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Nous croyons : que l'un des sujets les plus importants de la connaissance de Dieu, est le monothéisme, c'est-à-dire la croyance qu'il existe, mais un seul Dieu. En fait, le monothéisme (TOWHID) n'est pas seulement un principe de la religion, mais le plus important des principes. Il est l'âme et la base de toutes les idées et les croyances islamiques. On peut dire que les racines, ainsi que les branches de l'islam de prendre leurs formes dans le monothéisme. L'unité et l'unicité est un grand sujet de conversation partout et dans tous les domaines: l'unité de l'essence de Dieu, l'unité de Ses attributs, et de ses actions. En d'autres termes, outre l'unité des prophètes et leurs enseignements, l'unité de la Loi et de la Qibla, et l'unité du livre. Et après tout, l'unité des musulmans par le biais de leur fraternité et l'unité du jour de la résurrection.
Pour la même raison, le Saint Coran déclare que le Polythéisme est comme un grand péché :
"Certes Allah ne pardonne pas qu'on Lui donne quelque associé.
A part cela, Il pardonne à qui Il veut. Mais quiconque donne à Allah quelque associé commet un énorme péché. "(13) " En effet, il t'a été révélé, ainsi qu'à ceux qui t'ont précédé: ‹Si tu donnes des associés à Allah, ton oeuvre sera certes vaine; et tu seras très certainement du nombre des perdants. "(14)
Nous croyons : que le monothéisme (TOWHID) a de nombreuses branches, dont quatre sont les plus importantes:
A- L'Unité de l’essence
Que l'on entend par: Son Essence absolue Saint est un, indivisible, et nul n'est semblable ou comme lui.
B- L'Unité de ses attributs
Que l'on entend par: la connaissance, la puissance, éternité (préexistence) et toutes les autres qualités et les attributs sont de Lui dans Son essence et sont exactement les soi-même de son essence. Ceci est contraire à ses créatures, dont les qualités sont différentes de celle de leur corps et de l'autre aussi. C'est un point crucial et doit être pensée avec soin minute.
C- L'Unité de ses actions
Par ce que nous entendons toute action, de mouvement, ou pour effet, tout au long de l'existence, ont leurs causes dans sa volonté. En d'autres termes toute chose dépend de Lui.
" Allah est le Créateur de toute chose, et de toute chose Il est Garant." (15)
«Il possède les clefs [des trésors] des cieux et de la terre. Il attribue Ses dons avec largesse, ou les restreint à qui Il veut. Certes, Il est Omniscient. "(16)
Oui! Dans ce monde, rien n'est efficace, mais Allah. Mais cela ne signifie pas que nous sommes forcés à tous les égards, et tout ce qui se passe, c'est inévitable, au contraire, nous avons tous notre libre arbitre dans les décisions.
"Nous l'avons guidé dans le chemin, - qu'il soit reconnaissant ou ingrat"(17) "et qu'en vérité, l'homme n'obtient que [le fruit]: de ses efforts. " (18)
Ces versets du saint Coran, se montrent clairement que l'homme est libre, mais parce que Dieu nous a donné la liberté et le pouvoir pour d’exécuter des actes, nos actes sont renvoyer à Dieu, sans aucune réduction de ses responsabilités pour ce qu'on fait.
Dieu veut que nous fassions nos actions, dans la liberté et de libre volonté, afin qu'il nous examine et nous conduire, qui peut être atteint par la libre volonté et de servir l'Éternel. Toute chose faite en cas de force majeure n'est pas un signe de bonne pas mauvaise.
Si nous n'avions pas libre, la mission des prophètes serait futile, et les livres saints envoyés pourrait signifier rien, et la récompense et de sanctions de l'apocalyptique serait injuste. Ce sont ce que nous comprenons les enseignements de nos Imams, pour qu'ils disent: "Il n'est ni le libre arbitre, ni le déterminisme, mais quelque chose de moyen et entre-deux." (19)
D- L'Unité du culte
C’est à dire, le culte est seulement pour Dieu, et Dieu est le seul être qui mérite d'être, et il est digne d'être adoré. Nul ne doit être adoré, mais Allah. Cette branche du monothéisme est l'un des plus importants parmi les autres branches. Les prophètes ont tous beaucoup insisté sur l'unité du culte.
