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Le Coran et la science moderne sont-ils compatibles?
Par Dr. Zakir Naik
Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.
Dès l'aube de la vie humaine sur cette planète, l'homme a toujours cherché à
comprendre la nature, son propre endroit dans l'arrangement de la création et
le but de la vie elle-même. Dans cette recherche pour la vérité, qui a duré
plusieurs siècles et civilisations diverses, la religion organisée a formé la
vie humaine et a déterminé largement, le cours de l'histoire. Tandis que
quelques religions ont été basées sur des livres, réclamés par leurs adhérents
être inspirés divinement, d'autres ont compté seulement sur une expérience
humaine.
Le Coran, la source principale de la foi islamique, est un livre considéré par
les Musulmans, avoir une origine complètement divine. Les musulmans croient
également qu'il contient des conseils pour toute l'humanité. Par son message
d'universalité, le message du Coran est considéré valable pour toutes les
époques, et devrait être approprié à celles-ci. Le Coran passe-t-il cette
épreuve ? Le but de cet ouvrage est de formuler une analyse objective sur le
caractère divin du message Coranique, à la lumière des découvertes
scientifiques établies.
Il fut longtemps, dans l'histoire de la civilisation du monde, quand les
miracles, ou ce qu'on percevait comme tels, avaient la priorité sur la raison et
la logique. Certes, il n'est guère aisé de définir le mot " miracle
"'? Mais nous pouvons supposer que c'est un phénomène qui a lieu hors des
champs de nos perceptions courantes " normales " et pour lequel nous
ne possédons aucune explication. Cependant, nous pouvons établir un distinguo
entre miracle et magie : Un article paru dans le " Times of India "
'Mumbai, en 1993 a signalé qu'un saint dénommé 'Baba Pilot' a prétendu avoir
resté sous l'eau sans interruption dans un réservoir pendant trois jours et nuits
consécutifs. Lorsque les journalistes ont voulu examiner la base du réservoir
d'eau où il a prétendu avoir exécuté cet exploit miraculeux, il a refusé de les
laisser faire. Il a justifié son refus en demandant comment on pouvait examiner
l'utérus d'une mère qui donne naissance à un enfant. En réalité, le 'Baba'
cachait quelque chose : Il voulait faire parler de lui.
Evidemment,
aucune personne raisonnable ne songerait à qualifier cet exploit de "
Miracle ". Si de tels faux miracles se prétendent d'ordre divin, alors M.
P.C. Sorecar, le célèbre magicien mondialement connu pour ses ingénieuses
illusions magiques, est le meilleur home de Dieu.
Rien de comparable, dans le Livre qui s'impose comme divin et miraculeux, non
seulement par son caractère universel, mais aussi pour le style inédit et
inimitable de son contenu.
Un livre, réclamant une origine divine, prétend en effet, être un miracle. Une
telle réclamation doit être facilement vérifiable dans n'importe quel âge,
selon les normes de cet âge. Les musulmans croient que le Coran est le dernier
et final règlement de Dieu, le miracle des miracles révélé comme pitié à
l'humanité. Donc allons étudier la véracité de cette croyance.
La littérature et la poésie ont été, dans
toutes les cultures, les instruments de l'expression et de la créativité
humaine. Le monde était témoin également d'un âge où la littérature et la
poésie ont occupé une position avancée, semblable à celles dont jouissent de
nos jours la science et la technologie. Les musulmans comme les non Musulmans
acceptent que Le Coran soit de la littérature Arabe par excellence, ou
autrement dit, la meilleure littérature arabe. En effet, le Coran défie
l'humanité dans les versets suivants :
Si vous avez un doute sur ce que Nous avons révélé à Notre Serviteur, tâchez
donc de produire une sourate semblable et appelez vos témoins, (les idoles) que
vous adorez en dehors d'Allah, si vous êtes véridiques.
Si vous n'y parvenez pas et, à coup sûr, vous n'y parviendrez jamais,
parez-vous donc contre le feu qu'alimenteront les hommes et les pierres, lequel
est réservé aux infidèles.
[Le Coran 2:23-24]([1])
Le défi du Coran, est de produire une simple Surah (chapitre) comme les Surahs
qu'il contient. Le même défi est répété dans Le Coran à maintes reprises. Le
défi de produire une Surah, dont la beauté, l'éloquence, la profondeur et la
signification seront, au moins, quelque peu semblables aux Surahs du Coran,
reste toujours ouvert.
