Votre Dieu est un Dieu Unique ! Il n'y a de Dieu que Lui : Celui qui fait miséricorde, le Miséricordieux"
(Sourate Al-Baqarah, II, 163)
Allâh, le
Créateur de l'Univers, est Un et Unique. Il n'a pas d'associé dans la
création et l'administration de l'Univers.
Nous voyons
que le mécanisme de la création est en action et en ordre parfait, et qu'il
ne présenta nulle aucun chaos ni aucun désordre. Ayant en vue cet ordre et
cet arrangement, nous pouvons très bien réaliser qu'il y a seulement Un
Etre Omnipotent et Omniscient qui contrôle la totalité de ce mécanisme.
C'est Lui que nous appelons Dieu ou Allâh.
Tous les
Prophètes envoyés par Lui dans ce monde, nous ont appris qu'Il est Un et
Unique.
Nous
Musulmans, croyons que tous les êtres humains sont les serviteurs d'Allâh
et que toute chose est créée par Lui. Nous adorons seulement cet Un et
Unique Allâh.
"Craignez Dieu ! Parlez avec droiture afin qu'Il réforme votre conduite..."
(Sourate Al-Ahzab, XXIII, 70)
La véracité
est l'une des bases fondamentales de l'établissement de relations sociales
mutuelles. C'est pourquoi, l'Islam a attaché une grande importance à la
véracité, considérée comme une valeur morale ; le Coran la mentionne en
diverses occasions. Les gens ont confiance en l'homme qui parle avec
droiture et véracité. Ils le tiennent en haute estime et admettent comme
vrai tout mot qu'il prononce.
En revanche,
si l'homme dit des mensonges, des sottises et des extravagances, il perd
tout crédit aux yeux des gens ; et le Tout-Puissant Allâh est aussi
mécontent de lui.
Si nous
parlons toujours sagement et que nous sommes véridiques, Allâh nous aide à
faire des choses bonnes et bénéfiques, et à mener une vie prospère. Nous
devrions nous rappeler toujours que la véracité est la base de la dignité
et de l'honneur de l'homme.
"Dieu est très bon et très généreux envers Ses créatures"
(Sourate Al-Baqarah, II, 217)
Allâh que nous
adorons est juste. Il est bon envers toutes Ses créatures, et Il n'est
injuste envers personne. Il récompense ceux qui accomplissent de bonnes
actions. En revanche, ceux qui commettent de mauvaises actions doivent
recevoir la punition appropriée.
Allâh aime Ses
créatures. Il les aide et les guide dans le droit chemin par l'intermédiaire
des Prophètes.
Allâh veut que
tous les êtres humains fassent de bons actes afin qu'ils mènent une vie
heureuse et prospère. Il veut aussi que ceux qui commettent de mauvais
actes, dus à leur ignorance, puissent renoncer à leurs voies inconvenables,
se repentir sincèrement de leurs pêchés et commencer à accomplir de bons
actes.
Allâh veut la
bonté et le bonheur pour tout le monde, et Il est très bon envers tout le
monde.
"L'homme ne possèdera que ce qu'il aura acquis pas ses efforts"
(Sourate Al-Najm, LIII, 39)
Il n'y a pas de
doute concernant le fait que l'homme ne peut réaliser aucun progrès sans
effort ni travail dur. Par exemple, quelqu'un qui étudie de tout son cœur
devient savant. De la même façon, le fermier qui laboure la ferme, y sème les
graines et l'irrigue, est rapidement récompensé par la récolte. En revanche,
celui qui est paresseux, indolent et ne faisant rien, est en butte à des
malheurs et des ennuis. L'indolence et l'irresponsabilité produisent pauvreté
et chagrin ; c'est ce que l'Islam déteste beaucoup. L'Islam considère le
travail dur comme un devoir.
Le Noble
Prophète (P) insistait sur le travail dur. On raconte qu'il a dit :
"Celui qui travaille est l'ami d'Allâh, et celui qui ne travaille pas,
Allâh le considère comme un ennemi".
L'Imam Ja'far
Al-Çâdiq (P), notre sixième
Imam, lui aussi, a attiré l'intention des gens sur les avantages du travail
dur. Il a dit : "Allâh n'aime pas ceux qui dorment beaucoup et qui ne
travaillent pas".
"Celui qui est chargé d'inquiété sera malheureux"
(Sourate Tâhâ, XX, 111)
Dans le verset
ci-dessus, le Tout-Puissant Allâh nous met en garde contre les malfaiteurs
et déclare toute mauvaise action comme illégale. Celui qui fait mal à une
autre personne, se moque d'elle, médit d'elle en son abscence ou l'accuse
faussement, est un malfaiteur.
Ceux qui
enfreignent les droits des autres, leur nuisent ou usurpent leurs effets,
sont des gens méchants.