" Il ne leur a été commandé, cependant, que d'adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif, d'accomplir la Salat et d'acquitter la Zakat. Et voilà la religion de droiture. "(20)
Pour passer au-dessus de la voie de la perfection, Il faut aller plus loin dans le monothéisme, et de retirer son affection de tout et de tous, mais Allah, à son Seigneur Miséricordieux. Il doit chercher lui et pour lui chercher partout et je pense à rien d'autre que Allah. Quelle que soit garder l'homme occupé en dehors d'Allah, il ne idole pour lui.
Nous croyons : que les branches du monothéisme ne sont pas limités à quatre, comme indiqué ci-dessus. Nous savons aussi d'autres secteurs de moindre importance et pourtant très importants: - Tels que l'unité de la propriété: "C'est à Allah qu'appartient tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. "(21) Et aussi comme l'unité de Souveraineté, que Dieu a le pouvoir suprême et l'autorité sur tous et sur toute chose. "Et ceux qui ne jugent pas d'après ce qu'Allah a fait descendre, les voilà les mécréants." (22)
Nous croyons : que l'unité de l'acte a mis l'accent sur ce fait: - que les grands miracles qui ont été effectuées par les prophètes ont tous été avec la permission d'Allah, comme nous le lisons dans Le Coran sur les miracles de Jésus-Christ:
" Et quand Allah dira: ‹Ô Jésus, fils de Marie, rappelle-toi Mon bienfait sur toi et sur ta mère quand Je te fortifiais du Saint-Esprit. Au berceau tu parlais aux gens, tout comme en ton âge mûr. Je t'enseignais le Livre, la Sagesse, la Thora et l'évangile! Tu fabriquais de l'argile comme une forme d'oiseau par Ma permission; puis tu soufflais dedans. Alors par Ma permission, elle devenait oiseau. Et tu guérissais par Ma permission, l'aveugle- né et le lépreux. Et par Ma permission, tu faisais revivre les morts. Je te protégeais contre les Enfants d'Israël pendant que tu leur apportais les preuves. Mais ceux d'entre eux qui ne croyaient pas dirent: ‹Ceci n'est que de la magie évidente›." (23)Et il a dit à propos d’un ministre de Salomon: "Quelqu'un qui avait une connaissance du Livre dit: ‹Je te l'apporterai avant que tu n'aies cligné de l'oeil›. Quand ensuite, Salomon a vu le trône installé auprès de lui, il dit: ‹Cela est de la grâce de mon Seigneur, pour m'éprouver si je suis reconnaissant ou si je suis ingrat. " (24)
Nous croyons : en les anges de Dieu qui sont affectés à effectuer différentes tâches. Certains d'entre eux étaient de prendre les directives de Dieu, la divine inspiration à travers les prophètes et les apôtres.
Un groupe d'anges enregistrent les actes des hommes et des femmes. Certains d'entre eux prennent les âmes au moment de la mort. Un groupe d'aider les croyants qui sont attachés à leurs principes, de l'aider les croyants dans les sacrées batailles. Un autre groupe a le devoir est de punir ceux qui transgressent les limites de la décence. Ils le font, ce qu'ils font avec la permission de Dieu, et dont il a la charge, et ces réalisations ne sont pas contradictoires avec l'idée de monothéisme, et l'unité des actes. Cela prouve également que l'intercession des prophètes et des saints, au nom de la culpabilité de personnes, est en conformité avec le monothéisme, car il est fait par l'autorisation de l'Éternel, le Dieu.
" Votre Seigneur est, Allah qui créa les cieux et la terre en six jours, puis S'est établi ‹Istawa› sur le Trône, administrant toute chose. Il n'y a d'intercesseur qu'avec Sa permission. Tel est Allah votre Seigneur. Adorez-Le donc. Ne réfléchissez-vous pas? " (25)
Nous donnerons plus de détails sur ce sujet dans le débat sur la prophétie.
