101. और जब उनके पास अल्लाह की ओर से ऐसा रसूल (पैग़म्बरे इस्लाम स.) आया, जो उनके पास मौजूद चीज़ (तौरात) की पुष्टी करने वाला है, तो अहले किताब में से कुछ लोगों ने अल्लाह की किताब को इस तरह अपने पीछे फेंक दिया जैसे वह उसे जानते ही न हों।

102. और यहूदी उस (जादू) का अनुसरण करने लगे जिसे शैतान, सुलेमान के समय में जपा करते थे और सुलेमान ने कभी भी (जादू को नहीं अपनाया और वह) काफ़िर नहीं हुए, लेकिन शैतानों ने कुफ़्र किया कि वह लोगों को जूदू की शिक्षा देते थे और जो हारूत व मारूत नामक दो फ़रिश्तों पर बाबुल शहर में नाज़िल हुआ था, (उसका भी अनुसरण किया, वह लोगों को जादू को विफल बनाने की शिक्षा देते थे) और वह उस समय तक किसी को कोई चीज़ नहीं सिखाते थे जब तक यह न कह दें कि हम तुम्हारे परखे जाने की कसौटी हैं, (जादू पर क्रियान्वित हो कर) काफ़िर न बनों। (और इस ज्ञान का ग़लत प्रयोग न करो) लेकिन वह इन दो फ़रिश्तों से वह चीज़ें सीखते थे जिनके द्वारा पति व पत्नी के मध्य दूरी पैदा कर सकें, (न यह कि उस ज्ञान को जादू को निष्क्रिय बनाने हेतू प्रयोग करते) लेकिन जब तक अल्लाह न चाहे वह किसी को कोई नुक्सान नहीं पहुँचा सकते। उन्होंने उन बातों को सीखा जिनमें उनके लिए नुक़्सान था, लाभ नहीं था तथा वह निश्चित रूप से जानते थे कि जो इस प्रकार का माल खरीदता है उसका परलोक में कोई हिस्सा नहीं होता और वास्तव में उन्होंने स्वयं को बुरी चीज़ के बदले में बेंचा, अगर वह कुछ जानते व समझते हों।

103. अगर वह ईमान ले आते और मुत्तक़ी बन जाते तो अल्लाह के पास (इसका) जो बदला है वह उनके लिए उचित था, अगर वह जानते।

104. ऐ ईमान लाने वालों (पैग़म्बर स.) से राईना (हमारी रिआयत करो) न कहा करो (बल्कि इसके स्थान पर) उनज़ुरना (हमारा ध्यान रखों।) कहा करो और (इस नसीहत को ग़ौर से) सुनो और काफिरों के लिए दुखद अज़ाब है।

105. अहले किताब में से काफिर लोग तथा मुशरेकीन, यह नहीं चाहते कि तुम्हारे रब की ओर से तुम पर कोई ख़ैर नीचे उतरे, जबकि अल्लाह जिसे चाहता है उसे अपनी रहमत के लिए मख़सूस कर लेता है, अल्लाह बहुत प्रतिष्ठावान है।

106. हम जिस (हुक्म और) आयत को निरस्त करते हैं या उसके नज़िल करने में देर करते हैं तो उससे उचित या उसी के समान आयत ले आते हैं, क्या तुम नहीं जानते कि अल्लाह हर कार्य करने में सक्षम है?

107. क्या तुम नहीं जानते कि ज़मीन व आसमानों का शासन केवल अल्लाह से संबंधित है ? (और उसे यह अधिकार है कि वह अपने शासन की आवश्यक्तानुसार क़ानूनों व आदेशों में परिवर्तन करे) और अल्लाह के अतिरिक्त कोई तुम्हारा संरक्षक व सहायक नहीं है।

108. क्या तुम यह चाहते हो कि अपने पैग़म्बर से उसी प्रकार प्रश्न करो, जिस तरह इससे पहले (बनी इस्राईल द्वारा) मूसा से किये गये थे और जो भी (इन बहानो के आधार पर ईमान से भागे या) ईमान को कुफ़्र से बदले, निःसंदेह वह सिराते मुस्तक़ीम से भटक गया है।

109. अधिकाँश अहले किताब (केवल यही नहीं कि स्वयं ईमान नहीं लाते बल्कि उन) के अन्दर जो ईर्ष्या पाई जाती है उसके कारण वह यह चाहते हैं कि तुम्हें भी ईमान के बाद कुफ़्र की ओर पलटा दें, जबकि (इस्लाम व क़ुरआन का) हक़ होना उनके समक्ष सिद्ध हो चुका है, लेकिन तुम (उनकी ईर्ष्या को) अन देखा करते हुए उन्हें क्षमा कर दो यहाँ तक कि अल्लाह अपना आदेश भेजे, निःसंदेह अल्लाह हर कार्य करने में सक्षम है।

110. नमाज़ पढ़ो और ज़कात दो तथा जो नेकी तुम अपने लिए पहले से भेज दोगे उसे (परलोक) में अल्लाह के पास से प्राप्त करोगे, निःसंदेह जो कार्य तुम कर रहे हो अल्लाह उन्हें देखने वाला है।

111. उन्होंने कहा कि यहूदियों व ईसाईयों के अतिरिक्त कोई अन्य जन्नत में नहीं जा सकता, यह उनकी इच्छा मात्र है, आप उनसे कह दीजिये कि अगर तुम सत्य हो तो (इस संबंध) में अपना कोई तर्क प्रस्तुत करो।

112. हाँ, जो अपना चेहरा अल्लाह की ओर कर दे और वह नेक कार्य करने वाला भी हो तो उसका बदला उसके रब के पास है और न उन्हें कोई डर है और न वह दुःखी होते हैं।

113. यहूदी कहते हैं कि ईसाई हक़ पर नहीं हैं और ईसाई कहते हैं कि यहूदी हक़ पर नहीं हैं, जबकि वह (दोनो ही) आसमानी किताब पढ़ते हैं ! इसी तरह न जानने वाले लोग (जैसे मशरिक जिन्हें किताब के बारे में कोई ज्ञान ही नहीं है।) भी उन्हीँ जैसी बाते करते हैं। बस वह जिस बात पर झगडते हैं, उसमें अल्लाह क़ियामत के दिन उनके बीच फैसला करेगा।

114. उससे बड़ा अत्याचारी कौन हो सकता है, जो अल्लाह की मस्जिदों में उसका नाम लेने से रोके और उनको ध्वस्त करने की कोशिश करे, उनके लिए केवल यही है कि डरते हुए मस्जिद में प्रवेश करें, उनके लिए दुनिया में अपमान और परलोक में बहुत बड़ा अज़ाब है।

115. पूरब व पश्चिम (दोनों ही) अल्लाह के हैं, बस तुम जिधर भी रुख कर लो वहीँ अल्लाह का चेहरा (मौजूद) है,निःसंदेह अल्लाह (हर स्थान पर) व्याप्त व हर चीज़ का जानने वाला है।

116. और (कुछ अहले किताब व मुशरिक) कहते हैं कि अल्लाह के संतान है!, (जबकि वह इससे) पाक है, बल्कि जो कुछ ज़मीन व आसमानों में है सब उसी का है और सब उसके आज्ञाकारी हैं।

117. वह ज़मीन व आसमानों को अस्तित्व देना वाला है और जब वह किसी चीज़ को (अस्तित्व में आने) का आदेश देता है तो केवल यह कहता है कि “हो जा” बस वह चीज़ फ़ौरन अस्तित्व में आ जाती है।

118. अज्ञानी लोग, कहते हैं कि अल्लाह हम से स्वयं बात क्यों नहीं करता ? या हमारे पास आयते क्यों नहीं आती ? उनसे पहले लोग भी ऐसी ही बाते कर चुके हैं, इनके दिल (और विचार) आपस में मिलते जुलते हैं, हमने यक़ीन करने वालों के लिए आयतों को (पर्याप्त मात्रा में) स्पष्ट कर दिया है।

119. (ऐ रसूल) हमने आपको हक़ के साथ भेजा ताकि (लोगों) को ख़ुशख़बरी दो और डराओ। आप से जहन्नमी लोगों के बारे में (उनके भटकने व जहन्नम में जाने के संबंध में) कोई प्रश्न नहीं किया जायेगा।

120. (ऐ पैग़म्बर !) यहूदी व ईसाई आप से उस समय तक प्रसन्न नहीं हो सकते जब तक आप (उनकी माँगों को स्वीकार करते हुए) उनके विधान का अनुसरण न करलें, अतः आप कह दीजिये कि हिदायत केवल अल्लाह की हिदायत है और अगर आपने अपने पास ज्ञान (“वही”) के आने के बाद उनकी इच्छाओं का अनुसरण किया तो न अल्लाह की ओर से आपकी कोई सहायता की जायेगी और न आपको कोई संरक्षण दिया जायेगा।

121. जिन लोगों को हमने (आसमानी) किताब दी (उनमें से जो लोग) इसे पढ़ने की तरह पढ़ते हैं, वही इस (क़ुरआन या नबी) पर ईमान लाते हैं और जो इस (क़ुरआन या नबी) का इनकार करते हैं, वह सब घाटा उठाने वाले हैं।

122. ऐ इस्राईल की संतान ! मेरे उन उपहारों को याद करो जो मैंने तुम्हें प्रदान किये और तुम्हें पूरे संसार पर श्रेष्ठता प्रदान की।

123. दिन से डरो (जिसमें) कोई किसी से (अल्लाह के अज़ाब में से) किसी चीज़ को नहीं टाल सकेगा, किसी से कोई मुआवज़ा स्वीकार नहीं किया जायेगा, कोई सिफ़ारिश फ़ायदा नहीं पहुँचायेगी और न ही (किसी की ओर से) कोई सहायता की जायेगी।

124. और उस समय को भी याद करो जब इब्राहीम के रब ने विभिन्न प्रकार की घटनाओं के द्वारा उनकी परीक्षा ली और जब उन्होंने इस परीक्षा को अच्छी तरह पूरा किया तो अल्लाह ने उनसे कहा कि हमने आपको इंसानों का इमाम बनाया। इब्राहीम ने कहा कि मेरी संतान में से भी (इमाम बनाना।) अल्लाह ने कहा कि मेरा ओहदा किसी ज़ालिम को नहीं मिलेगा (अर्थात आपकी संतान में से जो लोग पाक व मासूम होंगे उनको यह ओहदा मिल जायेगा।)

125. और उस समय को भी याद करो जब हमने ख़ाना -ए- काबा को इंसानों के एकत्र होने की जगह व शान्ति का केन्द्र बनाया और (कहा कि) इब्राहीम की जगह से नमाज़ के लिए स्थान का चुनाव करो और हमने इब्राहीम व इस्माईल को यह ज़िम्मेदारी सौंपी कि वह मेरे घर को तवाफ़, एतेकाफ़, रुकूअ और सजदा करने वालों के लिए पाक करें।

126. और उस समय को भी याद करो जब इब्राहीम ने दुआ की कि पालने वाले ! इस बस्ती को शान्ति पूर्ण बना दे और इसके उन वासियों को जो अल्लाह और क़ियामत पर ईमान ले आये हैं विभिन्न प्रकार के फलों से रिज़्क़ (जीविका) प्रदान कर। (लेकिन अल्लाह ने) कहा कि जो लोग काफ़िर होंगे हम उन्हें (भी) थोड़े उपहार देंगे, इसके बाद उन्हें ज़बरदस्ती जहन्नम के अज़ाब में धकेल देंगे और यह कितना बुरा अन्त है।

127. और उस समय को याद करो जब इब्राहीम, इस्माईल के साथ काबे की दीवारों को ऊँचा कर रहे थे (तो उनकी ज़बान पर यह दुआ थी) पालने वाले (हमारे इस कार्य को) स्वीकार कर ले, निः संदेह तू सुनने और जानने वाला है।

