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2- Al-Zahrâ' (a.s.) a également avancé de profonds arguments dans deux sermons réputés, que les Ahlul-Bait obligeaient leurs enfants à retenir comme ils les obligeaient à retenir le Coran. Elle y parle de ceux qui ont bouleversé les bases de l'édifice, le construisant ailleurs qu'à sa place. Elle dit: "Gare à eux, ils l'ont ébranlé, - le califat - et l'ont éloigné de la source du message, des bases de la prophétie et du dépôt de l'âme loyale, de celui qui est informé des affaires de ce monde et de la religion; Quelle perte redoutable! Pourquoi ont-ils voulu se venger de Abul Hassan (Ali)? Ils se sont vengés, mais par Allah, ils sont ingrats et insolents. Leur violence fut terrible et la chute douloureuse. Ils se révoltent contre Allah. S'ils avaient accepté unanimement de se laisser guider par celui à qui le prophète (SAW) a remis les rênes, il l'aurait montée (la monture) adroitement et l'aurait conduite avec aisance, évitant les égratignures et empêchant les coups; il les aurait abreuvés d'une fontaine abondante dont les rives débordent; il aurait assouvi leur faim et les aurait conseillé en secret ou en plein jour, ne réclamant d'eux que d'abreuver l'assoiffé et de rassasier l'affamé. Les abondances du ciel et de la terre se seraient déversées sur eux. Allah les surprendra par ce qu'ils ont acquis. Ecoutez, tant que vous êtes en vie, le sort vous étonnera et l'événement vous rendra stupéfaits. Vers quel refuge se sont-ils dirigés? A quel lien se sont-ils attachés? La misère du dirigeant et celle des sujets ont succédé à celle des oppresseurs. Ils ont remplacé, par Allah, les têtes par les queues, les puissants par les incapables. Malgré la volonté d'une communauté, ils ont cru bien faire mais ce sont eux les corrupteurs, ils ne savent pas, gare à eux: "Celui qui guide vers la vérité a-t-il plus droit d'être suivi ou bien celui qui ne se dirige en aucune façon, qu'on ne le dirige? Eh bien, qu'avez-vous? Comment jugez-vous?" (Younes, 35).
Ce n'est là qu'un aperçu des propos de la descendance purifiée sur ce sujet. Vous pouvez imaginer le reste. Saluts.
SH
Nous souhaitons que vous poursuiviez à nous exposer la suite des protestations que les autres ont exprimées. Saluts.
1. Protestations d'Ibn Abbas.
2. Protestations d'Al-Hassan et d'AI-Hussein.
3. Protestations des compagnons Shiites.
4. Indications des protestations à partir du le testament.
1- Je vous renvoie à la discussion, rapportée par Ibn Abbas, qui se déroula entre lui et Omar, où ce dernier dit (dans un hadîth long): "O Ibn Abbas, sais-tu ce qui empêcha votre famille (d'accéder à la succession) après Mohammad (SAW)?" Ibn Abbas dit: Je n'ai pas voulu répondre. Je lui dis: "Si je ne le sais pas, le prince des croyants (Omar) le sait". Omar répondit: ils ont refusé que la prophétie et la succession ne se rassemblent chez vous. Ils ont dépouillé votre famille en se vantant de l'avoir fait. Quraysh a choisi la succession, son choix fut juste et elle a réussi". Je dis: "ô prince des croyants, me permets-tu de parler sans te mettre en colère?" Il dit: Parle. Ibn Abbas dit: "vous dites que Quraysh a choisi la succession et que son choix fut juste et qu'elle a réussi. Si Quraysh avait choisi pour elle-même ce qu'Allah avait choisi pour elle, elle aurait été dans le vrai d'une façon irréfutable et incontestable. Mais dire: Ils ont refusé que nous ayons la prophétie et la succession, Allah a décrit la haine d'une communauté par ces paroles: "C'est qu'ils ont de la répulsion, vraiment, pour ce que Dieu a fait descendre. Il rend donc vaines leurs œuvres" (Mohammed, 9)". Omar dit: "Fais attention, Ibn Abbas, certains de tes propos me furent rapportés, je refuse encore de les reconnaître car je ne pourrai plus avoir la même considération pour toi." Je dis: "Quels sont-ils, ô prince des croyants? S'ils sont justes, vous ne devez pas revoir votre considération pour moi. S'ils sont faux, je fais partie de ceux desquels le faux est écarté". Omar dit: "On m'a rapporté que tu as dit: ils l'ont détournée (la succession) de nous par envie, iniquité et injustice". Ibn Abbas reprend: "Quant à l'injustice, elle est évidente à la fois pour l'ignorant et pour le clément; quant à l'envie, Adam fut envié et nous sommes ses fils convoités". Omar dit: "mais attention, - par Allah,- vos cœurs, vous les Banî Hâshim, sont une Convoitise permanente". Ibn Abbas dit: "Calmez-vous, ô prince des croyants! Ne décrivez pas ainsi les cœurs d'une famille desquels Allah a extirpé la souillure et qu'il a rendus purs"([197]).