Le Culte est propre à Dieu
Nous croyons : que nul ne doit être adoré, mais le Seigneur Dieu. Si l'un adore tout autre que Lui, il est certainement un polythéiste. Les missions de tous les prophètes ont tournant autour du centre de l'unité de culte. Cela est souvent mentionné dans le Saint Coran et toutes les écritures. Il est remarquable que nous répétons dans le quotidien de nos prières comme un slogan que:
" C'est Toi [Seul] que nous adorons, et c'est Toi [Seul] dont nous implorons secours. " (26) Il est évident que la croyance à l’intercession des prophètes et des anges, qui se trouve dans le Saint Coran, n'est pas une sorte de culte des saints ou des prophètes. En outre, de demander à un prophète ou un saint pour les aider à résoudre nos problèmes, ni de les adorer, et il n'est pas contraire à l'unité des actes, dont le détail est donné dans le chapitre sur la prophétie.
Nul ne peut jamais connaître les profondeurs de sa substance
Nous croyons : que, bien que les manifestations de Son essence se trouve partout et en tout, son fond n'est pas connue de tout un! C'est la personne ne peut jamais connaître le plus profond de sa substance. La raison en est que quelle que soit sa substance pourrait être, est un être infini dans tous les aspects et sans limites d'aucune sorte, tout comme nous sommes limités par rapport à lui. Sur cette base, ne peut jamais savoir ce que son fond est vraiment!
" C'est Lui certes qui embrasse toute chose." (27)" Alors qu'Allah, derrière eux, les cerne de toutes parts. " (28)
Combien de temps auriez-vous fiers de la sagesse de la vôtre, cette route ne peut pas être parcouru par la pensée. Vous pouvez atteindre la profondeur intime de sa substance, si une paille pourrait atteindre le fond de l'océan.
Dans une tradition Prophétique, on lis que: - "Mon Seigneur! Nous n'avons pas le culte que vous avez mérité, et nous ne pouvions pas savoir que vous nous devrions avoir." (29)Bien sûr, cette tradition, ne signifie pas que si nous ne pouvons pas le connaître en profondeur, nous ne pouvons pas le connaître aussi en partie: limiteless ou dans la connaissance de lui, nous devrait suffire par apprendre quelques mots, dont le sens nous ne pouvons pas passer par. La raison en est que le Saint Coran et tous les Évangiles et les Écritures sont transmis à l'homme pour l'aider à mieux connaître Dieu et plus encore. Il existe d'autres cas de ce sujet aussi: par exemple, nous ne savons pas ce que notre âme est vraiment, et pourtant nous sommes sûrs qu'il existe, et nous pouvons en constater les effets et les signes. Une tradition est racontée à partir de l’Imam Baqir (que la paix soit sur lui) comme les jachères: "Tout ce que vous pensez, n'est pas le Seigneur qui est le créateur, mais il s'agit plutôt d'une créature crée par vos pensées, et de conjectures, certaines créatures, tout comme vous, et Dieu est plus grand que tous. (30)" Dans une autre tradition, Imam Ali (que la paix soit sur lui) a également dit, "Dieu n'a pas informé les raisons pour la connaissance de son essence ou de ses attributs, et pourtant il n'a pas privé les hommes pour la connaissance nécessaire (31).
Ni la suspension, ni la comparaison
Nous croyons : que, comme il n'est pas en droit de suspendre nos tentatives de parvenir à une connaissance de lui et de ses attributs, son également tort de se promener dans les domaines de la comparaison, et le voir comme une façon dont certaines de ses créatures, que les moyens conduire à l'extrême.
Nous croyons : que Dieu a envoyé une longue lignée des prophètes et des apôtres pour l'orientation de l'humanité vers le salut et la perfection. Si non, la création ne permettrait pas de servir l'objectif du créateur, et l'homme serait noyé dans le tourbillon des aberrations. " En tant que messagers, annonciateurs et avertisseurs, afin qu'après la venue des messagers il n'y eût pour les gens point d'argument devant Allah. Allah est Puissant et Sage." (32)
Nous croyons : que parmi tous les prophètes, il y a cinq Archprophets, qui sont les plus éminents, qui ont eu le livre divin et les nouvelles religions. Le premier a été NOAH, le deuxième a été ABRAHAM. Puis vint à Moïse, le quatrième d'entre eux est JESUS-CHRIST, et le dernier de tous a été Mohammad (Dieu le bénisse ainsi que sa famille et lui donne le salut).