Un homme raisonnable moderne, cependant, n'accepterait jamais un écrit
religieux qui indique, dans la meilleure langue poétique, que le monde est
plat. Cela revient au fait que nous vivons dans un âge, où la raison, la
logique et la science humaines ont la supériorité. Peux sont ceux qui
accepteraient la langue extraordinairement belle du Coran ', comme preuve de sa
divine origine. N'importe quel écrit prétendant être une révélation divine doit
également être acceptable par force de sa propre raison et logique.
Selon Albert Einstein, célèbre physicien et lauréat du prix Nobel, "La
Science sans religion est boiteuse. La religion sans science est aveugle."
Etudions donc Le Coran, et analysons si Le Coran et la Science moderne sont
compatibles ou pas?
Le Coran n'est pas un livre de science mais un livre de 'signes', c'est-à-dire
des "ayats". Il y a plus de six mille 'signes' dans Le Coran dont
plus que mille d'entre eux ont affaire avec la science.
Nous savons tous que souvent, la Science prend un 'demi-tour '. En ce livre
j'ai considéré seulement les faits scientifiques établis et non pas les
hypothèses et les théories fondées sur des suppositions et non soutenues par
des preuves.
La création de l'univers
est expliquée par les astrophysiciens par un phénomène largement accepté,
populairement connu sous le nom de 'Big Bang' ou 'grand coup '. Ce phénomène
est soutenu par des données résultantes des observation et expériences
recueillies par des astronomes et des astrophysiciens pendant des décennies.
Selon le 'Big Bang' ou 'grand coup, l'univers entier était au commencement une
grande masse (Nébuleuse primaire). Et puis, il y aurait alors un 'Big Bang' ou
'grand coup (séparation secondaire) qui a eu comme conséquence la formation des
galaxies. Celles-ci alors se sont divisées pour former les étoiles, les
planètes, le soleil, la lune, etc... L'origine de l'univers était unique et la
probabilité que celle-ci aurait été produite par 'chance 'est zéro.
Le Coran contient le verset suivant concernant l'origine de l'univers :
Ceux qui ont mécru, n'ont-ils pas vu que les cieux et la terre formaient une
masse compacte? Ensuite Nous les avons séparés et fait de l'eau toute chose
vivante. Ne croiront-ils donc pas ?
[Le Coran 21:30]
La congruence saisissante entre le verset du Coran et le 'grand coup 'est
indéniable ! Comment un livre, qui a paru, la première fois dans les déserts de
l'Arabie, il y a 1400 ans, pourrait-il contenir cette vérité scientifique
profonde ?
IL YA VAIT INITIALEMEN NUE MASSE GAZEUSE AVANT LA CREATION DES GALAXIES
Les savants affirmaient
cela avant que les galaxies aient été formées dans l'univers. Au commencement
La matière céleste existait sous forme de matière gazeuse. En bref, la matière
ou les nuages gazeux énormes étaient présents avant la formation des galaxies.
Pour décrire la matière céleste initiale, le mot 'fumée 'est plus approprié que
le gaz. Le verset suivant du Coran se rapporte à cet état de l'univers par le
mot " dhukhan " qui signifie la fumée.
Il S'est ensuite adressé au ciel qui était alors fumée et lui dit, ainsi qu'à
la terre: ‹Venez tous deux, bon gré, mal gré›. Tous deux dirent: ‹Nous venons
obéissants›.
[Le Coran 41:11]
Encore, ce fait est un corollaire au ''grand coup 'et n'était pas connu des
Arabes de l'époque du prophète Mohammed.. D'où alors, pourrait provenir la
source de cette connaissance ?
Dans les temps anciens, les gens
croyaient que la terre était plate. Pendant des siècles, les hommes avaient
peur aller trop loin, craignant de tomber au bord. Francis Drake était le
premier a démontré que la terre est sphérique quand il a navigué autour d'elle
en 1597.