Dans une autre discussion entre les deux, Omar demande: "Comment as-tu laissé ton cousin?" Ibn Abbas rapporte: je croyais qu'il visait Abdallah b. Ja'far. Je dis: "Je l'ai laissé avec ses amis". Il dit: "Je ne parle de celui-ci, mais de votre supérieur". Je répondis: "Je l'ai laissé lisant le Coran". Il dit: "Je te prie de ne pas dissimuler la vérité. A-t-il encore un quelconque ressentiment au sujet de la succession?" Je dis: oui. Il dit: "prétend-il encore que le prophète l'a nommé?" Ibn Abbas répliqua: "De plus, je demandai à mon père à propos du texte du prophète le nommant successeur, mon père a dit: cela est juste." Omar dit: "Il est vrai qu'il avait un statut élevé chez le prophète, cela est incontestable, mais le prophète a voulu examiner l'opinion de la nation à son propos, il a même voulu, au cours de sa maladie, déclaré son nom, je l'en ai empêché.."([198])
Ils discutèrent une autre fois: "O Ibn Abbas, je pense que votre compagnon a été opprimé". Je répondis: "O prince des croyants, réparez l'injustice". Il retira sa main de la mienne, s'en alla en murmurant; puis il s'arrêta. Je le suivis. Il dit: "ô Ibn Abbas, je pense qu'ils ne l'auraient pas écarté si ce n'est son jeune âge". Je répondis: "ni Allah ni le prophète n'ont pensé qu'il était trop jeune lorsque Allah et Son prophète le jugèrent apte à prendre la direction". Il s'écarta rapidement, je le laissai partir"([199]). Les érudits, les Hashimites, le cousin du prophète Abdallah b. Al Abbas avaient eu la même attitude, et nous avons déjà rapporté dans la correspondance 26 sa réponse au groupe de gens arrogants, concernant les dix mérites de Ali dans un long et vénérable hadîth, où il dit: Le prophète demanda à ses cousins: "Qui me prête allégeance dans ce monde et dans l'au-delà?" Ils refusèrent. Ali dit: "Je te prête allégeance dans ce monde et dans l'au-delà". Il dit à Ali: "Tu es mon ami dans ce monde et dans l'au-delà", puis Ibn Abbas poursuit: le prophète se prépara pour la bataille de Tabouk. Les gens sortirent avec lui. Ali lui demanda: "Je viens avec toi?" Le prophète répondit: Non. Ali pleura. Le prophète (SAW) lui dit: "Ne souhaites-tu pas avoir pour moi le même statut qu'avait Haroun pour Moussa, mis à part qu'il n'y a nul prophète après moi. Je ne dois pas partir avant de m'assurer que tu me succéderas". Le prophète a également dit: "Pour qui je suis le dirigeant, Ali est son dirigeant."
2- Les membres de Banî Hâshim ont avancé des quantités d'arguments semblables. Ai-Hassan b. Ali vint un jour trouver Abu Bakr, qui se tenait sur la chaire du prophète (SAW), il lui dit: "Descendez de la chaire de mon père". Ai-Hussein eut la : même attitude envers Omar alors qu'il se tenait également sur cette chaire.