" Lorsque Nous prîmes des prophètes leur engagement, de même que de toi, de Noé, d'Abraham, de Moïse, et de Jésus fils de Marie: et Nous avons pris d'eux un engagement solennel. "(33)
" Endure (Muhammad) donc, comme ont enduré les messager doués de fermeté; et ne te montre pas trop pressé de les voir subir [leur châtiment]..." (34)
Nous croyons : que le saint prophète Mohammad (Dieu le bénisse ainsi que sa famille et lui donne le salut) a clos la longue lignée des apôtres, et il est le dernier des prophètes, son droit islamique couvrira tous les hommes, et le restera jusqu'à la fin du monde. C'est-à-dire: la nature de sa doctrine et les commandements islamique est de devenir, qui vont satisfaire tous les besoins de l'homme jusqu'à la fin. Et que, si l'un prétend être un prophète après lui, le claini est faux. " Mohammad n'a jamais été le père de l'un de vos hommes, mais le messager d'Allah et le dernier des prophètes. Allah est Omniscient." (35)
La Coexistence entre les fidèles des religions divines
Même si nous croyons que, l'islam est à l'heure actuelle la seule religion acceptée par Dieu, cela ne signifie pas qu'il ne peut y avoir une symbiose entre les fidèles de religions, qu'ils vivent dans les pays islamiques ou ailleurs. Cela a une exception de ceux qui sont contre l'Islam et les combattants musulmans.
" Allah ne vous défend pas d'être bienfaisants et équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas chassés de vos demeures. Car Allah aime les équitables. "(36)
Nous croyons : que nous pouvons faire connaître la véracité de l'islam à l'homme, par la logique et juste des discussions. L'Islam est si attrayant logiquement, que si elle est présentée clair et pur, beaucoup seront attirés vers elle, en particulier maintenant un jour, que nous voyons tant de hâte des oreilles prêtes à écouter. C'est pourquoi nous pensons que nous avons besoin de ne pas imposer notre religion sur les gens par la force. " Nulle contrainte en religion! Car le bon chemin s'est distingué de l'égarement. Donc, quiconque mécroit au Rebelle tandis qu'il croit en Allah saisit l'anse la plus solide, qui ne peut se briser. Et Allah est Audient et Omniscient. "(37)
Nous croyons : que si pratiquer aux lois divines par les musulmans, peut aussi présenter l’Islam, et il n’y a pas en contrainte.
Les prophètes sont innocents dans la vie
Nous croyons : que tous les prophètes sont innocents à travers leur vie. Ce qui signifie que par la grâce de Dieu, ils sont toujours innocents, avant et après leur mission prophétique. Si non, les gens perdent leur confiance en eux, et ne savons pas d'eux de bons médiateurs d'agir entre eux et Dieu.
Si, dans le Saint Coran, culpabilités sont attribués à eux, c'est seulement: "PREFERER LES MIEUX SUR LE MEILLEUR". En d'autres termes, ils ont choisi l'un des deux qui est moins bonne, et non pas ce qui est mauvais. Quelques fois un bon travail d'un bon croyant peut être un péché pour le plus proche de Dieu, et chacun devrait faire ce qui est de devenir pour lui.
Ils sont serviteurs obéissants de Dieu
Nous croyons : qu'il a été le plus grand honneur des prophètes d'être les serviteurs obéissants de Dieu. C'est pourquoi nous répétons dans notre prière quotidienne, la phrase suivante: "Je témoigne que Mohammad est le serviteur de Dieu et il est Son messager aussi."
Nous croyons : qu'aucun des prophètes ont prétendu être un dieu, et il ne conviennent pas les gens pour leur adorer.