128. (इब्राहीम व इस्माईल इस तरह दुआ कर रहे थे) पालने वाले ! हम दोनों को अपना मुसलमान व आज्ञाकारी बना दे और हमारी संतान में भी ऐसा गिरोह पैदा कर जो तेरा आज्ञाकारी हो तथा हमें इबादत के तरीक़ों से परिचित करा दे और हमारी तौबा को स्वीकार कर ले, निः संदेह तू अत्याधिक तौबा स्वीकार करने वाला और दयावान है।

129. पालने वाले ! उनके बीच उन्हीं में से एक को रसूल बना, ताकि वह उनके सामने तेरी आयतों की तिलावत करे और उन्हें किताब व हिकमत (बुद्धिमता) की शिक्षा दे और उनको (समस्त बुराईयों से) पवित्र करे, निः संदेह तू शक्तिमान व हकीम (बुद्धिमान) है।

130. और कौन है जो मिल्लते इब्रहीम से मूँह मोड़े, मगर यह कि स्वयं को ही मूर्ख बनाये। निःसंदेह हमने उन्हें (इस) दुनिया में चुन लिया है और वह परलोक में नेक लोगों में हैं।

131. (उस समय को भी याद करो) जब इब्राहीम के रब ने उनसे कहा कि स्वयं को मेरे हवाले कर दो तो उन्होंने कहा कि मैंने समस्त लोकों के पालनहार के सम्मुख आत्मसमर्पण कर दिया।

132. और इब्राहीम व याक़ूब ने अपनी संतान को वसीयत की कि ऐ मेरे बच्चो! निःसंदेह अल्लाह ने तुम्हारे लिए धर्म (एकेश्वरवाद) को चुना है। बस तुम इसी धर्म का अनुसरण करते हुए मरना।

133. (ऐ यहूदियों) क्या तुम याक़ूब की मृत्यु के समय उपस्थित थे? जब उन्होंने अपने बेटों से प्रश्न किया था कि मेरे बाद तुम किसकी इबादत करोगे ? उन्होंने कहा कि आपके ख़ुदा की और आपके पूर्वज इब्राहीम व इस्माईल व इस्हाक़ के ख़ुदा की जो कि एक है और हम सब उसी को स्वीकार करते हैं।

134. यह क़ौम थी जो जा चुकी है, उसने जो किया वह उससे सम्बन्धित है और तुमने जो किया वह तुम से सम्बन्धित है, उनके कार्यो के बारे में तुम से कोई प्रश्न नहीं किया जायेगा।

135. वह (अहले किताब) कहते हैं कि यहूदी या ईसाई हो जाओ ताकि तुम्हें हिदायत प्राप्त हो जाये। आप कह दीजिये कि (ऐसा नहीं है) बल्कि इब्राहीम के रास्ते का (अनुसरण) हिदायत का आधार हैं। (क्योकि) वह मुशरिकों में से नहीं थे।

136. ऐ मुसलमानो ! आप कह दीजिये कि हम अल्लाह पर और जो हमारे पास भेजा गया है उस पर तथा जो इब्राहीम, इस्माईल, इस्हाक़, याक़ूब, असबात मूसा, ईसा और अन्य पैग़म्बरों पर अल्लाह की ओर से नाज़िल हुआ है ईमान ले आये हैं। हम नबियों में भेद भाव नहीं करते और अल्लाह को स्वीकार करते हैं।

137. अगर वह भी तुम्हारी तरह ईमान ले आयेगें तो हिदायत पा जायेंगे और अगर (इससे) मुँह मोड़ेंगे तो यह दुश्मनी के अतिरिक्त कुछ नहीं है, बस अल्लाह जल्दी ही उनके उपद्रव को आप से दूर करेगा, वह सुनने वाला और जानने वाला है।

138. रंग तो बस अल्लाह का ही रंग है और अल्लाह से अच्छा किस का रंग हो सकता है ? और हम सब केवल उसी की इबादत करते हैं।

139. (ऐ पैग़म्बर ! आप अहले किताब से) कह दीजिये कि क्या तुम हम से अल्लाह के बारे में झगड़ते हो ? जबकि वह हमारा भी रब है और तुम्हारा भी, हमारे कार्य हमारे लिए व तुम्हारे कार्य तुम्हारे लिए है और हम तो उसकी निःस्वार्थ इबादत करते हैं।

140. या कहते हैं कि इब्राहीम व इस्माईल व इस्हाक़ व याक़ूब और अस्बात यहूदी या ईसाई थे। आप कह दीजिये कि तुम अधिक जानते हो या अल्लाह ? (तुम वास्तविक्ता को क्यों छिपा रहे हो ?) और उससे बड़ा ज़ालिम कौन होगा जिसके पास (पैग़म्बर के संबन्ध में) अल्लाह की गवाही मौजूद हो और वह उसे छिपा ले और तुम जो कार्य कर रहे हो अल्लाह उससे अनभिज्ञय नहीं है।

141. वह उम्मत गुज़र चुकी है, उन्होंने जो कमाया वह उनके लिए है और तुमने जो कमाया वह तुम्हारे लिए है, उन्होंने जो किया उसके बारे में तुम से कोई प्रश्न नहीं किया जायेगा।

142. जल्दी ही, कुछ मूर्ख इंसान यह कहेंगे कि उन (मुसलमानों) को इस क़िबले (बैतुल मुक़द्दस) से किस ने मोड़ दिया जिस पर वह पहले थे ? आप कह दीजिये कि पूरब व पश्चिम अल्लाह के हैं, वह जिसे चाहता है उसका सीधे रास्ते की ओर मार्गदर्शन करता है।

143. और इसी प्रकार हमने तुम्हें उम्मते वसत बनाया ताकि तुम इंसानों पर गवाह रहो और पैग़म्बर तुम पर गवाह रहें तथा हमने उस क़िबले को जिस पर तुम थे केवल इस लिए बदला है ताकि यह पता लगायें कि पैग़म्बर का अनुसरण कौन करता है और पीछे (मूर्खता) की ओर कौन पलटता है। जबकि, जिन लोगों की अल्लाह ने हिदायत की है उनके अतिरिक्त अन्य लोगों पर क़िबले का परिवर्तन बहुत कठिन था। अल्लाह आपके ईमान (बैतुल मुक़द्दस की ओर जो नमाज़ें पढ़ी हैं) को कदाचित बर्बाद नहीं करेगा। अल्लाह इंसानों पर मेहरबान व रहम करने वाला है।

144. (ऐ पैग़म्बर!) निःसंदेह हम (“वही” के उतरने की प्रतीक्षा में) आसमान की ओर उठे आपके चेहरे को देख रहे हैं, अब हम आपको उस क़िबले की ओर मोड़ रहे हैं जिससे आप खुश रहें, अतः आप अपना रुख़ मस्जिदुल हराम की ओर घुमा लिजिये और (ऐ मुसलमानों) आप जहाँ भी हुआ करें अपने रुख़ को उसकी ओर कर लिया करें और जिन लोगों को (आसमानी) किताब दी गयी है वह (अच्छी तरह) जानते हैं कि यह आदेश अल्लाह की ओर से है तथा हक़ है और वह जो कार्य करते हैं अल्लाह उनसे अनभिज्ञ नहीं है।

145. (ऐ पैग़म्बर !) अगर आप अहले किताब के सामने समस्त तर्क भी पेश कर दें (तब भी) वह आपके किबले का अनुसरण नहीं करेंगे और आप भी उनके क़िबले का अनुसरण करने वाले नहीं हैं, (जिस तरह) उनमें से कुछ लोग आपस में एक दूसरे के क़िबले का अनुसरण नहीं करते और अगर आप, ज्ञान (वही) के आने के बाद उनकी इच्छाओं का अनुसरण करेंगें तो निःसंदेह ज़ालिमों में से हो जायेंगे।

146. जिन (यहूदी व ईसाई) को हमने किताब दी वह (पैग़म्बरे इस्लाम) को अपने बेटों की तरह पहचानते हैं। निःसंदेह उनमें से कुछ लोग हक़ को जनते हुए भी उसे छिपा रहे हैं।

147. हक़ (वह चीज़ है) जो आपके रब की ओर से है, अतः आप शक करने वालों में न हो जाना।

148. प्रत्येक के लिए एक क़िबला है, वह जिसकी ओर चेहरा करता है (अतः तुम क़िबले के बारे में बहस न करो बल्कि इसके स्थान पर) अच्छे कार्य करने में एक दूसरे से आगे बढ़ो (और जानलो कि) तुम जहाँ भी होंगे, अल्लाह तुम सबको (महशर) में उपस्थित करेगा। निःसंदेह अल्लाह हर कार्य करने में सक्षम है।

149. और (ऐ पैग़म्बर) आप जहाँ से भी (यात्रा के निश्चय से) बाहर निकलें (नमाज़ के समय) अपने चेहरे को मस्जिदुल हराम की ओर कर लिया करें, यह आपके रब की ओर से हक़ पर आधारित आदेश है और आप जो कुछ करते हैं अल्लाह उससे अनभिज्ञ नहीं है।

150. और (ऐ पैग़म्बर) आप जहाँ से भी बाहर निकले (नमाज़ के समय) अपने चेहरे को मस्जिदुल हराम की ओर कर लिया करें और (ऐ मुसलमानों) तुम भी जहाँ रहो अपने चेहरे को मस्जिदुल हराम की ओर कर लिया करो ताकि आत्याचारियों के अतिरिक्त किसी अन्य इन्सान के तुम से झगड़े की संभावना न रहे, बस तुम उनसे न डरो केवल मुझ से डरो और (जानलो कि क़िबले को इस लिए बदला गया है ताकि) मैं तुम पर अपनी नेअमतों को पूरा करूँ और शायद तुम हिदायत पा जाओ।

151. जिस तरह हमने (तुम्हारे मार्गदर्शन के लिए) तुम्हारे पास, तुम ही में से एक रसूल भेजा, ताकि वह तुम्हारे सम्मुख हमारी आयतों को पढ़े, तुम्हें बुराईयों से पाक करे, तुम्हें किताब व हिकमत (बुद्दिमता) की शिक्षा दे और तुम्हें वह भी बताये जिसे तुम जान नहीं सकते थे।

152. अतः तुम हमें याद करो ताकि हम तुम्हें याद रखें और हमारा शुक्र करो व कुफ़्र न करो।

153. ऐ ईमान लाने वालो! (जीवन की कठिन परिस्थितियों में) सब्र व नमाज़ से सहायता प्राप्त करो, निःसंदेह अल्लाह सब्र करने वालों के साथ है।

154. जो अल्लाह के मार्ग में क़त्ल होते हैं, उन्हें मुर्दा न कहो, बल्कि वह जीवित हैं, लेकिन तुम नहीं समझ पाते हो।

155. और हम डर, भूक, जान व माल के नुक़्सान और फसलों में कमी के द्वारा तुम्हारी परीक्षा लेंगें, आप (इन विपत्तियों में) सब्र करने वालों को ख़ुश ख़बरी सुना दीजिये।

156. (साबिर) वह हैं, जो विपत्ति पड़ने पर कहते हैं कि हम अल्लाह के लिए ही हैं और उसी की ओर पलट कर जाने वाले है।

157. उनके लिए उनके रब की ओर से सलवात और रहमत है और वही हिदायत पाने वाले हैं।

158. निःसंदेह सफ़ा व मरवः अल्लाह की निशानियों में से हैं, अतः जो भी अल्लाह के घर का हज या उमरा करे उसके द्वारा इन दोनों के चक्कर लगाने में कोई आपत्ति नहीं है और जो (वाजिब कार्यो के अतिरिक्त) कोई अन्य नेक कार्य करे तो अल्लाह निःसंदेह शुक्र करने वाला और जानने वाला है।