Considérez le verset suivant du Coran concernant l'alternance entre jour et
nuit :
N'as-tu pas vu qu'Allah fait pénétrer la nuit dans le jour
et qu'il fait pénétrer le jour dans la nuit …
[Le Coran 31:29]
La pénétration (ou fusionnement) ici signifie que la nuit change lentement et
graduellement en jour et vice versa. Ce phénomène ne peut avoir lieu que si la
terre est sphérique. Si la terre était plate, il y aurait eu un changement
soudain de nuit au jour et de jour à la nuit. Le verset suivant fait référence
également à la forme sphérique de la terre
Il a créé les cieux et la terre en toute vérité. Il enroule la nuit sur le jour
et enroule le jour sur la nuit
[Le Coran 39:5]
Le mot arabe utilisé ici est " Kawwara " qui signifie 'chevaucher' ou
'lover',de la même manière qu'un turban est enroulée autour de la tête. Le
chevauchement de jour et nuit peut avoir lieu que si la terre est sphérique.
La terre n'est pas exactement ronde comme une boule, mais elle est
geo-sphérique, c'est-à-dire, aplatie aux pôles. Le verset suivant contient une
description de la forme de la terre :
Et quant à la terre, après cela, Il l'a étendue
[Le Coran 79:30]
Le mot
arabe pour étendre ici est " dahaha ([2])
" qui signifie un œuf d'autruche. La forme d'un un œuf d'autruche
ressemble à la forme geo-sphérique de la terre.
Ainsi Le Coran décrit correctement la forme de la terre, bien que la notion
répandue quand Le Coran fut révélé, était que la terre est plate.
Les anciennes
civilisations croyaient que la lune émet sa propre lumière. La Science nous
indique maintenant que la lumière de la lune est une lumière réfléchie.
Cependant ce fait a été mentionné dans Le Coran il y a 1.400 ans dans le verset
suivant :
"Que soit béni Celui qui a placé au ciel des constellations et y a placé
un luminaire et aussi une lune éclairante."
[Le Coran 25:61]
Le mot arabe pour le soleil dans Le Coran est " shams ". Il est
mentionné ici comme " siraaj " qui signifie " torche " ou
comme " wahhaaj " qui signifie " une lampe flamboyante " ou
comme " diya " qui signifie 'la gloire brillante '. Chacune de ces
trois descriptions est appropriée au soleil, puisqu'il produit de la chaleur et
de la lumière intenses par sa combustion interne. Le mot arabe pour la lune est
" qamar " et il est décrit dans Le Coran comme " muneer "
qui est un corps qui donne du " nur " c'est-à-dire de la lumière. Une
fois de plus, cette description Coranique est en corrélation parfaite avec la
vraie nature de la lune qui ne dégage pas la lumière elle-même mais est un
corps inerte qui réfléchit la lumière du soleil. Pas une fois dans Le Coran, la
lune est mentionnée comme " siraaj ", " wahhaaj " ou "
diya " ni le soleil est mentionnée comme " nur " ou "
muneer ". Ceci implique que Le Coran reconnaît la différence entre la
nature de la lumière du soleil et celle de la lune.
Examinez les versets suivants liés à la nature de la lumière du soleil et de la
lune
''C'est Lui qui a fait du soleil une gloire brillante et de la lune une lumière
…"
[Le Coran 10:5]
''N'avez-vous pas vu comment Allah a créé sept cieux superposés, et y a fait de
la lune une lumière et du soleil une lampe (glorieuse)?
[Le Coran 71:15 -16]
Pendanr longtemps, les philosophes et les
savants européens ont cru que la terre était immobile au centre de l'univers et
que chaque autre corps y compris le soleil se déplaçait autour d'elle. Dans
l'ouest, ce concept géocentrique de l'univers était prédominant au le temps de
Ptolémée au deuxième siècle avant Christ. En 1512,
Nicholas Copernicus présenta sa théorie héliocentrique du mouvement planétaire,
qui a affirmé que le soleil est immobile au centre du système solaire avec les
planètes tournant autour de lui.
En 1609, le savant Allemand Yohannus Keppler a édité " l'Astronomia Nova
" où il concluait que non seulement les planètes se déplacent dans des
orbites elliptiques autour du soleil, mais aussi, ils tournent sur leurs axes
en vitesses irrégulières. D'après cette connaissance, il est devenu possible
aux savants européens d'expliquer correctement plusieurs mécanismes du système
solaire y compris la séquence de nuit et du jour.
Après ces découvertes, il était cru que le soleil était stationnaire et ne
rotait pas sur son axe comme la terre. Je me souviens avoir étudié cette erreur
dans les livres de géographie pendant mes études scolaires.
Considérez le verset Coranique suivant:
Et c'est Lui qui a créé la nuit et le jour, le soleil et la lune, chacun
voguant dans une orbite.