" Il ne conviendrait pas à un être humain à qui Allah a donné le Livre, la Compréhension et la Prophétie, de dire ensuite aux gens: ‹Soyez mes adorateurs, à l'exclusion d'Allah›; mais au contraire, [il devra dire]: ‹Devenez des savants, obéissant au Seigneur, puisque vous enseignez le Livre et vous l'étudiez›. " (38) Et que Jésus-Christ n'a jamais demandé aux gens de l'adorer.
" Jamais le Messie ne trouve indigne d'être un serviteur d'Allah, ni les Anges rapprochés [de Lui]. Et ceux qui trouvent indigne de L'adorer et s'enflent d'orgueil... Il les rassemblera tous vers Lui. "(39)
L'histoire écrite contemporain montre que parmi les premiers chrétiens au premier siècle (A.D.), la Trinité n'existe pas du tout. Il est apparu plus tard.
Être le serviteur de Dieu ne fait pas obstacle au prophète de connaître l'inconnu, ou l'avenir et le passé par la permission de Dieu.
"[C'est Lui] qui connaît le mystère. Il ne dévoile Son mystère à personne. (26) sauf à celui qu'Il agrée comme Messager et qu'Il fait précéder et suivre de gardiens vigilants.(27) "(40)
Nous savons que l'un des miracles accomplis par Jésus, était d'informer les gens de quelques-unes des mystérieuses affaires. "... je vous apprends ce que vous mangez et ce que vous amassez dans vos maisons..." (41)
Mohammad (Dieu le bénisse ainsi que sa famille et lui donne le salut), le prophète de l'Islam aussi, a déclaré de nombreux secrets de la façon dont l'inspiration de Dieu. " Ce sont là des récits inconnus que Nous te révélons." (42)
Ainsi, les prophètes peuvent informer de l'invisible à travers l'inspiration de Dieu. Il est dans le Coran que le prophète (Dieu le bénisse ainsi que sa famille et lui donne le salut) dit:
" Dis-[leur]: ‹Je ne vous dis pas que je détiens les trésors d'Allah, ni que je connais l'Inconnaissable, et je ne vous dis pas que je suis un ange. Je ne fais que suivre ce qui m'est révélé." (43) Ceci, bien sûr, se réfère à l'importance des connaissances, et non pas les connaissances obtenues par les enseignements divins aux prophètes.
Nous croyons : que ces révérends prophètes ont accompli des miracles, et super naturel des actes par l'autorisation de Dieu, et parce que nous croyons à leurs miracles, avec la permission de Dieu, nous ne considérons pas qu'une sorte de polythéisme. Selon Le Noble Coran, Jésus Christ a ressuscité des morts à la vie, mais par la permission de Dieu, et guérit les maladies incurables:
" Et je guéris l'aveugle-né et le lépreux, et je ressuscite les morts, par la permission d'Allah." (44)
Nous croyons : que tous les prophètes, en particulier de notre prophète (Dieu le bénisse ainsi que sa famille et lui donne le salut), sont en mesure d'intercéder auprès de Dieu au nom d'un certain groupe de pécheurs. Cette intervention doit être, et est, par la permission de Dieu.
" ...Il n'y a d'intercesseur qu'avec Sa permission..." (45)
" Qui peut intercéder auprès de Lui sans Sa permission? "(46)
Si, dans certains des versets du Saint Coran, nous voyons que intercession est rejeté, il fait référence à l'intercession absolue, et non pas ce qui est en congé de Dieu:
" Ô les croyants! Dépenser de ce que Nous vous avons attribué, avant que vienne le jour où il n'y aura ni rançon ni amitié ni intercession .Et ce sont les mécréants qui sont les injustes." (47)
Ici, l'intercession est indépendant qui n'est pas destiné par le congé de Dieu. Nous avons toujours répété que certains des versets du Saint Coran de décrire d'autres.
Nous croyons : que l'intercession est un bon moyen de formation et de transformer les pécheurs dans le droit chemin. Il enjoint la vertu et de sainteté, et un espoir dans ce qui le méritent. Il est également un avis aux pécheurs: de ne pas ruiner les ponts derrière eux-mêmes, et vivre un peu de retourner à leur Seigneur Miséricordieux.
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