159. हमारे द्वारा इंसानों के लिए किताब में वर्णन कर देने के बाद भी जो लोग उस चीज़ को छिपाते हैं, जिसे हमने स्पष्ट दलीलों व हिदायत के साधनों में से नाज़िल किया है, उन पर अल्लाह भी लानत करता है और समस्त लानत करने वाले भी लानत करते हैं।

160. उन लोगों के अतिरिक्त जिन्होंने तौबा की और (अपने बुरे कार्यो को अच्छे कार्यो के द्वारा) सुधारा तथा (जिस चीज़ को छिपाया था) उसे प्रकट किया, मैं उन पर (अपनी कृपा) को वापस पलटा दूँगा क्योंकि मैं तौबा को स्वीकार करने वाला व दयावान हूँ।

161. जो लोग काफ़िर हो गये और कुफ़्र की हालत में ही मर गये, उन पर अल्लाह की, फ़रिश्तों की और समस्त इंसानों की लानत है।

162. वह सदैव उसी लानत में रहेंगे, न उनके अज़ाब में कमी होगी और न उन्हें मोहलत दी जायेगी।

163. तुम्हारा ख़ुदा बस एक है, उसके अतिरिक्त कोई ख़ुदा नहीं है, वह रहमान भी है और रहीम भी।

164. निःसंदेह आसमानों व ज़मीन की रचना में और रात व दिन के बदलने में और इंसानों को फ़ायदा पहुँचाने के लिए समुन्द्र में तैरती हुई किश्तियों में और उस पानी में जिसे अल्लाह ने आसमान से बरसा कर मुर्दा ज़मीन को ज़िन्दा किया और उसमें तरह तरह के चौपाये फैला दिये और हवाओं के चलने में और ज़मीन व आसमान के मध्य स्थित बादलों में, बुद्धीजीवियों के लिए निशानियाँ है।

165. कुछ लोग ऐसे भी हैं जो अल्लाह के अतिरिक्त किसी अन्य को अपना ख़ुदा चुनते हैं और उनसे अल्लाह के समान मुहब्बत करते है, लेकिन जो लोग ईमान ले आये हैं, अल्लाह से उनकी मुहब्बत (मुशरिकों द्वारा अपने बनाये हुए ख़ुदाओं से की जाने वाली मुहब्बत से) अत्याधिक है। वह लोग (जिन्होंने बुतो की पूजा करके) अपने ऊपर ज़ुल्म किया, जब अपने अज़ाब को देखेंगे तो समझेंगे कि समस्त शक्ति अल्लाह के पास है और अल्लाह कठिन अज़ाब करने वाला है।

166. जब वह अज़ाब देखेंगे और उनसे हर चीज़ का सम्बन्ध टूट जायेगा तो कुफ़्र के मार्गदर्शक अपने अनुयायियों से घर्णा करेंगे।

167. (उस समय) उनका अनुसरण करने वाले कहेंगे कि काश हमारे लिए यह अवसर होता कि (हम संसार में पलट जाते) और इनसे इसी तरह नफ़रत करते जिस तरह यह (आज) हमसे नफ़रत कर रहे हैं, इस तरह अल्लाह उनके कार्यो को उनके सामने पश्चात्ताप के रूप में प्रस्तुत करेगा और उनमें से कोई भी जहन्नम से निकलने वाला नहीं है।

168. ऐ इंसानों ! ज़मीन में जो भी पाक व हलाल चीज़ें हैं, उन्हें खाओ और शैतान के क़दमों पर क़दम न रखो, निःसंदेह वह तुम्हारा खुला दुश्मन है।

169. निःसंदेह वह (शैतान) तुम्हें बुराई व अश्लीलता का आदेश देता है और अल्लाह के संबंध में अज्ञानता पर आधारित बातें करने का भी।

170. और जब उन (मुशरिकों) से कहा जाता है कि जो अल्लाह ने नाज़िल किया है उसका अनुसरण करो तो कहते हैं कि हम तो उसका अनुसरण करते है, जिसका अनुसरण हमारे बाप दादा किया करते थे, तो क्या यह (उसी का अनुसरण करेंगे) चाहे इनके बाप दादा मंदबुद्धी और गुमराह ही रहे हों।

171. काफ़िरों की मिसाल ऐसी है, जैसे कोई जानवर को पुकारे जो क़रीब या दूर की आवाज़ के अतिरिक्त कुछ नहीं सुनता, यह काफ़िर बहरे, गूँगे व अंधे हैं इसी कारण बुद्धी से काम नहीं लेते।

172. ऐ ईमान लाने वालो ! हमने तुम्हें जो पाक रिज़्क़ दिया है उसे खाओ और अल्लाह का शुक्र करो, अगर तुम केवल उसी की इबादत करते हो।

173. बस, अल्लाह ने तुम्हारे ऊपर मुर्दार, ख़ून, सूवर के गोश्त और जिस (जानवर को) अल्लाह के अतिरिक्त किसी अन्य के नाम पर ज़ब्ह किया गया हो हराम किया है। (लेकिन) जो (इनको खाने पर) मजबूर हो जाये और ज़्यादा चाहने वाला व ज़रूरत से ज़्यादा प्रयोग करने वाला न हो तो उसके लिए कोई गुनाह नहीं है, निःसंदेह अल्लाह क्षमा करने वाला और दयावान है।

174. जो लोग अल्लाह की नाज़िल की हुई किताब की (बातों) को छिपाते हैं और उसे थोड़ी क़ीमत पर बेंच देते हैं, वह सब अपने पेट में आग भरते हैं, अल्लाह क़ियामत के दिन उनसे बात नहीं करेगा और न ही उन्हें पाक करेगा और उनके लिए दुःखद अज़ाब है।

175. यह (वास्तविक्ता को छिपाने वाले लोग), वह हैं, जिन्होंने हिदायत के बदले गुमराही को और क्षमा के बदले अज़ाब को ख़रीदा है, वह लोग अल्लाह के अज़ाब पर किस प्रकार सब्र करेंगे ?

176. यह (अज़ाब) इस लिए है कि अल्लाह ने किताब को हक़ के साथ नाज़िल किया और निःसंदेह जिन लोगों ने (हक़ को छिपाकर व किताब में परिवर्तन करके) किताब में विरोधाभास उत्पन्न किया वह सदैव हक़ से दूर रह कर झगड़ते रहते हैं।

177. अपने चेहरे को (नमाज़ के समय) पूरब या पश्चिम की ओर करना नेकी नहीं है, बल्कि नेक वह है, जो अल्लाह, क़ियामत, किताब, फ़रिश्तों और नबियों पर ईमान लाये और (अपने) माल को उसकी मुहब्बत में रिश्तेदारों, यतीमों, दरिद्रों, मुसाफ़िरों, फ़क़ीरों और ग़ुलामों को आज़ाद कराने पर ख़र्च करे और नमाज़ पढ़ें, ज़कात दे, अपने किये हुए वादे को पूरा करे, कठिनाईयों, बीमारियों और जंग के मैदान में सब्र करे, यही वह लोग हैं जिन्होंने सच बोला (इनकी करनी कथनी व आस्था समान हैं) और यही लोग मुत्तक़ी हैं।

178. ऐ ईमान लाने वालो ! क़त्ल के संबंध में क़िसास (का क़ानून) तुम्हारे लिए इस प्रकार निश्चित किया गया है कि आज़ाद के बदले आज़ाद, ग़ुलाम के बदले ग़ुलाम, स्त्री के बदले स्त्री, अब अगर किसी को अपने (दीनी) भाई (अर्थात मृतक के वारिस की ओर) से माफ़ी मिल जाये (या उसका क़िसास खूनबहा में बदल जाये) तो अच्छाई का अनुकरण करे और भलाई के साथ (दियत मृतक के वारिस) को अदा करे। यह हुक्म तुम्हारे रब की ओर से छूट व रहमत है, अब अगर कोई इस (हुक्म) के बाद भी ज़्यादती करेगा तो उसके लिए दुःखद अज़ाब है।

179. ऐ बुद्धीजीवियो ! तुम्हारे लिए क़िसास में जीवन है, शायद तुम (इस प्रकार) मुत्तक़ी बन जाओ।

180. तुम्हारे ऊपर वाजिब कर दिया गया कि जब तुम में से किसी के सामने मौत (की निशानियाँ) आजायें, तो अगर तुमने माल छोड़ा है, तो (उसके लिए) अपने माँ बाप और रिश्तेदारो को उचित रूप से वसीयत करो, यह काम एक तरह से मुत्तक़ीन पर हक़ है।

181. बस जो (वसीयत) सुनने के बाद उसे बदल दे, तो उसका गुनाह केवल बदलने वालों पर है, अल्लाह सुनने वाला और जानने वाला है।

182. बस अगर किसी को वसीयत करने वाले से अनुचित पक्षपात या गुनाह (बुरे कार्यो के लिए वसीयत) का डर हो और वह उनके बीच सुलह करादे तो उस पर कोई गुनाह नहीं है (अर्थात वसीयत को बदलने के अपराध में उसे सज़ा नहीं मिलेगी) निःसंदेह अल्लाह क्षमा करने वाला व दयावान है।

183. ऐ ईमान लाने वालों ! तुम पर रोज़े उसी तरह वाजिब किये गये हैं, जिस तरह तुम से पहले लोगों पर वाजिब किये गये थे, शायद तुम इस तरह मुत्तक़ी बन जाओ।

184. कुछ गिने चुने दिनों के लिए ही (तुम पर रोज़े वाजिब किये गये हैं) लेकिन अगर तुम में से कोई (रमज़ान में) बीमार हो या यात्रा पर हो तो (वह उतने ही दिन) अन्य दिनों में (रोज़े रखे) और जो लोग रोज़ा रखने में असमर्थ हैं, (जैसे पुराने बीमार या बूढ़े स्त्री पुरूष) उनके लिए ज़रूरी है कि वह दण्ड दें, दरिद्र को भोजन कराये और जो अपनी मर्ज़ी से अधिक भलाई करे (अर्थात वाजिब मात्रा से अधिक खाना खिलाये) तो यह उसके लिए अधिक श्रेष्ठ है। अगर तुम (रोज़े के प्रभावों से) परिचित हो जाओ तो (समझलो कि) रोज़ा रखना तुम्हारे लिए श्रेष्ठ है। (फिर मजबूर लोगों को बिना रोज़े देख कर उनके समान रहने की इच्छा न करो।)

185. रमज़ान वह महीना है जिसमें क़ुरआन नाज़िल किया गया (और क़ुरआन वह किताब है) जो इंसानों की हिदायत (मार्गदर्शन) करती है और इसमें हिदायत व हक़ (सत्य) को बातिल (असत्य) से अलग करने की स्पष्ट दलीलें हैं, अतः तुम में से जो इस महीने में हाज़िर रहे उसे रोज़ा रखना चाहिए और जो बीमार या मुसाफ़िर हो उसे उतनी ही संख्या में अन्य दिनों में रोज़े रखने चाहिए, अल्लाह तुम्हारे लिए सरला चाहता है कठिनाई नहीं चाहता और (यह क़ज़ा रोज़े) इस लिए हैं कि तुम निश्चित संख्या को पूरा करो और अल्लाह द्वारा प्रदान हिदायत पर उसको महानता के साथ याद करो और शायद तुम इस प्रकार शुक्र करने वाले बन जाओ।

186. और जब मेरे बंदे, आपसे मेरे बारे में पूछें (तो कह दीजिये कि) मैं क़रीब हूँ, जब दुआ करने वाला मुझे पुकारता है तो मैं जवाब देता हूँ। बस उन्हें चाहिए कि मेरे निमन्त्रण को स्वीकार करें और मुझ पर ईमान लायें, शायद वह इस प्रकार प्रगति कर सकें।