''Et c'est Lui qui a créé la nuit et le jour, le soleil et la lune, chacun (des
corps célestes) voguant " Yasbahoon " dans une orbite en son propre mouvement.''
[Le Coran 21:33]
Le mot arabe utilisé dans le verset ci-dessus est 'Yasbahoon'. Le mot
'Yasbahoon' est dérivé du mot 'Sabaha'. Ce mot comprend l'idée du mouvement qui
vient de n'importe quel corps mobile. Si vous employez le mot pour un homme sur
la terre, il ne signifierait pas qu'il roule mais plutôt qu'il marche ou qu'il
court. Si vous employez le mot pour un homme dans l'eau il ne signifierait pas
qu'il flotte mais plutôt qu'il nage.
De même, si vous employez le mot 'Yasbah 'pour un corps céleste tel que le
soleil, il ne signifierait pas seulement qu'il vole dans l'espace, mais
signifierait aussi sa rotation pendant son mouvement dans l'espace. Il est
incorporé dans la plupart des livres scolaires le fait que le soleil tourne
autour de son axe. La rotation du soleil autour de son propre axe peut être
démontré à l'aide d'un équipement qui projette l'image du soleil sur le dessus
d'une table de sorte que vous puissiez examiner l'image du soleil sans être
aveuglé. On notera que le soleil a des taches qui accomplissent un mouvement
circulaire une fois tous les 25 jours c'est-à-dire le soleil prend
approximativement 25 jours pour tourner autour de son axe.
En
fait, le soleil voyage dans l'espace à approximativement 150 milles par
seconde, et prend environ 200 millions d'années pour accomplir une révolution
autour du centre de notre galaxie de la Voie lactée.
''Le soleil ne peut rattraper la lune, ni la nuit ne peut devancer le jour; et
chacun vogue dans sa propre orbite (selon la loi)."
[Le Coran 36:40]
Ce verset mentionne un fait essentiel découvert par l'astronomie moderne,
c'est-à-dire l'existence d'orbites indépendantes du soleil et de la lune, et
leur voyage dans l'espace par leurs propres mouvements.
L'endroit fixe 'vers où le soleil voyage, portant avec lui le système solaire a
été déterminé exactement d'après l'astronomie moderne. Cet endroit a été
dénommé :
l'apex solaire ; en effet, le système solaire se déplace dans l'espace vers un
point situé dans la constellation d'Hercule (l'alpha Lyrae) dont l'endroit
exact est fermement établi.
La lune tourne autour de son axe dans la même durée qu'il prend pour tourner
autour de la terre. Elle prend approximativement 29½ jours pour accomplir une
rotation.
On ne peut cacher notre stupéfaction devant la précision et l'exactitude
scientifique de certains versets Coraniques, d'où alors s'impose la question :
" Quelle est la source des connaissances contenues dans le Coran ?"
La lumière du soleil est
due à un processus chimique sur sa surface qui avait eu lieu sans interruption
pendant les derniers cinq milliards d'années. Il est fort probable que le
soleil s'éteigne un jour. Achevant ainsi sa course, il entraînera l'extinction
de toute vie sur terre. Le Coran indique en ce qui Concerne l'impermanence de
l'existence du soleil:
''Et le soleil court vers un gîte 'mustaqar 'qui lui est assigné; telle est la
détermination du Tout Puissant, de l'Omniscient.''
[Le Coran 36:38] ([3])
Dans le passé, on avait
affirmé que l'espace hors des systèmes astronomiques organisés été du vide. Les
astrophysiciens ont plus tard découvert la présence de ponts de matière dans
cet espace interstellaire. Ces ponts de matière s'appellent le plasma, et se
composent de gaz complètement ionisé contenant un nombre égal d'électrons
libres et d'ions positifs.
Le plasma, est parfois dénommé: le quatrième état de la matière (en plus des
trois états connus de la matière, à savoir. Les états Solides, liquides et
gazeux). Le Coran mentionne la présence de ce matériel interstellaire dans le
verset suivant:
''C'est Lui qui, en six jours, a créé les cieux, la terre et tout ce qui existe
entre eux.''
[Le Coran 25:59]
Il serait ridicule de suggérer que la présence du matériel galactique
interstellaire était connue il y a 1400 ans.
