены такого общества будут поглощены раздорами, а в их сердцах возгорится пламя ненависти и зависти.
Посланник Аллаха (да будет над ним и его потомством мир и благословение Аллаха) запрещал мусульманам нарушать справедливость между детьми, чтобы не дать греху зависти и другим грехам запятнать их жизни. Он сказал:
"Поступайте со своими детьми одинаково, когда даете им подарки".
Профессор Бертран Рассел в главе, посвященной способам предупреждения тайных грехов, пишет:
"Люси дали маленький блокнот, чтобы записывать все плохие мысли, которые могут прийти ей в голову. Утром за столом во время завтрака родители подарили ее брату бинокль, а сестре кассетный магнитофон, не дав ничего Люси. Люси записала в своем блокноте, что в этот момент у нее промелькнула плохая мысль. Она подумала, что родители любят ее меньше, чем сестру и брата...".
Имам Али (да будет над ним мир) указывал на вред, который зависть может нанести организму, говоря:
"Меня поражает пренебрежение завистниками здоровьем своих тел".
"Защищайте себя и свой мозг от страданий, вызываемых психологическим переживаниями, ибо они - дьяволы души, не удовлетворяющиеся разрушением в человеке его мыслительной системы, но и вызывающие рост злокачественных клеток. Эти переживания наносят роковой вред организму. Подобные страдания замедляют циркуляцию крови, ослабляют нервную систему, препятствуют физической и духовной активности, не дают человеку достичь в жизни своих целей и надежд и понижают интеллектуальный уровень человека.
Человек должен освободить себя от этих врагов, ибо они для него смертельны. Их должно держать под замком вне человеческой жизни. Те, кто так делает, увидят, что их воля окрепла и они победят любые воз-вожные препятствия в жизни".
Передают, что имам Али (да будет над ним мир) говорил:
"Зависть угнетает тело ".
Он также отмечал психологический вред зависти:
"Охраняйте себя от зависти, ибо она оскорбляет душу".
с. 141.
Согласно одному психологу,
"Сильная зависть является одним из интенсивных психологических переживаний, вызывающим множество страданий, непоправимых ошибок, подавленность и несправедливость. Пусть будет известно, что многие поступки завистников совершаются не по их воле, а по указке этого зла - зависти".
"Если вы сосредоточите свои мысли на достижении определенных качеств, вы обязательно их достигнете. Обычные существа есть дети обычных мыслей. Поэтому если вы надеетесь жить в гармонии, счастье и покое, вы так и будете жить. Если же у вас мрачные взгляды и вы все видите в отрицательном свете, вы можете быстро избавиться от этого недостатка, направив свое мышление в противоположном направлении, думая о том, что вызывает счастье и удачу в жизни. Стремитесь к благородным качествам, добивайтесь их с решимостью и упорством, потому что настойчивость в их достижении приготовит ваш ум к их обретению и сделает это неизбежным. Не колеблясь, повторяйте свое намерение реализовать свои цели и надежды. Пусть ваши стремления будут видны на вашем лице, и через короткий период времени вы увидите, как ваши мысли чудесным образом приведут вас к вашим целям ".
"Мы на опыте открыли, что размышление об определенном действии вызывает само это действие с некоторым пережением. Например, если мы подумаем о том, чтобы сжать кулаки, обнаружится, что мышцы наших рук слегка сократились и нервы достаточно напряжены, чтобы это зафиксировал доколо-нометр. Есть люди, умеющие заставить подняться волосы на своем теле, расширять или сужать зрачки либо сузить вены на руках, представив себе, что они погружены в ледяную воду. Все это достигается сосредоточением мысли".
Усуле раваншинаси. Осознание фактов помогает нашему разуму, воле и стремлениям. Это пелена страстей ослепляет наш разум и вызывает в нем хаос. Поэтому долг человека - сохранять незамутненным свое зеркало фактов и реальностей. Он также должен освободить свою душу от сдавливающих ее оков ненависти, чтобы она очистилась от страданий и болезней. Затем он должен наполнить ее доброжелательностью к людям в соответствии с законами человечности.