187. रोज़े (रमज़ान) की रातों में तुम्हारे लिए अपनी पत्नी के साथ संभोग करना हलाल कर दिया गया है। वह तुम्हारे लिए वस्त्र (समान) हैं और तुम उनके लिए वस्त्र (समान) हो। अल्लाह जानता है कि तुम स्वयं से विश्वासघात करते थे (तुम्हें जिस संभोग से रोका गया था, तुम में से कुछ उसमें लिप्त थे) अतः अल्लाह ने तुम्हारी तौबा को स्वीकार कर लिया और तुम्हें क्षमा कर दिया। अब तुम उनके साथ संभोग कर सकते हो और अल्लाह ने तुम्हारे लिए जो निश्चित किया है, उसे ले सकते हो और तुम रात में उस समय तक खाओ पियो जब तक सुबह का काला डोरा सफेद डोरे से प्रकट न हो जाये(अर्थात सुबह की सफ़ेदी प्रत्यक्ष न हो जाये) फिर अपने रोज़े को रात तक पूरा करो और तुम मस्जिद में एतेकाफ़ की अवस्था में पत्नियों से संभोग न करो। यह अल्लाह की हदें व क़ानून हैं, अतः तुम (गुनाह के इरादे से) उनसे समीप न हों। अल्लाह अपनी आयतों को इंसानों के लिए इसी प्रकार स्पष्ट करता है, शायद वह मुत्तक़ी बन जायें।

188. तुम आपस में एक दूसरे के माल को बातिल (अनुचित) रूप से न खाओ और अन्य लोगों का कुछ माल गुनाह के साथ खाने के लिए माल को हाकिमों की जेब में (रिश्वत के रूप में) न भरो, जबकि तुम स्वयं जानते हो कि (ग़लत कर रहे हो।)

189. वह लोग आपसे हर महीने के चाँद के (रहस्य) के बारे में प्रश्न करतेहैं, आप उनसे कह दीजिये कि यह इस लिए है ताकि लोग अपने कार्यो (के समय) व हज्ज के ज़माने को पहचाने। (ऐ पैग़म्बर आप उनसे कह दीजिये) कि (हज्ज का एहराम बाँधने के बाद) घरों में पीछे की ओर से प्रवेश करने में कोई अच्छाई नहीं है, बल्कि तक़वे को अपनाने और घरो में उनके दरवाज़ों से प्रवेश करने में ही अच्छाई है और अल्लाह से डरो शायद तुम इस प्रकार सफल हो सको।

190. जो तुम से लड़े, तुम भी उनसे अल्लाह की राह में जंग करो, परन्तु हद से न बढ़ो (क्योंकि) अल्लाह हद से बढ़ने वालों से प्रेम नहीं करता।

191. (वह बुत पूजक जो किसी भी प्रकार का अत्याचार करने से नहीं चूकते) उन्हें जहाँ पाओ क़त्ल कर दो, और जहाँ (मक्के) से उन्होंने तुम्हें निकाला है तुम भी उन्हें निकाल बाहर करो और फ़ित्ना (शिर्क व यातनाएं) क़त्ल से भी बुरा है तथा तुम उनसे मस्जिदुल हराम के पास उस समय तक जंग न करना जब तक वह तुम से जंग न करें और अगर वह तुम से लड़ने लगें तो तुम भी उन्हें (वहीँ) क़त्ल कर देना, काफ़िरों की यही सज़ा है।

192. अगर वह अपने हाथ को रोक लें तो अल्लाह बड़ा क्षमा करने वाला और दयावान है।

193. और उनसे उस समय तक जंग करते रहो जब तक फ़ित्ना (बुत पूजा) समाप्त न हो जाये, और दीन केवल अल्लाह का न रह जाये। फिर अगर वह (अपनी ग़लत शैली) से हट जायें तो अत्याचारियों के अतिरिक्त किसी को भी सताना उचित नहीं है।

194. हराम महीने का जवाब हराम महीना है। (अगर दुश्मन हराम महीनों के आदर को भंग करके तुम से लड़ता है तो फिर तुम्हें भी अधिकार है कि तुम भी उनसे वैसा ही मुक़ाबेला करो, क्योंकि) हुरमतों का भी क़िसास (बदला) है और जो भी तुम पर अत्याचार करे तुम भी उसके साथ वैसा ही व्यवहार करो जैसा अत्याचार उसने किया है और अल्लाह से ड़रो (कि उससे अधिक न करो) और जान लो कि अल्लाह मुत्तक़ियों के साथ है।

195. और अल्लाह के मार्ग में ख़र्च करो (तथा ख़र्च न करके) अपने हाथों से ही स्वयं का वध न करो और अच्छे कार्य करो, अल्लाह अच्छे कार्य करने वालों से मुहब्बत करता है।

196. हज व उमरे को अल्लाह के लिए पूरा करो, अब अगर (हज का एहराम बाँधने के बाद कोई बाधा उत्पन्न हो जाये, जैसे दुश्मन का डर या ऐसी बीमारी जिसकी वजह से हज पूरा न कर सको, अर्थात) तुम घिर जाओ तो जो कुरबानी उपलब्ध हो (ज़ब्ह करो और एहराम की हालत से बाहर निकल जाओ) और अपने सरों को उस समय तक न मुंडवाओं जब तक क़ुरबानी अपनी जगह पर न पहुँच जाये और अगर कोई बीमार हो या किसी के सर में कोई तकलीफ़ हो (और वह अपने सर को जल्दी मुंडवाने पर मजबूर हो) तो उसे चाहिए कि रोज़े, सदक़े या क़ुरबानी के रूप में कफ़्फ़ारा दे, (और जब बीमारी या दुश्मन से) छुटकारा मिल जाये तो जिसने उमरे से हज्जे तमत्तो का इरादा किया है, वह जो भी संभव हो क़ुरबानी दे और अगर क़ुरबानी करना संभव न हो तो तीन रोज़े हज के दौरान और सात रोज़े हज से वापसी पर रखे, इस तरह दस रोज़े पूरे हो जायेंगे। यह (हज्जे तमत्तो) उन लोगो के लिए है, जिनका परिवार मक्के में न रहता हो अर्थात जो मस्जिदुल हराम में हाज़िर न होते हों, अल्लाह से डरते रहो और याद रखो कि अल्लाह का अज़ाब बहुत कठिन है।

197. हज्ज (व उमरे) के लिए कुछ महीने निश्चित है, (शव्वाल, ज़ीक़अदः व ज़िल्हिज्जः) जो इन महीनों में हज्ज के फ़रीज़े को पूरा करे, उसे हज्ज में संभोग, गुनाह, और झगड़े की अनुमति नहीं है और तुम जो भी अच्छा कार्य करोगे अल्लाह उसे जानता है। अपने लिए ज़ादे राह (परलोक की यात्रा के लिए पुण्य जमा करना) तैयार करो और सबसे अच्छा ज़ादे राह तक़वा है और ऐ बुद्धिजीवियों ! केवल मुझ से डरो।

198. अगर तुम (हज्ज के समय) अल्लाह की अनुकम्पा (जीविका प्राप्त करने व व्यापार करने) की तलाश में निकलो, तो तुम पर कोई गुनाह नहीं है। जब तुम अराफ़ात से निकल जाओ तो फिर मशअरिल हराम के पास अल्लाह को याद करो और उसको इस लिए याद करो कि उसने तुम्हारा मार्गदर्शन किया, जबकि तुम इससे पहले भटके हुए लोगों में से थे।

199. फिर समस्त लोगों की तरह तुम भी कूच (प्रस्थान) करो और अल्लाह से माफ़ी माँगो, निःसंदेह अल्लाह अत्याधिक माफ़ करने वाला और दयावान है।

200. जब तुम अपने (हज्ज के) मनासिक समाप्त कर लो तो अल्लाह को उस तरह याद करो, जिस तरह तुम अपने बाप दादा को याद करते हो, बल्कि उससे भी अधिक। कुछ लोग ऐसे भी हैं जो कहते हैं कि ऐ पालने वाले ! हमें दुनिया में ही दे दे, उनका परलोक में कोई हिस्सा नहीं है।

201. (लेकिन) कुछ लोग ऐसे भी हैं जो कहते हैं कि पालने वाले हमें संसार और परलोक दोनों में अच्छाई प्रदान कर और हमें जहन्नम के अज़ाब से सुरक्षित रख।

202. यही वह लोग हैं जिनके लिए उनकी कमाई में हिस्सा है और अल्लाह शीघ्र हिसाब करने वाला है।

203. अल्लाह को निश्चित दिनों में याद करो (ज़िल्हिज्जः मास के ग्यारहवें, बारहवें और तेरहवें दिन, यह दिन अय्यामे तशरीक़ के नाम से प्रसिद्ध हैं) और अगर कोई जल्दी करे (व मिना के आमाल को) दो दिन में (पूरा करले तो) उस पर कोई गुनाह नहीं है और अगर कोई देर करे (व आमाल को तीन दिन में पूरा करे तो) उस पर भी कोई गुनाह नहीं है, इस शर्त के साथ कि वह मुत्तक़ी हो, अल्लाह से डरो और याद रखो कि निःसंदेह तुम उसी की ओर पलटाये जाओगे।

204. इंसानों में कुछ लोग ऐसे भी हैं जिनकी सांसारिक जीवन से सम्बन्धित बातें आपको अच्छी लगती हैं और वह अपने दिल की बातों पर अल्लाह को गवाह भी बनाते है (परन्तु वास्तविक्ता यह है कि वह) सबसे बड़े शत्रु हैं।

205. और जब वह हुकूमत प्राप्त कर लेते हैं तो ज़मीन पर उपद्रव फैलाने और खेतियों व नस्लों को बर्बाद करने की कोशिश करते हैं, जबकि अल्लाह उपद्रव को पसंद नहीं करता।

206. जब उनसे कहा जाता है कि अल्लाह से डरो, तो गुनाहों के द्वारा प्राप्त घमंड उनके आड़े आ जाता है, ऐसे लोगों के लिए जहन्नम काफ़ी है, और वह कितना बुरा ठिकाना है।

207. कुछ ऐसे भी इन्सान हैं, जो अपनी जान को अल्लाह की प्रसन्नता के लिए बेंच देते हैं और अल्लाह अपने बंदों पर अत्याधिक मेहरबान है।

208. ऐ ईमान लाने वालो ! तुम सब एकता व मैत्री में प्रविष्ट हो जाओ (और पूर्ण रूप से अल्लाह के सामने समर्पण कर दो) और शैतान के क़दमों पर क़दम न रखो, वह तुम्हारा खुला दुश्मन है।

209. अगर तुम स्पष्ट दलीलों के आजाने के बाद डगमगा (भटक) गये, तो समझ लो कि अल्लाह अज़ीज़ व हकीम है। अर्थात वह अपनी बुद्धी से काम करता है और कोई शक्ति उसके इरादे में बाधा नहीं बन सकती है।

210. क्या, उन्हें इसके अतिरिक्त कुछ अन्य प्रतीक्षा है कि अल्लाह और फ़रिश्ते, बादलों के साये में उनके पास आजायें ताकि फ़ैसला हो सके? (जबकि स्पष्ट दलीलों के आने के बाद किसी अन्य चीज़ की आवश्यक्ता नहीं है) और समस्त कार्य अल्लाह की ओर ही पलटते हैं।

211. बनी इस्राईल से पूछिये कि हमने उनके सामने कितनी स्पष्ट दलीलें प्रस्तुत की हैं ? और जो अल्लाह की नेमत (हिदायत) आजाने के बाद उसे बदल दे, (उसे समझ लेना चाहिए कि) अल्लाह का अज़ाब बहुत कठिन होता है।