En 1925, Edwin Hubble, astronome
américain, a établit par observation que l'ensemble des galaxies s'éloignent
les unes des autres, ce qui implique L'EXPANSION DE L'UNIVERS. L'expansion de
l'univers est maintenant un fait scientifique établi. Voici ce que Le Coran
indique à propos de la nature de l'univers :
Le ciel, Nous l'avons construit par Notre puissance: et Nous lui faisons subir
une expansion (constamment).
[Le Coran 51:47]
Le mot arabe 'Mu'si'oon 'est correctement traduit comme " faire subir une
expansion ', et il se réfère à la création de l'expansif vaste univers.
Stephen Hawkin, en son livre, " a brief history of time ", indique
que "la découverte de L'expansivité de l'univers était l'une des grandes
révolutions intellectuelles du 20ème siècle". Le Coran a mentionné
l'expansion de l'univers, avant même que l'homme ait appris à construire un
télescope ! Certains peuvent dire que la présence des faits astronomiques dans
Le Coran n'est pas étonnante puisque les Arabes étaient avancés dans le domaine
de l'astronomie. Il est vrai que les arabes on excellé dans le domaine de
l'astronomie, mais n'empêche que Le Coran a été révélé des siècles avant que
les Arabes aient excellé en astronomie.
D'ailleurs, plusieurs faits scientifiques susmentionnés concernant
l'astronomie, tel que l'origine de l'univers par un Big Bang, n'ont pas été
connus aux Arabes même au sommet de leur avancement scientifique. Les faits
scientifiques mentionnés dans Le Coran ne sont donc pas dus à l'avancement des
Arabes dans l'astronomie. En effet, l'inverse est vrai ; Les Arabes se sont
avancé dans l'astronomie parce que l'astronomie occupe une place dans le Coran
".
Des les anciens temps, une
théorie bien connue sous le nom de 'la théorie d'Atomisme' était largement
acceptée. Originellement, les Grecs, ont proposé cette théorie, en particulier
par un homme appelé Democritus, qui a vécu il y a environ 23 siècles.
Democritus et les personnes qui sont venus après lui, ont supposé que la plus
petite unité de la matière était l'atome. Les Arabes croyaient la même chose.
Le mot arabe 'Zarra 'signifié communément un atome. Récemment, la science
moderne a découvert qu'il était possible de même diviser un atome. Que l'atome
peut être divisé est un développement du 20ème siècle. Quatorze siècles plus
tôt, ce concept aurait apparut peu commun même à un Arabe. Pour lui "
Zarra " était la limite, laquelle on ne pourrait pas dépasser. Cependant,
Le verset Coranique suivant, refuse de reconnaître cette limite :
Les mécréants disent: "l'heure ne nous viendra pas". Dis: "Par
mon Seigneur! Très certainement, elle vous viendra. (Mon Seigneur) le
connaisseur de l'inconnaissable. Rien ne Lui échappe fût-il du poids d'un atome
dans les cieux, comme sur la terre. Et rien n'existe de plus petit ni de plus
grand, qui ne soit inscrit dans un Livre perspicace.
[Le Coran 34:3] ([4])
Ce verset se rapporte à l'Omniscience de Dieu, sa connaissance de toutes les
choses, cachées ou apparentes. Il va alors plus loin et indique que Dieu se
rend compte de tout, y compris ce qui est plus petit ou plus grand que l'atome.
Ainsi le verset prouve clairement qu'il est possible à quelque chose de plus
petit que l'atome d'exister, un fait découvert très récemment par la science
moderne.
En 1580, Bernard Palissy était le premier homme
à décrire le présent concept du ''cycle de l'eau''. Il a décrit comment l'eau
s'évapore des océans et se refroidit pour former des nuages. Les nuages se
déplacent vers la terre où ils se lèvent, se condensent et donnent des
précipitations. Cette eau est recueillie dans les lacs et jets et s'écoule de
nouveau dans l'océan dans un cycle continu. Au 7ème siècle avant Jésus Christ.,
Thalès de Milet croyait que le jet extérieur des océans a été pris par le vent
et déplacé vers la terre pour ensuite tomber en pluie. De même, les gens
ignoraient la source de l'eau souterraine. Ils pensaient que l'eau des océans,
sous l'effet des vents, était acheminée vers l'intérieur des continents. Ils
croyaient également que l'eau retournait par un passage secret, ou le grand
abîme. Ce passage été relié aux océans et , depuis le temps de Platon, fut
nommé le ''Tartarus'.
