Home > Содержание > Отношение Имама Саджада к тем, кто с ним дурно поступал
Жизнь религиозных вождей является для нас уроком чести, благородства, великодушия и человечности. Их духовные качества прекрасно проявлялись в оставленных ими практических уроках.
Однажды Имам Ал и ибн ал-Хусайн ас-Сад-жад (да будет над ним мир) сидел в обществе своих последователей, когда один человек, состоявший с ним в родстве, подошел и начал оскорблять имама (да будет над ним мир). Имя этого человека было ал-Хасан ибн ал-Мусанна. Имам Али (да будет над ним мир) не обратил на этого человека внимания, а когда тот ушел, сказал своим собеседникам:
"Вы слыхали, что этот человек сказал мне. Теперь я хочу, чтобы вы пошли со мной и услышали мой ответ".
"Мы пойдем с тобой, хотя и не хотим, чтобы ты или мы говорили что-нибудь (такое же в ответ) ему". Имам Али проследовал к дому того человека, декламируя:
"А те, которые совершили мерзость или обидели самих себя, вспомнили Аллаха и попросили прощения своим грехам, - а кто прощает грехи, кроме Аллаха? - и не упорствовали в том, что они совершили, будучи знающими".
Его сотоварищи, услыхав это, заключили, что имам (да будет над ним мир) скажет этому человеку только добрые слова. Имам (да будет над ним мир) достиг дома ал-Хасана ибн ал-Мусанны и сказал: "Скажите ему: "Это Али ибн ал-Хусейн". Человек услыхал это и вышел, готовясь к стычке. Он был уверен, что имам Саджад (да будет над ним мир) пришел только для того, чтобы отомстить ему за его поступки. Когда ал-Хасан ибн ал-Мусанна появился, имам Саджад (да будет над ним мир) сказал:
"Брат мой! Ты пришел ко мне и сказал некоторые вещи. Если ты сказал то, что действительно есть во мне, я молю Аллаха о прощении, а если ты меня обвинял в том, в чем я невиновен, я прошу Аллаха простить тебя". Когда этот человек выслушал слова имама (да будет над ним мир), он поцеловал его в лоб и сказал:
"Конечно, я обвинял тебя в том, в чем ты не виноват. Эти слова характеризуют меня".
Слова имама Саджада (да будет над ним мир) сильно повлияли на дух этого человека, они освободили его от боли и сделали для него понятными жесты великодушия и раскаяния.
Имам преподал своим спутникам урок великодушия и снисходительности к ошибкам других. Он также продемонстрировал им счастливое покаяние, которое человек испытывает как результат великодушия.
"Отсутствие великодушия - злейший из всех недостатков, а поспешность в стремлении к мести - величайший грех".
"И пусть не перестают обладающие щедростью из вас и достатком давать родственникам и бедным и выселившимся по пути Аллаха, и пусть они прощают и извиняют. Разве вы не хотите, чтобы Аллах простил вам? Поистине, Аллах - прощающий, милосердный!".
"Не равны доброе и злое. Отклоняй же тем, что лучше, и вот - тот, с которым у тебя вражда, точно он горячий друг".
Когда кто-то в силах отомстить, великодушие - очень ценная черта. Имам Садик (да будет над ним мир) называл ее среди достохвальных качеств пророков и благочестивых.
Имам Али (да будет над ним мир) рассматривал великодушие как лучшее превентивное оружие против козней творящих зло:
"Выговаривай своему брату, совершая добрые поступки по отношению к нему, и отводи его злобу, даруя ему благожелательность".
Имам Али (да будет над ним мир) указывал на важный факт, касающийся ненависти, в своем кратком, но красноречивом высказывании. Он подразумевал, что злобные люди поражены недостатком милосердия, безжалостности:
"От жажды мести больше всего страдает душа немилосердного ".