212. काफ़िरों के सांसारिक जीवन को सुन्दर बना दिया गया है, (इसी कारण) वह ईमानदारों की मज़ाक़ उड़ाते हैं, जबकि क़ियामत के दिन मुत्तक़ी लोगों का स्थान उनसे ऊँचा है और अल्लाह जिसे चाहता है बिना हिसाब के धन देता है।

213. (आरम्भ में) समस्त इन्सान एक थे, (उनमें कोई मत भेद नहीं था, फिर उनमें परस्पर विरोध उत्पन्न हुआ तो) अल्लाह ने खुशख़बरी सुनाने वाले और डराने वाले नबियों को भेजा तथा उनको हक़ पर आधारित किताब भी दी, ताकि जिस चीज़ पर लोगों में मत भेद हो गया है, वह उसके बारे में फ़ैसला करें। उस (किताब पर) उन्हीं लोगों ने विवाद किया, जिनके लिए यह किताब दी गई थी, वह भी स्पष्ट दलीलों के आजाने के बाद, उस ईर्ष्या के कारण जो उनके अन्दर पाई जाती थी। बस जो ईमान ले आये थे अल्लाह ने मत भेद के संबंध में उनकी हक़ की ओर हिदायत की (और बे ईमान लोग उसी तरह विवाद में उलझे रह गये।) अल्लाह जिसे चाहता है, उसका सिराते मुस्तक़ीम (सीधे रास्ते) की ओर मार्ग दर्शन करता है।

214. क्या तुम यह सोचते हो कि ऐसे ही जन्नत में चले जाओगे, जबकि अभी तक तुम्हारे साथ वह घटित नहीं हुआ है जो तुमसे पहले लोगों के साथ घटित हुआ था, उन्हें विभिन्न विपत्तियों ने घेरा और इतने झटके दिये कि ख़ुद रसूल और उनके साथियों ने यह कहना शुरू कर दिया कि अल्लाह की सहायता कब प्राप्त होगी ? तो जनलो कि अल्लाह की सहायता बहुत समीप है।

215. आपसे से पूछते हैं कि क्या चीज़ इनफ़ाक़ (अल्लाह के लिए ख़र्च) करें ? आप कह दीजिये कि जो माल (चाहो) इनफ़ाक़ करो, माँ बाप के लिए, रिश्तेदारों के लिए, यतीमों के लिए, फ़क़ीरों के लिए और मुसाफ़िरों के लिए और जान लो कि जो भी नेक कार्य करोगे निःसंदेह अल्लाह उसे जानने वाला है।

216. तुम्हारे ऊपर जिहाद वाजिब किया गया और वह तुम्हें पसंद नहीं है, और यह भी हो सकता है कि तुम जिस चीज़ को पसंद न करते हों वह तुम्हारे लिए लाभदायक हो और जिस चीज़ को तुम पसंद करते हो वह तुम्हारे लिए हानिकारक हो, अल्लाह (तुम्हारी भलाई को) जानता है और तुम नहीं जानते।

217. (पैग़म्बर) यह लोग आपसे आदरणीय महीनों के जिहाद के सम्बन्ध में प्रश्न करते हैं, तो आप कह दीजिये कि इन महीनों (ज़ीक़अदः, ज़िल हिज्जः, मुहर्रम व रजब) में जंग करना बहुत बड़ा गुनाह है। परन्तु लोगों को अल्लाह के रास्ते से रोकना और उसका इनकार करना, लोगों को मस्जिदुल हराम से रोकना और वहाँ रहने वालों को वहाँ से बाहर निकालना, अल्लाह के समीप उससे भी बड़ा गुनाह है, (क्योंकि) फ़ित्ना फैलाना तो क़त्ल से भी अधिक भयंकर है। (मुशरिक) तुमसे सदैव लड़ते रहेंगे, यहाँ तक कि अगर उनका बस चले तो वह तुम्हें तुम्हारे दीन से पलटा दें और तुम में से जो लोग अपने दीन से पलट जायें और कुफ़्र की हालत में ही मर जायें, उनके समस्त क्रिया कलाप संसार और परलोक में बर्बाद हो जायेंगे और वह जहन्नमी हैं और सदैव उसी में रहेंगे।

218. निःसंदेह जो लोग ईमान लाये और जिन्होंने हिजरत करके अल्लाह के लिए जिहाद किया, वह अल्लाह की रहमत के उम्मीदवार हैं और अल्लाह क्षमा करने वाला तथा दयावान है।

219. वह आप से शराब व जुए के बारे में पूछते हैं, आप कह दीजिये कि यह दोनों बहुत बड़े गुनाह हैं और इन दोनों में लोगों के लिए (भौतिक) लाभ भी है, लेकिन इन दोनों का गुनाह इनके लाभों से अधिक है। इसी तरह वह आपसे पूछते हैं कि अल्लाह के नाम पर क्या ख़र्च करे ? आप कह दीजिये कि (जो तुम्हारी आवश्यक्ता से) अधिक हो (उसे ख़र्च कीजिये) अल्लाह तुम्हारे सामने इस तरह की आयतों को स्पष्ट करता है ताकि शायद तुम चिंतन करो।

220. (ताकि तुम) संसार व परलोक के बारे में (चिंतन करो) और आप से यतीमों के बारे में पूछते हैं, आप कह दीजिये कि उनके कार्यो को सुधारना बहुत अच्छा है और अगर तुम अपनी ज़िन्दगी को उनकी ज़िन्दगी के साथ मिलालो (तो कोई हरज नहीं है) वह तुम्हारे (दीनी) भाई हैं। अल्लाह, बुराईयाँ फैलाने वालों और सुधारवादियों को पहचानता है और अगर अल्लाह तुम्हें कठिनाईयों में डालना चाहता (तो आदेश देता कि यतीमों का संरक्षण करते समय उनके माल को अपने माल से बिल्कुल अलग रखो, लेकिन अल्लाह ने ऐसा नहीं किया) निःसंदेह वह अज़ीज़ (अजित) व हकीम (बुद्धिमान) है।

221. मुशरिक स्त्रियाँ जब तक ईमान न ले आयें, उनसे शादी न करो, और ईमानदार बांदी, (स्वतन्त्र) मुशरिक औरत से अच्छी है, चाहे (उसकी सुन्दरता या माल या मान सम्मान) तुम्हें आश्चर्य चकित ही क्यों न कर दे। (इसी प्रकार) जब तक मुशरिक मर्द ईमान न ले आयें उनके निकाह में स्त्रियाँ न दो, और मोमिन ग़ुलाम, मुशरिक मर्द से अच्छा है, चाहे (उसकी सुन्दरता या माल या मान सम्मान) तुम्हें ताज्जुब में ही क्यों न डाल दे। वह मुशरिक (तुम्हें) आग की ओर बुलाते हैं, जबकि अल्लाह अपने आदेशों के द्वारा तुम्हें जन्नत और मग़फ़ेरत की तरफ़ बुलाता है और अपनी निशानियों को लोगों के सामने प्रकट करता कि शायद वह समझ लें।

222. और वह आप से हैज़ (स्त्रियों की महावारी) के बारे में पूछते है, आप कह दीजिये कि यह एक दुखः है, अतः तुम हैज़ की हालत में स्त्रियों से बचो और जब तक वह पाक न हो जायें उनके साथ शारीरिक सम्बन्ध स्थापित न करो। जब वह पाक हो जायें तो जिस तरह तुम्हें अल्लाह ने हुक्म दिया है उनके साथ सम्बन्ध स्थापित करो। निःसंदेह अल्लाह, पाक व तौबा करने वालों से मुहब्बत करता है।

223. तुम्हारी स्त्रियाँ तुम्हारी खेतियाँ हैं, तुम जब और जहाँ चाहो अपनी खेतियों में प्रवेश करो (अर्थात उनके साथ संभोग करो) और अपने लिए (नेक काम करने में) आगे बढ़ो और अल्लाह से डरो व जानलो कि तुम उससे ज़रूर मिलोगे और मोमिनों को ख़ुश ख़बरी दो।

224. नेकी करने, तक़वा अपनाने और लोगों के बीच मेल मिलाप कराने के लिए अल्लाह की क़सम को सनद न बनाओ, अल्लाह सुनने व जानने वाला है।

225. अल्लाह, तुमसे उन क़समों के बारे में पूछ ताछ नहीं करेगा (जो तुमने बग़ैर इरादे के खाई हैं) परन्तु जो क़समें तुमने दिल से (अपने इरादे व अधिकार के साथ) खाई हैं उनके बारे में तुमसे हिसाब किताब लिया जायेगा और अल्लाह माफ़ करने वाला व बुर्दुबार है।

226. जो लोग (अपनी पत्नियों को सताने के इरादे से) उनके साथ संभोग न करने की क़सम खाते हैं, उनके लिए चार महीने की छूट है, अतः अगर वह (अपनी क़सम को तोड़कर सुलह) की ओर पलट जायें तो (उनके ऊपर कोई चीज़ नहीं है और) निःसंदेह अल्लाह क्षमा करने वाला व दयावान है।

227. और अगर उन्होंने तलाक़ का इरादा कर लिया है (उसकी शर्तों के साथ तो इसमें भी कोई हरज नहीं है) निःसंदेह अल्लाह सुनने व जानने वाला है।

228. तलाक़शुदा महिलाओं को तीन पाकियों तक इन्तेज़ार करना चाहिए (एक वह पाकी जिसमें तलाक़ दी गई है और दो अन्य पाकी, उसके बाद जब उसे तीसरी बार महावारी का ख़ून आये तो उसकी इद्दत पूरी है) और अगर वह अल्लाह व क़ियामत के दिन पर ईमान रखती हैं तो जो चीज़ अल्लाह ने उनके गर्भ में पैदा की है, उनके लिए उसे छिपाना जायज़ नहीं है। अगर इस समय सीमा में उनके पति सुलह करके उन्हें अपने पास वापस बुलाना चाहें तो वह उन पर (अन्य लोगों से) अधिक हक़ रखते हैं। स्त्रियों की जैसी ज़िम्मेदारियाँ हैं वैसे ही उनके अधिकार भी हैं।

229. तलाक़ (तलाक़े रजई, जिसमें पत्नी को दोबारा अपनाना संभव है, अधिक से अधिक) दो बार है। अतः (हर बार) या तो अपनी पत्नी को अच्छी तरह रखे व (उससे मेल करले) या फिर उसे उचित रूप से छोड़ कर (उससे अलग हो जाये) और तुम्हारे लिए जायज़ नहीं है कि जो चीज़ तुमने अपनी पत्नियों को दे दी है, उनसे वापस लो इस स्थिति के अतिरिक्त कि अगर दोनों को यह डर हो कि अल्लाह की हुदूद को बाक़ी नहीं रख सकेंगे, अगर तुम्हें यह भय पैदा हो जाये कि दोनों अल्लाह की हुदूद को बक़ी न रख सकेंगे तो इसमें कोई बाधा नहीं है कि स्त्री पुरूष को फ़िदया देकर (तलाक़े ख़ुल्अ लेलें) यह अल्लाह की हुदूद हैं इनका उलंघन न करना और जो अल्लाह की हुदूद का उलंघन करेगा वह अत्याचारी है।

230. अगर (दो तलाक़ व दो रुजूऊ के बाद तीसरी बार) उसे तलाक़ दे दी तो वह पत्नी उस पर हलाल नहीं होगी, लेकिन अगर वह किसी अन्य मर्द से शादी करले (और वह उसके साथ संभोग करे) फिर अगर (दूसरा पति) उसे तलाक़ देदे तो एक दूसरे की तरफ़ पलटने में कोई हरज नहीं है (अर्थात इस स्थिति में वह औरत अपने पहले पति से दोबारा शादी कर सकती है) मगर इस स्थिति में कि उन दोनों को उम्मीद हो कि अल्लाह के क़ानून की रिआयत होगी और यह अल्लाह की हुदूद हैं जिनका वर्णन अल्लाह ज्ञानियों से करता है।