3- Les livres des Imamites rapportent sur ce sujet de nombreuses argumentations, avancées par les Hashimites et leurs partisans, compagnons et Tâbi'în. Vous pouvez vous référer aux sources. Prenez par exemple le livre Al-Ihtijâj de l'Imam Al-Tabarsî qui rapporte les propos de Khâled b. Sa'îd b. Al 'As Al-Amawî, Selmân Al-Farisî, Abi Dhirr Al-Ghufârî, 'Ammar b. Yasser, Al-Miqdâd, Burayda Al-Aslamî, Abul Haytham b. Al-Tayhân, Sahl et Othmân b. Hunayf, Khuzayma b. Thâbet, Oubay b. Ka'eb, Abu Ayub Al-Ansârî et d'autres. Qui consulte les histoires des Ahlul-Bait et de leurs partisans sait qu'ils ne laissaient passer aucune occasion sans qu'ils ne protestent, de différentes manières; ils le déclaraient franchement ou l'évoquaient tout simplement, avec vigueur ou souplesse, dans les sermons ou dans les livres, sous forme de poème ou en prose, selon les conditions appropriées.
4- Ils ont fréquemment rappelé le testament et argumenté à son propos, comme le savent les gens attentionnés. Saluts. SH.
Quand est-ce qu'ils ont rappelé le testament?
Quand est-ce qu'ils ont rappelé le testament en faveur de l'Imam? Quand est-ce qu'ils ont argumenté à son propos? Je ne vois pas quand ils l'ont fait, mis à part devant la mère des croyants qui l'a renié, comme nous l'avons dit précédemment. Saluts. S.
L'argumentation à partir du testament.
Le prince des croyants l'a rappelé sur la chaire, et nous avons cité le texte, dans la correspondance 104. Tous ceux qui ont rapporté le hadith d'Al-Dâr le jour de l'avertissement l'ont fait remonter à Ali; nous avons rapporté ce hadith dans la correspondance 20, où on trouve un texte clair annonçant sa légation et sa succession. L'Imam Abu Mohammed Ai-Hassan, le prodigue, le maître des adolescents du Paradis a fait un sermon lorsque le prince des croyants a été tué, il a déclaré dans son célèbre discours([200]): "Je suis le fils du prophète, je suis le fils du légataire". L'Imam Ja'far Al-Sâdeq([201]): "Avant même la révélation du message, Ali voyait, avec le prophète (SAW), la lumière, il entendait la voix". D dit: le prophète (SAW) lui dit: "Si je n'étais le dernier des prophètes, tu aurais été mon associé dans la prophétie. Si tu ne l'es pas, tu es le légataire et le successeur du prophète". Ce sens fut abondamment rapporté par les Imams de la descendance purifiée. Il fait partie des choses fondamentales pour eux et pour leurs partisans, depuis l'époque des compagnons jusqu'à maintenant. Selmân Al-Fârisî dit: J'ai entendu le prophète (SAW) dire: "Mon légataire, mon dépositaire, le meilleur que je laisse après moi, qui accomplit ma promesse, qui réalise ma religion, c'est Ali h. Abi Tâleb". Abu Ayub Al-Ansârî entendit le prophète dire à Fatima: "Ne sais-tu pas que Allah l'Exalté a eu de la compassion pour les gens de la terre. Il choisit tan père et l'envoya en tant que prophète, puis Il compatit une seconde fois, Il choisit ton mari. Il m'a inspiré de te marier à lui et de le prendre pour successeur". Burayda rapporte: J'ai entendu le prophète (SAW) dire: "Tout prophète a un légataire et un successeur. Mon légataire et mon successeur est Ali b. Abi Taleb". Jâber b. Yazîd Al-Ja'fî rapporte les hadiths de l'Imam Al-Bâqer qui dit, - comme cela est rapporté dans la biographie de Jâber dans Mizân Al-Dhahabî -: "Le légataire des légataires m'a rapporté.." Umm Al-Khayr b. Al-Huraysh Al-Bâriqiya fit un discours impeccable au cours de la bataille de Siffîn, incitant les habitants d'Al-Kûfa à se battre contre Mu'awiya, elle dit entre autres: "Venez, qu'Allah vous accorde Sa miséricorde, vers l'Imam juste, le légataire fidèle, le grand ami.."([202])
Ce n'est qu'un aperçu de ce que rapportèrent les ancêtres, dans les discours et les hadiths, concernant le testament. Qui consulte l'histoire réalise qu'ils nomment le prince des croyants "légataire" d'une manière toute naturelle; même l'auteur de Tâj Al-'Arûs écrit, à la rubrique "Wasî", à la page 392 du volume 10: Al-Wasî (légataire): surnom de Ali (qu'Allah soit satisfait de lui).
