Le Coran est fait de signes divins, et le mobile de la mission du Prophète est d'apporter et de réciter ce grand Livre et ce grandiose signe divin. Si le monde entier n'est que signes de la Réalité suprême, le Coran est un condensé de toute la création et de tout ce qui doit avoir lieu au cours de la mission prophétique. Le Noble Coran est un banquet que Dieu le Très-Haut a servi au milieu de l'humanité par l’intermédiaire du plus noble Prophète, afin que toute l'humanité en bénéfïcie, chacun à la mesure de sa propre prédisposition.
Ce Liyre, ce banquet dressé à l'Orient comme à l'Occident depuis le mo ment de la révélation jusqu'à la résurrection, est un Livre dont tous bénéfi cient, toute l'humanité : l'illettré, le savant, le philosophe, le gnostique, le docteur de la Loi... Cela signifie que c'est un Livre qui, alors même qu'il est descendu de son état métaphysique à l'état manifeste et a été servi devant nous, peuple du monde physique, alors même qu'il est descendu de ce niveau et venu en un lieu où nous puissions en bénéficier, et alors même qu'il s'y trouve des sujets dont tout le monde bénéficie, illettré ou connaissant, savant ou non, il s'y trouve [aussi] des sujets réservés aux grand savants, aux grands philosophes, aux grands gnostiques, aux Prophètes et aux Awliyâ '. Certains de ses sujets ne peuvent être saisis par d'autres que les Proches-amis de Dieu le Très-Haut, béni soit-Il, à moins qu'ils ne deviennent accessibles, dans la mesure de la prédisposition humaine, par un commentaire venant d'eux. Et il est des questions dont les grands gnostiques de l'islam bénéficient, d'autres dont les sages et les philosophes de l'islam bénéficient, d'autres dont les grands docteurs de la Loi bénéficient... C'est un banquet public, ouvert à tous, et de même que ces catégories de personnes en bénéficient, il y a aussi des questions politiques, des questions sociales, des questions culturelles, des question militaires, etc.; il y a tout cela dans ce Saint Livre.
Le mobile de la descente de ce Saint Livre et le mobile de la mission du plus noble Prophète est que ce Livre devienne accessible à tous et que tous puissent en bénéficier dans la mesure de leur ampleur existentielle et intellec tuelle. Malheureusement nous n'avons pu, l'humanité n'a pu, et les savants de l'islam n'ont pu bénéficier comme il le faudrait de ce Saint Livre. II faut que tous fassent travailler leur pensée et mobilisent leur réflexion sur ce grand Livre afin que tous en bénéfîcient tel qu'il est et autant qu'il nous est possible d'en bénéficier. Le Coran est venu pour le bénéfice de toutes les catégories sociales. chaque individu à la mesure de sa propre prédisposition. Bien sûr, il est certains versets que personne ne peut comprendre en dehors du plus noble Envoyé et de qui a été enseigné par lui [c'est-à-dire l'Imam 'Alî et, après lui, les autres Imams infaillibles] - et c'est par leur intermédiaire que nous devons comprendre [ces versets] -. [Mais] il est de nombreux versets qui sont accessibles à tous : que tous fassent travailler leur pensée et mobilisent leur réflexion, et qu'ils tirent de ce Saint Livre ce qui intéresse leur vie, leur vic de ce bas monde et celle de l'autre monde.
L'un des mobiles de la mission du Prophète est donc que le Coran - qui était dans le monde métaphysique, sous des formes métaphysiques, dans le Savoir de Dieu le Très-Haut, au degré le plus métaphysique du domaine métaphysique - [descende] par l'intermédiaire de ce noble existant. Du fait de pratiques ascétiques multiples, du fait que sa nature était la nature originelle authentique, la nature conforme au tawhîd, et pour toutes les autres raisons qui existent, celui-ci était en rapport avec le monde métaphysique et, du fait de ce rapport avec le monde métaphysique, il a fait descendre ce Saint Livre de son niveau métaphysique. II y eut même en fait plusieurs descentes jusqu'à ce qu'il parvienne au niveau manifeste et apparaisse sous forme de mots, mots que vous et moi nous pouvons tous comprendre et dont nous bénéficions au tant que nous le pouvons du sens. Le mobile de la mission prophétique est de servir ce banquet au milieu de l'humanité, depuis le temps de la révélation et jusqu'à la fin. C'est là un des mobiles du Livre et le mobile de la mission prophétique : « II a envoyé en mission auprès de vous un Envoyé qui vous récite le Coran, les Signes divins, qui les purifîe et leur enseigne le Livre et la sagesse » (Cor. 3.164, 62.2). Voilà peut être bien la finalité de la récitation du Coran [par le Prophète]: il le récite pour purifier et pour enseigner, pour enseigner à tous, enseigner ce Livre et enseigner la sagesse - qui pro vient elle aussi de ce même Livre -. Ainsi, le mobile de la mission prophétique est la descente de la révélation et du Coran, et le mobile du fait de réciter le Coran à l'humanité est qu'ils arrivent à se purifier, que leurs âmes soient nettoyées de ces ténèbres qui sont en elles, afin que, après avoir été purifiées, leurs esprits et intelligences deviennent aptes à comprendre le Livre et la sa gesse. Le mobile, c'est la purification morale afin de comprendre le Livre et la sagesse. N'importe qui, n'importe quelle âme, ne peut saisir cette lumière manifestée depuis le monde métaphysique, descendue et venue dans le monde manifeste.