يَآ أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلّغْ مَآ اُنْزِلَ إِلَيْكَ مِن رَبّكَ وإِن لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ
إِنَّ اللّهَ لاَيَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ
“О Посланник! Поведай [людям] то, что ниспослано тебе Господом твоим. Если не сделаешь ты этого, то не передашь послания Его, а ведь оберегает Он тебя от [зла] людского. Воистину, не ведет Аллах неверных путем прямым“[1].
Этот аят обращен исключительно к Пророку, и говорится в нем только о его обязанностях. Он начинается словами «О, Посланник!» и далее обращает все повеления только к нему одному.
Поведай [людям] то, что ниспослано тебе Господом
Затем, чтобы еще больше усилить значимость сказанного, говорится, что если он (не приведи Господь!) откажется сделать это, то не донесет до людей послания Всевышнего.
Если не сделаешь ты этого, то не передашь послания Его…
Далее Коран успокаивает Пророка так, словно тот озабочен и обеспокоен каким-то конкретным событием, и говорит, что его опасения напрасны и что люди не смогут помешать ему выполнить долг.
...а ведь оберегает Он тебя от [зла] людского
В заключительной фразе аята содержится предостережение о наказании тем, кто отвергает или отрицает это послание и упрямо продолжает богохульно поносить его.
Воистину, не ведет Аллах неверных путем прямым
Каким же важным должно было быть содержание откровений, ниспосланных в последние месяцы жизни Пророка, чтобы сказать, как в этом аяте, что если он не поведает об этом людям, то вся его пророческая миссия останется невыполненной.
В последний год жизни Пророка с его участием состоялось торжественное совершение обрядов Прощального хаджа.
В этой пути Пророка сопровождали не только жители Медины, но и мусульмане из других областей аравийского полуострова. Все они приняли участие в хадже вместе с Пророком, считая это для себя историческим событием и свидетельством величайшего доверия и почета.
Аравийское солнце заливало зноем горы и равнины, но духовная благость этого путешествия сделала его легким для направлявшихся в Мекку паломников. Время было около полудня. Вдали виднелись земли Джухфа, а за ними простиралась жаркая сухая пустыня, окружавшая водоем Гадир Хум.
Был четверг, восьмой день после Праздника жертвоприношения десятого года хиджры. Неожиданно Пророк приказал остановить караван.
Муэдзин Пророка призвал людей на полуденную молитву, громогласно выкрикивая 'Аллаху акбар'. Люди приступили к молитве, хотя жара была такой, что во время молитвы один конец своего верхнего облачения молящиеся стелили себе под ноги, а другим прикрывали головы.
По окончании полуденной молитвы правоверные тут же направились было к легким палаткам, которые везли с собой, чтобы укрыться от солнца. Но Пророк попросил всех остаться, чтобы выслушать новое Божественное послание. Вот тогда и было объявлено это послание, которое вылилось в целую проповедь.
Те, кто собрался слушать Пророка, но оказался слишком далеко от него, не могли видеть его из-за стоявшей перед ними толпы людей. Поэтому из верблюжьих седел был сооружен минбар. Святой Пророк взошел на минбар, восхвалил Аллаха и попросил Его о защите, а затем обратился к громадной толпе собравшихся людей со словами: «Скоро я должен буду вас покинуть, вняв призыву Аллаха. Я несу ответ и вы ответственны. Каковы будут ваши свидетельства в отношении меня?»
Собравшиеся воскликнули в ответ: «Мы свидетельствуем, что ты, без сомнения, передал (пророческое послание), рассказал (как снискать милости) и усердствовал (в наставлении нас на путь прямой). Да вознаградит Аллах тебя за твою доброту».
Тогда он спросил: «Свидетельствуете ли вы о том, что Аллах Един, что я – Его Посланник, что день Воскресения действительно настанет, и что в этот день восстанут мертвые?»
Толпа ответила: «Да, мы свидетельствуем».
После этого Пророк произнес: «Господи, будь свидетелем!»
Он вновь спросил: «О люди! Слышите ли вы меня?...» Толпа ответила утвердительно, а затем воцарилась тишина, нарушаемая лишь шумом ветра.
Пророк сказал: «Смотрите же теперь, как вы будете обращаться с двумя вещами наивесомейшими и наиценнейшими, которые я вам оставляю».
Голос из толпы спросил, о каких драгоценных вещах идет речь, и Пророк без промедления ответил:
«Первой 'вещью наивесомейшей' является Коран, который подобен нити, что одним концом протянулась к вам, а другой ее конец находится в руках Аллаха. Никогда не отпускайте эту нить, чтобы не сбиться с пути! Вторая 'вещь наивесомейшая' – это мои потомки, члены моего семейства – Ахл аль байт. Воистину, Аллах Всевышний, Всеведущий сообщил мне, что эти две вещи будут неразделимо связаны друг с другом до того самого дня, когда я встречусь с ними. Не забегайте вперед их, ибо тогда вы погибнете, и не отставайте от них, ибо и это приведет вас к гибели».
В этот момент собравшиеся заметили, что Пророк начал оглядываться вокруг себя, как будто кого-то искал. Увидев, Али, он протянул к нему руку, взял его за руку и поднял высоко. Все стоявшие вокруг увидели Али и признали его как победоносного лидера мусульман. Голос Пророка зазвучал громче, и люди отчетливо услышали его слова:
«О, люди! Кто для правоверного стоит выше, чем он сам?»