Quant à ce qui est rapporté dans les poèmes, nous ne pouvons pas tout exposer ici, nous ne citerons que ce qui est nécessaire à la discussion.
Abdallah b. Al-Abbas b. Abdel Muttaleb dit: Si l'on demande à propos de son statut, d'entre toute sa famille, il est le légataire du prophète d'Allah et son cavalier.
Al-Mughîra b. Al-Hâreth b. Abdel Muttaleb incite, dans des vers, les gens de l'Iraq à combattre Mu'awiya à Siffîn:
C'est le légataire du messager d'Allah, il est votre dirigeant et son beau-fils. Le Livre d'Allah en a parlé.
Abdallah b. Abi Sufiyan b. Al-Harth b. Abdel Muttaleb a dit: Ali, qui est de nous, est le compagnon de Khaybar, le compagnon de Badr le jour de la victoire, le légataire du prophète élu, son cousin, Celui qui s'est soumis à lui et qui s'en est rapproché.
Abul Haytham b. Al-Tayhân, qui fit la bataille de Badr, dit, dans des vers composés le jour d'Al-Jamal:
Le légataire est devant nous, il est notre dirigeant L'affaire paraît au grand jour et les secrets sont dévoilés.
Khudhayma b. Thâbet thul shahadatayn qui fit la bataille de Badr, composa également des vers le jour d'Al-Jamal:
O légataire du prophète, la guerre a refoulé les ennemis et les chameaux s'en sont allés.
Il dit également:
Légataire du messager d'Allah, d'entre sa famille, Et tu en es le témoin.
Abdallah b. Badîl b. Warqâ' Al-Khuzâ'î, compagnon qui trouva le martyr avec son frère Abdel Rahmân, le jour de Siffîn, dit, le jour d'Al-Jamal:
O peuple, la grande faute qui a eu lieu c'est de combattre le légataire, et personne ne peut se consoler d'une guerre.
Le prince des croyants a également composé ces vers; Ahmad n'aurait pas approuvé s'il avait appris que son légataire fut comparé au méprisable.
Le compagnon Jarîr b: Abdallah Al-Bajlî a composé des vers qu'il envoya à Shirhabîl b. Al-Samat, où il cite Ali:
Le légataire du messager d'Allah, choisi d'entre sa famille son cavalier protecteur et exemplaire.
Abdel Rahmân b. Ja'îl dit, en nommant Ali après Othmân: Par ma vie, vous avez investi un homme qui protège la religion et connu pour sa chasteté C'est Ali, le légataire et le cousin de l'élu le premier à avoir prié, le frère de la religion et de la piété.
Un homme d'Azd a dit le jour d'Al-Jamal: C'est Ali, il est le légataire le prophète a fraternisé avec lui Il a dit: c'est le dirigeant après moi Se rappelle le consciencieux et l'oublie l'égaré.