Même Descartes, un grand penseur du dix-huitième siècle, souscrit à cette vue.
Jusqu'au dix-neuvième siècle, la théorie d'Aristote se considérait
prédominante. Selon cette théorie, l'eau se condensée dans les cavernes
fraîches des montagnes et formait des lacs souterrains qui alimenteraient des
sources. Aujourd'hui, nous savons que l'eau de pluie qui s'infiltre dans les
fissures de la terre en est responsable. Le cycle de l'eau est décrit dans Le
Coran selon les versets suivants :
Ne vois-tu pas qu'Allah fait descendre du ciel de l'eau,
puis Il l'achemine vers des sources dans la terre;
ensuite, avec cela, Il fait sortir
une culture aux couleurs diverses
[Le Coran 39:21]
et fait descendre du ciel une eau
avec laquelle Il redonne la vie à la terre
après sa mort. Il y a en cela des preuves
pour des gens qui raisonnent.
[Le Coran 30:24]
Et Nous avons fait descendre l'eau du ciel avec mesure.
Puis Nous l'avons maintenue dans la terre, cependant,
Nous sommes bien Capable de la faire disparaître.
[Le Coran 23:18]
Aucun autre texte datant de 1400 ans ne donne une description si précise du
cycle de l'eau.
Et Nous envoyons les vents
fécondants; et Nous faisons alors descendre du ciel une eau dont Nous vous
abreuvons (avec abondance) [Le Coran 15:22]
Le mot arabe utilisé ici est 'Lawaqih 'qui est le pluriel de 'Laqih 'de 'Laqaha
', qui signifie fécondent ou imprègnent. Dans ce contexte, imprègnent signifie
que le vent pousse les nuages ensemble augmentant la condensation qui cause
l'éclairage et ainsi il pleut. Une description semblable est trouvée dans Le
Coran:
Allah, c'est Lui qui envoie les vents qui soulèvent des nuages; puis Il les
étend dans le ciel comme Il veut; et Il les met
en morceaux. Tu vois alors la pluie sortir de leurs profondeurs.
Puis, lorsqu'il atteint avec elle qui Il veut parmi Ses serviteurs, les voilà
qui se réjouissent [Le Coran 30:48]
Les descriptions Coraniques sont absolument précises et sont parfaitement
conformes aux données modernes de l'hydrologie.
Le cycle de l'eau est décrit dans plusieurs versets du Coran glorieux, y
compris 3 :9, 7:57, 13:17, 25:48-49, 36:34, 50:9-11, 56:68-70. 67:30 et 86 :11.
En géologie, le phénomène de
pliage "folding" est un fait récemment découvert. Le pliage
"folding" est responsable de la formation des gammes de montagne. La
croûte terrestre, sur laquelle nous vivons, est comme une coquille solide,
alors que les couches plus profondes sont chaudes et liquides, et sont ainsi
peu propices à toutes formes de vie. On sait également que la stabilité des
montagnes est liée au phénomène de pliage "folding", parce que
c'était les plis qui devaient fournir des bases pour les reliefs qui
constituent les montagnes.
Les géologues nous disent que le rayon de la terre est d'environ 3.750 milles
et la croûte sur laquelle nous vivons est très mince, variant entre 1 et 30
milles.
Etant donné que la croûte sur laquelle nous vivons est très mince, il y a une
grande possibilité de secousses. Les montagnes agissent comme des piquets ou
des chevilles de tentes qui tiennent la croûte terrestre et lui donnent sa
stabilité. Le Coran contient exactement une telle description dans le verset
suivant :
N'avons-nous pas fait de la terre une couche? et (placé) les montagnes comme
des piquets? [Le Coran 78:6 -7]
Le mot 'awtad 'signifie des piquets ou des chevilles (comme ceux employés pour
dresser une tente) ; ils sont les bases profondes des plis géologiques.
Un livre appelé " Earth " ou " Terre " est considéré comme
un manuel de référence de base sur la géologie dans beaucoup d'universités dans
le monde. Un des auteurs de ce livre est Frank Press, qui était le président de
l'académie des Sciences aux Etats-Unis et était le conseiller Scientifique de
l'ex Président des Etats-Unis Jimmy Carter. Dans son livre il décrit la
montagne comme un piquet et la montagne elle-même comme une petite partie d'un
tout, dont la racine est profondément implantée dans la terre1. Selon Dr.