231. जब तुम पत्नियों को तलाक़ दे दो और उनका (इद्दत का) समय समाप्ति पर पहुँचे तो या उन्हें अच्छी तरह से अपने पास रख लो (अर्थात उनसे मेल कर के उन्हें अपना लो) या फिर उन्हें उचित रूप से छोड़ दो और (यह भी याद रहे कि) उन्हें यातना देने व अत्याचार करने के (उद्देश्य से) अपने पास न रखना और अगर किसी ने ऐसा किया तो (समझो कि) उसने स्वयं पर अत्याचार किया तथा अल्लाह की आयत का कदाचित मज़ाक़ न उड़ाना। अल्लाह ने तुम्हें जो उपहार दिये है और किताब व हिकमत (बुद्धिमता) में से जो कुछ तुम पर नाज़िल किया है और उसके द्वारा तुम्हें जो नसीहत की है उन सबको याद करो तथा अल्लाह से डरो और जान लो कि अल्लाह हर चीज़ का जानने वाला है।

232. जब तुम अपनी पत्नियों को तलाक़ दे दो और उनकी (इद्दत) का समय समाप्त होने पर हो तो अगर वह अपने (पहले) पतियों से शादी करना चाहे तो इसमें रुकावट न डालो, जबकि उनके बीच उचित रूप से समझौता हो जाये। तुम में से जो अल्लाह व क़ियामत के दिन पर ईमान रखता है उसे इन आदेशों के द्वारा नसीहत की जाती है। इस की (रिआयत में) तुम्हारी अधिक पाकी व सफ़ाई है, अल्लाह जानता है और तुम नहीं जानते हो।

233. जो माताएं दूध पिलाने की समय सीमा को पूरा करना चाहती हैं, उन्हें अपने बच्चों को पूरे दो साल दूध पिलाना चाहिए। इन माताओं के खाने व पहनने का ख़र्च उचित रूप से बच्चे के पिता के ज़िम्मे है, किसी को भी उसकी सामर्थ्य से अधिक उत्तरदायित्व नहीं दिया जाता है। माँ या बाप दोनों में से किसी का भी अपने बच्चे के कारण नुक़्सान नहीं होना चाहिए। (अगर पिता मौजूद न हो तो माँ के खाने पीने व पहनने का ख़र्च) उसके वारिस के ज़िम्मे है। अगर माँ बाप आपसी राय मशवरे व सहमती से (दो साल से पहले) बच्चे का दूध छुड़ाना चाहें तो उनके सर कोई गुनाह नहीं है। अगर (माँ में ताक़त न होने के कारण या माँ द्वारा दूध पिलाने पर सहमत न होने के कारण) तुम अपने बच्चे को किसी दाया से दूध पिलवाना चाहो तो इसमें भी तुम्हारे सर कोई गुनाह नहीं है, इस शर्त के साथ कि तुमने उस (दाया) से जो तय किया है उसका उचित रूप से भुगतान करो, अल्लाह से डरो और जान लो कि तुम जो कुछ भी कर रहे हो निःसंदेह अल्लाह उसे देखने वाला है।

234. और तुम में से जो लोग पत्नियाँ छोड़ कर मर जायें, उन पत्नियों को चार महीने दस दिन तक इन्तेज़ार करना चाहिए तथा जब उनकी इद्दत समाप्त हो जाये तो वह अपने बारे में जो उचित रूप से करें (अपने मन पसंद मर्द से शादी करें) उसमें तुम पर कोई गुनाह नहीं है, तुम जो कार्य करते हो अल्लाह उन्हें जानता है।

235. और (इसमें) तुम पर कोई गुनाह नहीं है कि तुम इशारों में (उन स्त्रियों को जो मौत या ग़ैरे रजई तलाक़ की इद्दत में हों) शादी का पैग़ाम दो, या अपने इरादे को अपने दिल में छिपा कर रखो। अल्लाह जानता है कि तुम बाद में उनसे बात करोगे, लेकिन तुम छिपकर, उनसे (शादी करने का) वादा न करो, तुम केवल (इशारों में) उनसे कोई अच्छी बात कह सकते हो, परन्तु इद्दत का समय समाप्त होने से पहले तुम उनसे निकाह का इरादा न करना और समझलो कि तुम्हारे दिल में जो भी है अल्लाह उसे जानता है, बस (उसका विरोध करने) से बचो और जानलो कि अल्लाह माफ़ करने वाला व बुर्दुबार है।

236. अगर तुम स्त्रियों को छूने (शारीरिक संबंध स्थापित करने) से पहले या मेहर निश्चित करने से पहले तलाक़ दो तो तुम पर कोई गुनाह नहीं है। लेकिन उन्हें (उपहार स्वरूप) कुछ माल दे देना चाहिए, मालदारों को अपनी सामर्थ्य अनुसार और ग़रीबों को अपनी सामर्थ्य अनुसार, इतना माल देना चाहिए कि (वह लेने और देने वाले के लिए उपयुक्त हो) यह काम नेक लोगों पर एक हक़ है।

237. अगर तुम स्त्रियों को छूने से पहले उन्हें तलाक़ दो तो यदि तुमने उनके लिए महर निश्चित किया है तो उसका आधा (उन्हें देदो) परन्तु अगर वह (अपना हक़ माफ़ करदें) या वह (संरक्षक) माफ़ करदे जिसके अधिकार में निकाह है (तो कुछ भी देना ज़रूरी नहीं है।) और अगर तुम त्याग करो (और उनका पूरा महर उन्हें देदो तो) यह तक़वे से अत्याधिक नज़दीक है और आपस में त्याग व नेकी को न भूलो, निःसंदेह तुम जो काम भी करते हो अल्लाह उसे देखने वाला है।

238. अपनी समस्त नमाज़ों और विशेष रूप से वुस्ता (ज़ोह्र की) नमाज़ की रक्षा करो और अल्लाह के सामने (स्वयं को बहुत छोटा समझते हुए) आज्ञाकारी के रूप में खड़े हो जाओ।

239. फिर अगर तुम्हें (दुश्मन या किसी चीज़) का डर हो तो पैदल या सवार (जिस तरह भी संभव हो नमाज़ पढ़ो) और जब तुम्हें शाँति प्राप्त हो जाये तो उस तरह नमाज़ पढ़ो जिस तरह न जानने की अवस्था में उसने तुम्हें बताया।

240. और तुम में से जो लोग मौत की तरफ़ बढ़ रहे हों और अपनी पत्नियों को छोड़े जा रहे हों उन्हें चाहिए कि उनके लिए एक साल के ख़र्च और घर से न निकालने की वसीयत करके जायें, फिर अगर वह स्वयं निकल जायें और अपने बारे में कोई अच्छा फ़ैसला करले तो तुम पर कोई गुनाह नहीं है और अल्लाह शक्तिमान व बुद्धिमान है।

241. और तलाक़ शुदा स्त्रियों के लिए भी कुछ माल ज़रूरी है (जिसका भुगतान) मुत्तक़ी लोगों के ऊपर हक़ है।

242. अल्लाह, तुम्हारे लिए अपनी आयतों का वर्णन इसी तरह करता है, शायद तुम बुद्धी से काम लेने लगो।

243. क्या तमने उन लोगों को नहीं देखा जो मौत के डर से अपने घरों को छोड़ कर भाग गये, जबकि वह हज़ारों (आदमी) थे, फिर अल्लाह ने उनसे कहा कि मर जाओ (तो वह मर गये) उसके बाद उन्हें जीवित किया (ताकि वह आने वालों के लिए शिक्षा बन सकें) निःसंदेह अल्लाह इंसानों पर अनुकम्पा करने वाला है, लेकिन अधिकतर लोग शुक्र नहीं करते।

244. अल्लाह के मार्ग में जंग करो और जानलो कि अल्लाह सुनने वाला भी है और जानने वाला भी।

245. कौन है जो अल्लाह को कर्ज़ दे, अच्छा कर्ज़ ताकि अल्लाह उसके लिए उसे कई गुना बढ़ाये अल्लाह (बन्दों के धन को) कम व अधिक करता है और तुम उसी की ओर पलटाये जाओगे।

246. क्या तुमने बनी इस्राईल के बुज़ुर्ग़ों के उस गिरोह को नहीं देखा जिसने मूसा के बाद अपने नबी से कहा कि हमारे लिए एक को शासक बना दीजिये ताकि हम (उसके आदेशानुसार) अल्लाह के लिए जंग कर सकें, (नबी ने उनसे) कहा : क्या तुम्हें इस बात का संदेह नहीं है कि अगर तुम्हें जंग का आदेश दिया गया तो तुम जंग नहीं करोगे ? उन्होंने (जवाब में) कहा कि यह कैसे संभंव है कि हम अल्लाह के लिए जंग न करें ! जबकि हमें हमारे घरों व बच्चों से दूर कर दिया गया है ? बस जब उन्हें जंग का आदेश दिया गया तो थोड़े से लोगों के अतिरिक्त वह सब पलट गये, और अल्लाह आत्याचारियों को अच्छी तरह जानता है।

247. उनके नबी ने उनसे कहा कि निःसंदेह अल्लाह ने तुम्हारे लिए तालूत को शासक चुन लिया है, उन्होंने कहा कि वह हम पर किस तरह शासक हो सकता है जबकि हम हुकूमत के उससे अधिक हक़दार हैं और उसे तो अधिक माल भी नहीं दिया गया है? उनके नबी ने उनसे कहा कि निःसंदेह अल्लाह ने उसे तुम्हारे ऊपर चुना है तथा उसके ज्ञान व शारीरिक शक्ति को बढ़ाया है और अल्लाह जिसे चाहता है हुकूमत दे देता है, अल्लाह (की भलाई) व्यापक है तथा वह (लोगों की योग्यताओं को) जानता है।

248. उनके नबी ने उनसे कहा कि उसकी हुकूमत की निशानी यह है कि तुम्हारे पास एक ताबूत (सन्दूक़) आयेगा, उसमें तुम्हारे रब की तरफ़ से आराम और मूसा व हारून के परिवार की छोड़ी हुई मीरास है और उसे फ़रिश्ते उठायें हुए होंगे, अगर तुम मोमिन हो तो इसमें निःसंदेह तुम्हारे लिए स्पष्ट निशानियाँ हैं।

249. जब तालूत फौज के साथ बाहर निकले (तो उन्होंने अपनी फौज से) कहा : अल्लाह एक नहर के पानी के द्वारा तुम्हारी परीक्षा लेगा, बस जिसने उस नहर का पानी पिया वह मेरा नहीं है और जिसने नहीं पिया वह मेरा है, परन्तु जो हाथ के चुल्लू में (लेकर पीले व इस आदेश से मुक्त है।) फिर (जब वह उस नहर के पास पहुँचे तो) कुछ लोगों को छोड़ कर सबने पानी पी लिया, जब वह और उनके ईमानदार साथी नहर को पार कर गये (और उनके साथियों ने दुश्मन को देखा तो) कहा आज हम में जालूत व उसकी फौज से लड़ने की ताक़त नहीं है, लेकिन जिनको अल्लाह से मुलाक़ात का यक़ीन था (अर्थात जो क़ियामत पर ईमान रखते थे) उन्होंने कहा कि बहुत से छोटे गिरोहों ने अल्लाह के हुक्म से बड़े गिरोहों पर सफलता पाई है, अल्लाह साबिरों (डटे रहने वालों) के साथ है।