Le jour d'Al-Jamal, un homme de Banî Dobba sortit des rangs de l'armée de Aïsha, disant: Nous sommes les Banû Dobba, les ennemis de Ali Celui qui était connu auparavant par le légataire Cavalier du temps du prophète Je ne suis pas aveugle sur les vertus de Ali Mais je me lamente sur la mort d'Ibn Affân le pieux. Sa'ïd b. Qays Al-Hamadânî a dit le jour d'Al-Jamal, alors qu'il se trouvait avec Ali: Quelle est cette guerre dont les feux furent allumés et qui, le jour du combat, s'est arrêtée Dis au légataire, ses Qahtân sont arrivés Ils écarteront ses Hamadân. Ils sont ses familiers, ses fils et ses frères. Zayd b. Labîd Al-Ansârî, compagnon de Ali, a dit le jour d'Al-Jamal: Nous les Ançars, le jour de la guerre, ne craignons pas les dégâts Nous ne craignons pas la colère du légataire, Les Ançars sont sérieux, ils ne se divertissent pas. Voici Ali, le fils d'Abdel Muttaleb Nous le soutient aujourd'hui contre ceux qui ont menti. Qui récolte l'injustice, quelle malheur pour lui! Hagar b. 'Uday Al-Kindî a dit, le même jour: O notre Maître, préserve-nous Ali Préserve-nous le béni et le lumineux le croyant en l'unicité, le pieux, qui n'est ni stupide ni égaré Mais un guide fortuné et guidé 270 Correspondances Préserve-le mon Maître, préserve le prophète à travers lui. Il était son ami puis il a voulu qu'il soit son légataire. Omar b. Ahjia a dit, le jour d'Al-Jamal, à propos du discours qu'Al-Hassan (a.s.) prononça suite à celui d'Ibn Al-Zubayr: Hassan le bien, comparable à son père Tu nous fis un discours, le meilleur des discours Par ce discours, Allah, pour soutenir ton père, écrasa les vicieux, Tu n'as pas, comme Ibn Al-Zubayr, la parole bredouillante Allah lui refusa de faire comme le fils du légataire et du noble Une personne entourée par le prophète Le légataire a le mérite de ne pas être entaché. Zajar b. Qays Al-Ja'fî a également dit le jour d'Al-Jamal: Je vous frapperai jusqu'à ce que vous admettiez Ali Le meilleur de tout Quraysh, après le prophète Il fut décoré par Allah Qui l'a nommé légataire. Zajar b. Qays dit le jour de Siffîn: Prières d'Allah sur Ahmad le prophète du royaume à la grâce accomplie Le prophète du royaume et après lui, notre calife qui nous montre la voie et qui est soutenu Ali, nommé légataire du prophète qui est combattu par les injustes de la terre. Al-Ash'ath b. Qays Al-Kindî dit: Le messager est venu, le messager de l'Imam soyez heureux par son arrivée, ô Musulmans, le messager du légataire, le légataire du prophète qui a la prééminence et le mérite sur les croyants.
Il dit également:
Le messager, le messager du légataire est venu sur un cheval rapide de Hâshim le ministre du prophète et son beau-fils le meilleur des gens et du monde.
Al-Nu'mân b. 'Ajlân Al-Zarqî Al-Ansârî a dit, à Siffîn:
Comment vous diviser alors que le légataire est devant nous
Si ce n'est par hésitation et faiblesse
Laissez Mu'âwiya l'injuste et suivez la religion du légataire pour Le louer plus tard.
Abdel Rahmân b. Dhou'ayb Al-Aslamî a, dans ses vers, menacé Mu'awiyâ par les soldats de l'Iraq:
Le légataire les dirige vers toi pour qu'il t'éloigne de l'égarement et du doute.
Abdallah b. Abi Sufyân Al-Hâreth b. Abdel Muttaleb a dit: Le successeur après Mohammad C'est Ali, qui fut son compagnon à toutes les occasions. Le vrai légataire du messager d'Allah, son frère Le premier à prier et à se courber à ses côtés.
Khuzaym b. Thâbet thul shahadatayn:
Le légataire du messager d'Allah d'entre sa famille
Son cavalier depuis les temps anciens; le premier, parmi tous les gens, à avoir prié mise à part la meilleure des femmes, Allah a plein de faveurs.
Zafar b. Hudhayfa Al-Asadî a dit: Entourez et soutenez Ali car il est le légataire et le premier des premiers en Islam.
Abul Aswad Al-Du'alî a dit:
J'aime Mohammad d'un amour fort J'aime Abbas, Hamza et le légataire
Al-Nu'mân b. Al-'Ajalân, le poète des Ançars et l'un de leurs chefs, a dit dans un poème s'adressant à Ibn Al'âs:
Il fut méprisant envers Ali alors qu'elle (la succession) lui était réservée, que tu le saches ou non.
Par l'aide d'Allah, il invitait à la guidance interdisait le mal, l'injustice et le déni.
Le légataire du prophète élu et son cousin, Il combattit les chevaliers de la perdition et de la mécréance.
Al-Fadl b. Al-Abbas dit dans ces vers: Le meilleur des gens après le prophète n'est-il pas le légataire du prophète, pour ceux qui s'en rappellent.
Le premier à avoir prié et à être le soutien de son prophète, le premier à avoir combattu les injustes à Badr.
Hassan b. Thâbet dit dans des vers élogieux pour Ali, au nom de tous les Ançars:
Tu as conservé en nous la parole du prophète qui donc est prééminent sur toi concernant la promesse?
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