Толпа ответила: «Аллах и Его Пророк знают это лучше, чем мы».
Тогда Пророк произнес: «Мой повелитель – Аллах, я – повелитель правоверных, и я для правоверного выше, чем он сам (мое решение выше, чем их)». Затем он добавил: «Для всякого, кому я являюсь покровителем (мавля), то Али будет ему покровителем». Он повторил эти слова трижды, а некоторые передатчики хадисов утверждают даже, что сделал это четыре раза.
Произнеся это повеление, он поднял глаза к небу и вознес мольбу Аллаху, говоря: «Господи! Будь другом всякому, кто будет другом Али, и врагом тому, кто будет враждебен ему (Али)».
После этого, вновь обращаясь к собравшимся, он сказал: «Помните, что все вы, кто собрался здесь, должны передать эту весть тем, кого не было среди вас».
На этом Пророк закончил свою проповедь. По его лицу, по лицу Али и по лицам собравшихся струился пот. Но прежде чем Пророк покинул толпу паломников, к нему спустился 'Ар-Рух аль-Амин' (Гавриил) и явил ему следующий аят:
“Сегодня завершил Я вам веру вашу, довел до конца милость Свою и одобрил для вас Ислам в качестве религии“[2].
И Пророк произнес: «Аллах превыше всего! Аллах превыше всего, ибо завершил Он [ниспослание] веры и сполна явил свою милость. Господь доволен моей пророческой миссией и преемством Али после меня».
В толпе раздался гул одобрения и поддержки. Люди приветствовали назначение Али. Среди видных лиц, поздравлявших Али, были Абу Бакр и Омар. В присутствии всех собравшихся они по очереди произнесли: «Баххин баххин лака йа-бна Аби Талиб! Асбахта ва амсайта мавлайя ва мавла кулли му’мин ва му’мина». (О, Ибн Абу Талиб! Теперь ты стал моим повелителем и повелителем каждого правоверного и правоверной).
Вышесказанное представляет собой краткое описание событий у Гадир Хум в соответствии с тем, как об этом рассказывается в трактатах суннитских и шиитских богословов.
Все шиитские толкователи, базируясь на хадисах, восходящих к Ахл аль байт, а также некоторые толкователи-сунниты, такие как Фахр Рази и автор книги комментариев «Аль-Манар», сходятся на том, что рассматриваемый аят относится к преемству и руководству (вилайя) Али (мир ему!) и к событиям у Гадир Хум.
А также этот хадис упомянули такие суннитские учёные, как Вахиди в книге “Асбаб ан-нузул“ в комментарии к суре “Трапеза“ со слов Абу-Саида Худри, Салаби в своём комментарии, Хумавейни Шафии в книге “Фараид ас-самтайн“ со слов Абу-Хурайра, Ибн Хаджар, привёл этот хадис на странице 25 пятой части “Саваик“ со слов Табарани и других. Хаким привёл этот хадис со слов Зейда ибн Аркама двумя признанными Бухари и Муслимом способами на странице 109, третьей части “Мустадрак“, перечисляя достоинство Али.
Захаби привёл этот длинный хадис до конца, однако не упомянул его концовки в книге “Талхис“, но несмотря на это, признал эту истину в той же книге.
Имам Ахмад Ханбал на странице 372, четвёртой части книги “Муснад“ рассказал со слов Зейда ибн Аркама следующее: “Вместе с Пророком (да благословит его Аллах и род его), мы остановились в местечке, называемом Гадиром Хум. Пророк приказал читать намаз. Мы прочитали намаз в нестерпимую жару. Для Пророка набросили ткань на дерево, чтобы получить тень. Его светлость прочитал нам проповедь, в которой сказал: “Разве вы не знаете и разве не свидетельствуете, что я распоряжаюсь любым правоверным больше, нежели он самим собой?“ Все ответили: “Да, это так“. Его светлость заявил: “Тогда Али распоряжается каждым, кем распоряжаюсь я. Господи! Люби того, кто любит его, и враждуй с тем, кто враждует с ним!“.
Насаи привёл этот хадис со слов Зейда ибн Аркама на странице 21 книги “Хасаис аль-Алавия“. Он отметил, что, возвращаясь из последнего хаджа, Пророк остановился в Гадире Хуме… После своей проповеди Пророк сказал: “Аллах – мой Повелитель, а я – повелитель каждого правоверного“. Тогда он взял руку Али и заявил: “Али повелитель каждого, чьим повелителем являюсь я. Господи! Люби того, кто любит его, и враждуй с тем, кто враждует с ним!“.
Муслим привёл этот хадис со слов Зейда ибн Аркама на странице 325 второй части своей книги “Сахих“, указывая на достоинства Али. Однако по каким то причинам, он резюмировал хадис и пропустил его концовку.
С точки зрения значимости смысла это послание равно всем остальным Божественным посланиям, которые были явлены Пророку на протяжении всей его посланнической и пророческой деятельности. В этом послании Аллаха содержатся идеи преемства, Имамата и духовного лидерства Али (мир ему!).
Господи! Прими нас и наших детей в числе истинных последователей имама Али (мир ему!) и его потомков, сделай так, чтобы в день Воскресения мы оказались вместе с ними.
[1] Сура “Трапеза“, аят 67
[2] Сура Аль-Маи’да (Трапеза), аят 3