С точки зрения психолога,
"Злобный человек легко приходит в гнев, он -беспощадный враг; это тот тип, который ради своей малейшей прихоти готов на все. Несмотря на хорошие манеры и легко исчезающие проявления враждебности, такие люди скрывают в себе бушующий океан ненависти и мстительности - чувств, готовых извергнуться как вулкан. Этот вулкан при первой же возможности взрывается, чтобы сжечь дотла и живое, и мертвое, и врага, и друга".
Злобные люди угнетены глубоким и постоянным душевным страданием:
"Души злобных людей измучены, а их тревоги многочисленны".
Д-р Дейл Карнеги в своей книге "Как завоевать друзей и влиять на людей" писал:
"Когда мы скрываем в своем сердце ненависть и злобу по отношению к нашим врагам, в действительности мы отдаем им право распоряжаться нашей едой, питьем, сном, здоровьем, счастьем и даже нашей кровью и давлением.
Мы на самом деле по собственной воле заставляем их контролировать все это. Наша ненависть к ним не наносит им ни малейшего вреда, но нашу собственную жизнь превратит в невыносимый ад".
Современные психологи диагностируют психологические и душевные расстройства экспери-ментальыми исследованиями, затем они пытаются лечить их. В свое время имам Али (да будет над ним мир) говорил людям то же самое:
"Когда лечат совесть, появляется злая воля".
Одна из характерных черт злобных людей в том, что пламя ненависти в них не гаснет, пока они не отомстят своим врагам.
"Ненависть - это скрытый огонь, который затухает только с победой".
Согласно одному психологу,
"Злобные люди заставляют слушаться и подчиняться им с помощью угроз, упреков и безжалостных слов. Такой способ достижения победы принят у мстительных людей. Они даже рассматривают это как легкую задачу, в то время как это великий грех пред Аллахом.
Я знаю армейского офицера, который однажды, управляя машиной, столкнулся с мотоциклом, ведомым одним бедным человеком. У мотоциклиста под задним колесом была закреплена корзина с двумя глиняными кувшинами. В результате столкновения заднее колесо мотоцикла с закрепленной на нем корзиной было сильно повреждено. Улица стала белой от молока, разлившегося из разбитых кувшинов. Возможно, виноват был бедный человек, но его положение поистине требовало милосердия и доброты, а не безжалостных оскорблений, которые "образованный" офицер обрушил на него. Бедняк ползал на коленях от боли, оставив надежду и собираясь умирать. Он отвечал офицеру так, как тот, будучи много лет назад инструктором, говорил с бедняком, которого давно знал. Делая так, он невольно демонстрировал долго скрываемую ненависть к властному, недоброму инструктору. Мой друг (инструктор) хотел отчитать бедняка за то, что тот осмеливается так оскорблять старшего офицера, но я с приятелем удержали его от этого. Весь вечер того дня, который мы провели у него в гостях, офицер, не переставая, упрекал себя и нас за то, что ему не дали "отомстить" за преступление. Он никогда не простил ни нам, ни себе свою слабость - то, что он не отомстил бедняку!"
"Злоба подстегивает гнев".
"Если вы не выполнили требование злобного человека, он будет расстроен, даже если оно было безосновательным, и не успокоится, пока не добьется отмщения тому, кто не подчинился его воле".
Человек обретает гармонию души, разума и совести только тогда, когда он изгоняет из своего сердца образ ненависти.
"Кто искоренит в себе ненависть, будет иметь легкость на сердце и в разуме ".
Согласно другому психологу,
"Чем больше человек избегает чрезмерного гнева и ненависти, тем больше он защищает себя от нервных расстройств, вызывающих душевную неуравновешенность ".
Счастливый человек - это тот, кто очищает себя от враждебности и мстительности.
"Счастье является человеку, когда его сердце свободно от злобы и вражды".
Заканчиваем мы на одном важном моменте -на том, что в некоторых случаях ислам запрещает снисходительность к ряду поступков. Верно, что ислам сделал своей целью установление безопасности и порядка, но считает существенным и наказание за поступки, являющиеся покушением на благо общества или его безопасность. Статьи кодексов наказаний - это права людей, которые могут ими самими использоваться или пренебрегаться. Кодексы же эти -порядок Аллаха для людей.