250. जब वह जालूत व उसकी फौजों के सामने गये तो उन्होंने कहा कि ऐ पालने वाले ! हमारे ऊपर सब्र उंडेल दे और हमारे क़दमों को जमा दे और हमें काफ़िरों पर सफलता प्रदान कर।

251. उसके बाद (तालूत और उनके साथियों ने) अल्लाह के हुक्म से दुश्मन की फौज के पैर उखाड़ दिये और दाऊद (जो कि एक कम उम्र बहादुर जवान थे) ने जालूत को (जो कि दुश्मन फ़ौज का सरदार था) क़त्ल कर दिया और अल्लाह ने उसे हिकमत व हुकूमत प्रदान की और वह जो चाहता था उसे उसका ज्ञान भी दिया। अगर अल्लाह कुछ लोगों (की बुराई) को कुछ लोगों के द्वारा दूर न करे तो ज़मीन बुराईयों से भर जाये, लेकिन अल्लाह समस्त संसार पर कृपा करने वाला है।

252. यह अल्लाह की आयतें हैं जो हक़ के साथ आपके सामने पढ़ी जारही हैं, निःसंदेह आप अल्लाह के भेजे हुए लोगों में से हैं।

253. वह सब पैग़म्बर, हमने उनमें से कुछ को कुछ पर वरीयता दी है, उनमें से वह भी हैं जिनसे अल्लाह ने बातें की और कुछ के दर्जों को ऊँचा किया और हमने ईसा पुत्र मरियम को स्पष्ट निशानियाँ दी और रूहुल क़ुदुस (जिब्राईल) के द्वारा उनकी सहायता की और अगर अल्लाह चाहता तो उन (पैगम्बरों) के बाद (आने वाले लोग), साफ़ निशानियों के आने के बाद आपस में जंग न करते (परन्तु अल्लाह ने लोगों को नेकी का रास्ता तय करने के लिए आज़ाद छोड़ दिया है), लेकिन उनमें आपस में मत भेद हो गया और इसके बाद उनमें से कुछ लोग ईमान ले आये और कुछ काफिर हो गये और अगर अल्लाह चाहता तो (मोमिन व काफ़िर) आपस में जंग न करते, लेकिन अल्लाह जो चाहता है वही करता है। (और उसका बुद्धिमत्ता से भरा इरादा, लोगों को आज़ाद छोड़ना है।)

254. ऐ ईमान लाने वालो ! हमने तुम्हें जो रिज़्क़ दिया है उसमें से कुछ इनफ़ाक़ (अल्लाह के नाम पर ख़र्च) करो, इससे पहले कि वह दिन आये जिसमें न क्रय विक्रय होगा, न दोस्ती, न शफ़ाअत और (जान लो कि) काफ़िर (वह) अत्याचारी हैं (जो स्वयं पर भी अत्याचार करते हैं और दूसरों पर भी।)

255. अल्लाह, जिसके अतिरिक्त कोई अन्य माबूद नहीं है, वह ज़िन्दा और स्वयं पर आधारित है, न उसे ऊँघ आती है और न नींद, ज़मीन व आसमानों में जो भी है सब उसी का है। कौन है जो उसकी अनुमति के बिना उसके पास शफ़ाअत[1] करे, वह उनके भूतकाल व भविषय सबको जानता है और वह उसके ज्ञान में से कुछ नहीं जान सकते परन्तु उतनी ही मात्रा में जितना वह चाहे। उसकी कुर्सी (ज्ञान व शक्ति) ने ज़मीन व आसमानों को घेर लिया है और इन दोनों की देख रेख उसके लिए कठिन नहीं है और व उच्च व महान है।

256. दीन (के स्वीकार करने) में कोई ज़बर्दस्ती नहीं है, निःसंदेह विकास का मार्ग भटकाव से (अलग व) स्पष्ट हो गया है, बस जो ताग़ूत (शैतानी ताक़तो) का इनकार करके अल्लाह पर ईमान ले आये वास्तव में उसने मज़बूत दस्ते को पकड़ लिया, अब उसके लिए जुदाई नहीं है और अल्लाह सुनने व जानने वाला है।

257. अल्लाह मोमिनों का वली है, वह उन्हें अंधेरों से निकाल कर रौशनी में लाता है, और काफ़िरों के वली ताग़ूत (शैतानी ताक़तें) है, वह उन्हें रौशनी से निकाल कर अंधेरों में ले जाते है, वह सब जहन्नमी (नरकीय) है, सदैव उसी में रहेंगे।

258. क्या तुमने उस (नमरूद) को नहीं देखा, जिसे अल्लाह ने हुकूमत प्रदान की थी कि उसने इब्राहीम से उनके रब के बारे में (किस तरह) बहस की ? जब इब्राहीम ने कहा कि मेरा रब वह है जो ज़िन्दा करता है और मारता है तो उसने कहा कि मैं भी ज़िन्दा करता हूँ और मारता हूँ। इब्राहीम ने कहा कि निःसंदेह अल्लाह सूरज को पूरब से निकालता है, तू (यह कहता है कि पूरे संसार पर तेरा अधिपत्य है तो) सूरज को पश्चिम से निकाल कर दिखा। (यह सुनकर) वह काफ़िर स्तब्ध रह गया और अल्लाह अत्याचारी लोगों का मार्गदर्शन नहीं करता।

259. या उस (उज़ैर) की तरह जो एक (ऐसी) बस्ती के पास से गुज़रे, जिसकी दीवारें उसकी छतों पर पड़ी हुई थीं (उस बस्ती के लोग मर चुके थे और उनकी हड्डियाँ चारों तरफ़ बिखरी हुई थीं, यह देख कर उन्होंने स्वयं से) कहा अल्लाह इन्हें मरने के बाद कैसे जीवित करेगा ? बस अल्लाह ने उन्हें एक सौ साल के लिए मौत देदी फिर उन्हें ज़िन्दा किया (और उनसे) पूछा आप ने कितनी देर आराम किया? उन्होंने जवाब दिया एक दिन या इससे कुछ कम, अल्लाह ने कहा (न) बल्कि आपने एक सौ साल आराम किया, अपनी खाने पीने की चीज़ों को देखो (जो तुम्हारे साथ थीं एक सौ साल बीतने के बाद भी) ख़राब नहीं हुई हैं और अपने गधे को देखो (वह किस तरह टुकड़ों में बिखर गया है, यह घटना इस लिए है ताकि हम तुम्हें तुम्हारे सवाल का जवाब दे) और तुम्हें (क़ियामत) के लिए निशानी और लोगों के लिए दलील बनायें। (अब) तुम (अपने गधे की) हड्डियों की ओर देखों कि हम उन्हें किस तरह आपस में मिलाते हैं और किस तरह उन पर गोश्त चढ़ाते हैं, जब (उज़ैर पर यह वास्तविक्ता) स्पष्ट हो गई तो उन्होंने कहा कि (अब मैं अच्छी तरह) जान गया हूँ कि अल्लाह हर कार्य करने में सक्षम है।

260. उस समय को याद करो जब इब्राहीम ने कहा था कि पालने वाले मुझे दिखादे कि तू मुर्दों को किस प्रकार ज़िन्दा करता है, तो अल्लाह ने कहा क्या तुम ईमान नहीं लाये हो ? इब्राहीम ने कहा (ईमान तो रखता हूँ लेकिन इस लिए देखना चाहता हूँ कि) मेरा दिल संतुष्ट हो जाये। अल्लाह ने कहा चार पक्षियों (मोर, मुर्ग़, कबूतर व कव्वे) को पकड़ों और उन्हें अपने पास इकठ्ठा करके उनके टुकड़े टुकड़े कर दो फिर (उन समस्त टुकड़ों को आपस में मिला दो) फिर उनके (गोश्त) में से थोड़ा थोड़ा हिस्सा विभिन्न पहाड़ों पर रखो तथा उन पक्षियों को बुलाओं तो वह तेज़ी से तुम्हारे पास आयेंगे और जान लो कि अल्लाह शक्तिशाली व बुद्धिमान है।

261. जो लोग अपने माल को (अल्लाह के नाम पर) ख़र्च करते हैं उनकी मिसाल उस बीज की सी है जिससे सात बालियाँ निकलती हैं और हर बाली में एक सौ दाने होते हैं, और अल्लाह जिसके लिए चाहता है (अर्थात जिसमें योग्यता होती है) उसे बढ़ा देता है और अल्लाह (ताक़त व रहमत के आधार पर बहुत) व्यापक व (हर चीज़ का) जानने वाला है।

262. जो लोग अपने माल को अल्लाह के नाम पर ख़र्च करते हैं और ख़र्च करने के बाद उस पर न तो एहसान जताते हैं और न ही (किसी को) सताते हैं, उनका बदला उनके रब के पास (सुरक्षित) है और न उन्हें कोई भय है और न वह दुःखी होते हैं।

263. (ग़रीबों के साथ) नर्मी से बात करना और (उनकी सख़्ती को) माफ़ करना, उस सदक़े से अच्छा है जिसके बाद सताया जाये और अल्लाह ग़नी व बुर्दुबार है।

264. ऐ ईमान लाने वालो! अपने सदक़े को एहसान जताने व सताने के द्वारा उन लोगों की तरह बातिल (निष्क्रिय) न करो जो दिखावे के लिए अपने माल को सदक़ा देते हैं और अल्लाह व क़ियामत पर ईमान नहीं रखते, बस इसकी मिसाल उस साफ़ पत्थर जैसी है जिसके ऊपर मिट्टी की (हलकी सी परत जमी) हो (और उस पर बीज डाल दिया जाये) फिर उस पर बारिश हो जाये (और पानी मिट्टी व बीज सबको बहा दे) और उस पत्थर को साफ़ कर दे ! (दिखावा करने वाले भी) अपनी कमाई से कोई फ़ायदा नहीं उठाते और अल्लाह काफ़िरों के गिरोह का मार्ग दर्शन नहीं करता।

265. जो लोग अपने माल को अल्लाह की मर्ज़ी प्राप्त करने व अपनी आत्मा को मज़बूत बनाने के लिए ख़र्च करते हैं, उनके माल की मिसाल उस बाग़ के समान है जो ऊँचाई पर स्थित हो (और हवा से व्यापक मात्रा में लाभान्वित होता हो) और उस पर तेज़ बारिश पड़ती हो और वह दो बराबर फल देता हो, और अगर तेज़ बारिश न हो तो हल्की बारिश व औस (पड़ती रहे ताकि वह बाग़ सदैव हरा भरा रहे) और तुम जो काम भी करते हो अल्लाह से देखने वाला है।

266. क्या तुम में से कोई यह चाहता है कि उसके लिए खजूर व अंगूर का बाग़ हो जिसके पेड़ों के नीचे नहरे बहती हों और उसके लिए उस (बाग़) में हर तरह का फल हो और जब वह बूढ़ा हो जाये और उसके बच्चे (छोटे व) कमज़ोर हों तो अग्नियुक्त आँधी उस पूरे बाग़ को जलादे, अल्लाह तुम्हारे सामने ऐसी आयतों का वर्णन इस लिए करता है ताकि शायद तुम चिंतन करने लगो।

267. ऐ ईमान लाने वालो ! अपनी पाक कमाई में से और हमने जो तुम्हारे लिए ज़मीन से पैदा किया है उसमें से अल्लाह के नाम पर ख़र्च करो, और अल्लाह के नाम पर नजिस (व निम्न) चीज़ों को ख़र्च न करो, क्योंकि तुम स्वयं आँखे बंद किये बिना (मजबूरी की स्थिति के अतिरिक्त) उन्हें स्वीकार करने के लिए तैयार नहीं हो, और जान लो कि निःसंदेह अल्लाह अनीह व प्रशंसनीय है।