Press, les montagnes jouent un rôle important dans la stabilisation de la
croûte terrestre.
Le Coran mentionne clairement la fonction des montagnes, qui empêchent la terre
de trembler :
Nous avons placé des montagnes fermes dans la terre,
afin qu'elle ne s'ébranle pas en les (entraînant).
[Le Coran 21:31]
Les descriptions coraniques sont donc en accord parfait avec des données
géologiques modernes.
1Earth, Press and Siever, p. 435.
Veuillez aussi revoir Earth Science, Tarbuck and Lutgens, p. 157.
La surface de la terre est
divisée en plusieurs plaques rigides d'environ 100 kilomètres d'épaisseur. Ces
plaques flottent sur une région partiellement fondue appelée l' aésthenosphère.
La formation des montagnes se produit dans la limite des plaques. La croûte
terrestre est de 5 kilomètres d'épaisseur au-dessous des océans, environ 35
kilomètres d'épaisseur au-dessous des surfaces continentales plates et presque
80 kilomètres d'épaisseur au-dessous des grandes gammes de montagnes. Ce sont
les bases fortes sur lesquelles les montagnes se tiennent. Le Coran parle
également des bases fortes des montagnes dans le verset suivant :
et quant aux montagnes, Il les a ancrées (FERMEMENT FIXEES)
[Le Coran 79:32] ([5])
Considérez les versets
Coranique suivants :
Il a donné libre cours aux deux mers pour se rencontrer;
il y a entre elles une barrière qu'elles ne dépassent pas.
[Le Coran 55:19 -20]
Dans
le texte arabe le mot 'barzakh 'signifie une barrière ou une cloison. Cette
barrière n'est pas une cloison physique. Le mot arabe 'Maraja' 'signifie
littéralement que les deux se réunissent et se mélangent l'un dans l'autre. Les
premiers commentateurs du Coran ne pouvaient pas expliquer les deux
significations opposées pour les deux genres eaux, c'est-à-dire qu'ils se
réunissent et se mélangent, et en même temps, il y a une barrière entre eux. La
science moderne a découvert que dans les places où deux mers se rencontrent,
une barrière existe entre elles. Cette barrière divise les deux mers pour que
chacune d'entre eux ait sa propre température, salinité et densité
Les océanologues sont maintenant en meilleure position pour expliquer ce
verset. Il y a un barrage d'eau invisible incliné entre les
deux mers a travers duquel l'eau d'une mer passe à l'autre.
Mais quand l'eau d'une mer entre dans l'autre mer, elle perd ses
caractéristiques distinctives et devient homogénéisée avec l'autre. D'une
manière, cette barrière sert comme secteur d'homogénéisation transitoire pour
les deux eaux.
Ce phénomène scientifique mentionné dans Le Coran a été également confirmé par
Professeur William Hay, un savant marin bien connu et professeur de sciences
géologiques a l'université de Colorado, les Etats Unis..
Le Coran mentionne ce phénomène dans le verset suivant :
et Lui a établi une séparation entre les deux mers
[Le Coran 27:61]
Ce phénomène se produit dans plusieurs endroits comprenant les diviseurs entre
la mer méditerrané et l'Océan Atlantique à Gibraltar.
Mais quand Le Coran parle du sujet du diviseur entre l'eau salée et l'eau
douce, il mentionne l'existence "d'un barrage infranchissable " dans
la barrière.
Et c'est Lui qui donne libre cours aux deux mers:
l'une douce, rafraîchissante, l'autre salée, amère.
Et Il assigne entre les deux une zone intermédiaire
(barrière) et un barrage infranchissable.
[Le Coran 25:53]
La science moderne a découvert que dans les estuaires, où se rencontrent les
eaux fraîches (douces) et salées, la situation est peu différente de celle
trouvée dans les endroits où deux mers se rencontrent. Il a été découvert que
ce qui distingue l'eau douce de l'eau salée dans les estuaires est une "
zone de pycnocline avec une discontinuité marquée au niveau de la densité, qui
sépare les deux couches ".'
Ce barrage (ou zone de séparation) a une salinité différente de celle de l'eau
douce et de celle de l'eau salée
Ce phénomène se produit dans plusieurs endroits, y compris l'Egypte, où le
fleuve, le Nil, coule dans la mer méditerranée.
(1)
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