268. शैतान (सदक़ा देते समय) तुम्हें निर्धनता से डराता है और बुराई व अश्लीलता की ओर बुलाता है, परन्तु अल्लाह तुम्हें अपनी ओर से माफ़ी व वृद्धि का वचन देता है और अल्लाह विस्तार देने वाला व जानने वाला है।

269. (अल्लाह) जिसे चाहता है (अर्थात जिसमें योग्य देखता है) हिकमत (बुद्धिमत्ता) प्रदान कर देता है और जिसे हिकमत देदी गई, उसे ख़ैरे कसीर (अत्याधिक नेकी व अच्छाई) प्रदान कर दी गई, बुद्धिमान लोगों के अतिरिक्त (इस सूक्ष्मता को) कोई नहीं समझता।

270. तुमने, अल्लाह के नाम पर जो माल ख़र्च किया है या जो तुमने नज़्र की है निःसंदेह अल्लाह उसे जानता है और अत्याचारियों के लिए कोई सहायक नहीं है।

271. अगर तुम सदक़ा प्रत्क्ष रूप से दो तो यह भी अच्छा है, परन्तु अगर तुम उसे छिपाकर ग़रीबों को प्रदान करो तो यह तुम्हारे लिए अत्याधिक अच्छा है तथा तुम्हारे कुछ गुनाहों को तुमसे दूर करता है और तुम जो काम करते हो अल्लाह उसे जानता है।

272. उनके मार्गदर्शित होने की ज़िम्मेदारी आप पर नहीं है, बल्कि अल्लाह जिसे चाहता है (जिसमें योग्यता देखता है) उसे मार्गदर्शित करता है और तुम अच्छाई में से जो भी अल्लाह के नाम पर ख़र्च करते हो वह तुम्हारे ही फ़ायदे में है और अल्लाह को प्रसन्न करने के (उद्देश्य के) अतिरिक्त (किसी अन्य उद्देश्य के लिए) ख़र्च न करो और तुम अच्छाई में से जो भी ख़र्च करोगे उसका पूरा (बदला) तुम्हें दिया जायेगा और तुम पर अत्याचार नहीं होगा।

273. (तुम्हारी ख़ैरात) उन ग़रीब लोगों के लिए होनी चाहिए जो अल्लाह के रास्ते में घिर गये हैं (अर्थात जो अल्लाह के दीन के लिए अपने घर से दूर हैं या जंग के मैदान में लड़ रहे हैं और उनमें जीविका कमाने या व्यापार हेतू धन इकठ्ठा करने के लिए) ज़मीन पर भाग दौड़ करने की शक्ति नहीं है। वह (अपनी इज़्ज़त की सुरक्षा के लिए दरिद्रता को) छिपाते हैं, इस लिए (वास्तविक्ता को) न जानने वाले लोग उन्हें धनवान समझते हैं, लेकिन आप उन्हें निशानियों से पहचान सकते हैं; वह कदाचित लोगों से ज़िद्द करके कोई चीज़ नहीं माँगते है, तुम (उन लोगों को) अच्छाई में से जो चीज़ भी दो, निःसंदेह अल्लाह उसे जानता है।

274. जो लोग अपने माल को रात दिन छिपाकर व दिखाकर अल्लाह के नाम पर ख़र्च करते हैं, उनका बदला उनके रब के पास है, न उनको कोई भय है और न वह दुखी होते हैं।

275. जो लोग सूद खाते हैं वह (क़ियामत में अपनी क़ब्र से) उस (इन्सान) की तरह उठेंगे जिसे शैतान ने छूकर लड़खड़ा दिया हो (और वह स्वयं को न संभाल पाता हो बार बार ज़मीन पर गिरता हो और उठता हो) यह (विपत्ति) इस लिए है क्योंकि वह कहते थे कि क्रय विक्रय भी सूद के समान है जबकि अल्लाह ने क्रय विक्रय को हलाल व सूद को हराम किया है। अतः जिसके पास अल्लाह की ओर से नसीहत पहुँची और उसने (सूद खाना) छोड़ दिया तो इससे पहले (जो धन उसने सूद से कमाया था वह) उसका माल है और उसका काम अल्लाह के हवाले है, लेकिन जो (दोबारा सूद खाने की ओर) पलट जायें, वह सब जहन्नुमी हैं और सदैव उसी में रहेंगे।

276. अल्लाह सूद को नष्ट करता है व सदक़े को बढ़ाता है और अल्लाह किसी भी काफ़िर गुनाहगार से मुहब्बत नहीं करता है।

277. निःसंदेह जो लोग ईमान लाये व अच्छे कार्य किये और नमाज़ को स्थापित किया व ज़कात दी उनका बदला उनके रब के पास (सुरक्षित) है, न उन्हें कोई डर है और न वह दुःखी होते हैं।

278. ऐ ईमान लाने वालो ! अल्लाह से डरो और सूद में से जो (पैसा क़र्ज़ लेने वालों के पास) बाक़ी रह गया है उसे छोड़ दो, अगर तुम ईमानदार हो।

279. फिर अगर तुमने ऐसा न किया तो (समझो कि) तुमने अल्लाह व उसके रसूल के साथ जंग की घोषणा कर दी है, और अगर तौबा कर ली तो अपने (वास्तविक) धन के तुम स्वयं मालिक हो। (इस स्थिति में) न तुम अत्याचार कर रहे हो और न तुम पर अत्याचार हो रहा है।

280. अगर ऋणी (अत्यन्त निर्धन है) तो उसके पास धन आने तक उसे समय दो और अगर (वह ऋण वापस करने में वास्तव में सक्षम नहीं है तो) उसे माफ़ कर दो, यह तुम्हारे लिए बहुत ही अच्छा है, अगर तुम (इसके परिणाम को) जान लो।

281. और उस दिन से डरो जब तुम्हें अल्लाह की ओर पलटाया जायेगा फिर प्रत्येक को उसके कार्यो का बदला (कम व अधिक किये बिना) दिया जायेगा और उन पर अत्याचार नहीं होगा।

282. ऐ ईमान लाने वालों ! जब तुम आपस में निश्चित समय के लिए कर्ज़ लिया दिया करो तो उसे लिख लिया करो और तुम्हारे बीच (यह प्रमाण) एक आदिल लेखक द्वारा लिखा जाना चाहिए। जिसमें लिखने की योग्यता पाई जाती है उसे लिखने से इनकार नहीं करना चाहिए जैसे कि अल्लाह ने उसे शिक्षा दी है। जिसके ज़िम्मे हक़ है (अर्थात जो ऋण ले रहा है) उसे बोलना चाहिए व लेखक को लिखना चाहिए और अपने पालनहार अल्लाह से डरते हुए उसमें से किसी चीज़ को (बिना लिखे) नहीं छोड़ना चाहिए। अगर ऋण लेने वाला मूर्ख या मंद बुद्धि हो या (गूँगा होने के कारण) बोलने में सक्षम न हो तो (उसके स्थान पर) उसके वली (उत्तराधिकारी या अभिभावक) को न्यायपूर्वक (समय सीमा व धनराशी की मात्रा को) बोलना चाहिए और दो पुरूषों को (इस पर) गवाह बनाना चाहिए और अगर दो पुरूष न मिल सकें तो एक मर्द व दो स्त्रियों को जिन पर तुम्हें भरोसा हो तथा जिन से तुम राज़ी हों गवाही (के लिए चुनो) ताकि अगर उनमें से एक भूल जाये तो दूसरी उसे याद दिलाये। जब गवाहों को गवाही के लिए बुलाया जाये तो उन्हें जाने से इनकार नहीं करना चाहिए। छोटे या बड़े सामयिक ऋण को लिखने से दुःखी न हो (जो भी हो उसे लिखो, क्योंकि यह) अल्लाह के यहाँ न्याय से बहुत समीप, गवाही के लिए बहुत मज़बूत और संदेह को रोकने के लिए बहुत अच्छा (तरीक़ा) है, परन्तु अगर तुम्हारा व्यापार नक़द हो और तुम एक दूसरे को हाथों हाथ ले दे लो तो इसके न लिखने पर कोई आपत्ति नहीं है। जब तुम कोई चीज़ बेचो या ख़रीदो (तब भी) गवाह बनाओ और लेखक व गवाह को (सच बात कहने पर) कोई नुक़्सान नहीं पहुँचना चाहिए और अगर तुमने ऐसा किया तो अल्लाह की अवज्ञा की। अल्लाह से डरो, अल्लाह तुम्हें (सही जीवन जीने की) शिक्षा देता है और अल्लाह हर चीज़ का जानने वाला है।

283. और अगर तुम यात्रा में हो तथा (वहाँ पर) कोई लेखक न मिले तो (किसी चीज़ को) गिरवी रखलो और अगर तुम्हें आपस में एक दूसरे पर भरोसा हो तो (गिरवी रखना ज़रूरी नहीं है) बस जिसको अमीन मान लिया गया है, (उसे चाहिए कि) अमानत व (ऋण को समय पर) लौटाये और अल्लाह से डरे जो कि उसका पालने वाला है और तुम गवाही को न छिपाओ और जिसने गवाही को छिपाया निःसंदेह उसका दिल गुनाहगार है और तुम जो कार्य करते हो अल्लाह उन्हें जानता है।

284. जो कुछ भी आसमानों व ज़मीन में है, उसका मालिक केवल अल्लाह है। (इस आधार पर) चाहे तुम अपने दिल की बात को प्रकट करो या उसे छिपालो, अल्लाह तुम्हारा हिसाब उसी के अनुसार करेगा, फिर जिसे चाहेगा (जिसमें योग्यता होगी उसे) क्षमा कर देगा और जिसे चाहेगा (जो सज़ा का पात्र होगा उसे) सज़ा देगा और अल्लाह हर कार्य करने में सक्षम है।

285. पैग़म्बर पर जो उनके रब की तरफ़ से नाज़िल हुआ वह उस पर ईमान रखते हैं और सब मोमेनीन भी अल्लाह, उसके फ़रिश्तों, उसकी किताबों और उसके रसूलों पर ईमान रखते हैं (और कहते हैं) हम उसके रसूलों के बीच भेद भाव नहीं करते (सब पर ईमान रखते हैं) तथा कहते हैं कि हमने (हक़ की आवाज़ को) सुना व आज्ञा का पालन किया, ऐ पालने वाले ! हम तुझसे क्षमा चाहते हैं तथा (हमारी) वापसी तेरी ही ओर है।

286. अल्लाह किसी को भी उसकी क्षमता व शक्ति से अधिक ज़िम्मेदारी नहीं सौंपता, जिसने (अच्छे) कार्य किये उसने अपने लाभ के लिए किये और जिसने (बुरे) कार्य किये उसने अपने नुक़्सान के लिए किये। (मोमिन इन्सान कहते हैं कि) ऐ पालने वाले! अगर (हमसे अपनी ज़िम्मेदारी को निभाने में कोई) भूल चूक या ग़लती हो गई है तो तू हम से उसके बारे में पूछ ताछ न करना। ऐ पालने वाले ! हमारे लिए ऐसी कठिन ज़िम्मेदारियां निश्चित न करना जैसी तूने हम से पहले इंसानों के लिए (उनके गुनाहों के कारण) निश्चित की थीं। ऐ पालने वाले! हमें वह सज़ा न देना जिसे (बर्दाश्त) करने की हम में ताक़त नहीं है, हमें माफ़ करना व हमारे गुनाहों को मिटा देना और हमारे ऊपर रहम करना, तू हमारा मौला है बस हमें काफ़िरों के गिरोह पर सफलता प्रदान कर।

[1] किसी के गुनाहों को माफ़ कराने व जन्नत में भेजने की सिफ़ारिश को इस्लामिक धार्मिक साहित्य में शफ़ाअत कहते हैं