Si nous ne nous
soucions pas de nos parents, si nous les embêtons et désobéissons à leurs
ordres, nous sommes coupables de mauvaise action à leur égard. Nous
commettons de mauvaises actions si nous nous moquons de nos frères et
sœurs, ou si nous nous conduisons mal avec nos copains.
Il ne faut pas
que nous oubliions que le Tout-Puissant Allâh n'aime pas les malfaiteurs.
"Encouragez-vous mutuellement à la piété et à la crainte révérencielle de Dieu"
(Sourate Al-Mâ'idah, V, 2)
Tout être humain
a besoin de coopération des autres pour mener une vie plaisante et
confortable. L'homme ne peut jamais connaître le bonheur en restant à l'écart
des autres. A vrai dire, la coopération entre les gens en ce qui concerne les
bonnes actions, garantit le progrès de la société humaine.
L'Islam aussi
désire que les gens puissent coopérer entre eux en accomplissant de bonnes
actions, telles que l'aide aux nécessiteux, la construction d'écoles et
d'hopitaux... etc.
L'Islam a
insisté auprès des Musulmans, dans des termes très fermes, pour qu'ils
coopèrent entre eux. Il souhaite aussi qu'ils aident ceux qui se trouvent en
difficulté. Pour cela, chacun de nous devrait s'efforcer de connaître les
besoins et les difficultés des autres et de les résoudre autant que possible.
"Ton Seigneur a décrété que vous n'adoriez que Lui. Il a prescrit la bonté à l'égard de vos père et mère..."
(Sourate Al-Isrâ', XVII, 23)
Allâh nous a
créés et il nous a octroyé d'innombrables dons afin que nous puissions
mener une vie heureuse et paisible. C'est pourquoi, il est de notre devoir
de Le remercier de L'adorer.
Dans le Noble
Coran, l'obéissance aux parents est mentionnée à plusieurs reprises et au
même titre que l'obéissance à Allâh ; et dans certains cas, elle est
mentionnée comme étant la première recommandation aux fils d'Adam.
Nos parents
nous ont accordé beaucoup de faveurs. Ils ont enduré beaucoup de
difficultés pour nous élever. C'est pourquoi, il est nécessaire pour nous,
d'apprécier le bien qu'ils nous on fait. Nous devons obéir à leurs ordres.
Nous devrions faire de notre mieux pour les récompenser de leur bonté, afin
que le Tout-Puissant Allâh soit bon avec nous.
L'Islam a
beaucoup insisté sur le bon traitement que l'on doit réserver au parents.
Dieu est satisfait de ceux qui rendent leurs parents heureux ; et on
suscite Sa colère si on les ennuie.
"La récompense de Dieu est-elle autre chose que le bien"
(Sourate Al-Rahmân, LV, 60)
Si vous passez
le long d'une montagne et que vous dites quelque chose à haute voix, vous
entendrez votre propre voix une deuxième fois après un moement. Elle fera
écho à elle-même ou elle résonnera. Vous entendrez une feuxièle fois
exactement ce que vous acez dit. Par exemple, si vous avez dit à haute voix
"bien" l'écho en sera "bien" ; mais si vous avez crié
"mal", vous entendrez une seconde fois le mot "mal".
La même chose se
produit avec nos actions. Si quelqu'un aise son semblable, les autres les
aideront et les honoreront. Dieu aussi est satisfait d'une telle personne et
Il la comble de plus de bienfaits. Toutefois, si l'homme commet de mauvaises
actions et nuit aux autres, il perd tous les sympathisants, et personnes ne
reviendra l'aider lorsqu'il se trouve en difficulté.
Le Tout-Puissant
Allâh dit : Quiconque fait le bien en verra le résultat, et quiconque fait le
mal, en verra aussi le résultat".
"Que certains d'entre vous ne se moquent pas des autres ; ils se pourraient que ceux-ci fussent meilleurs que ceux-là"
(Sourate Al-Hujurâte, XLIX, 11)
Certaines
personnes se moquent des autres et les humilient devant leurs semblables. Les
gens qui disent du mal des autres sont normalement ceux dont l'éducation et
l'instruction ne sont pas à la hauteur, et qui n'ont pas appris les manières
sociales correctes. Ils ne sont peut-être pas prévenus que les êtres humains
sont égaux et que personne n'a le droit d'humilier un autre ni de lui nuire.
Ils oublient aussi qu'il est tout à fait possible que ceux qu'ils
ridiculisent, puissent être, en réalité, meilleurs qu'eux-mêmes, en raison de
leurs bonnes qualités.
Il est du devoir
de chaque Musulman de respecter les autres. S'il remarque tout défaut dans le
corps, les vêtements ou la maison d'un autre, il ne devrait pas rire de lui
ni le ridiculiser.
"La miséricorde de Dieu est proche de veux qui font le bien"
(Sourate Al-A'râf, VII, 67)
Dieu est Bon
envers toutes Ses créatures, et Il commande aux être humains d'être bons et
bienveillants. Il désire que chacun de nous traite autrui avec affection et bienveillance,
et que nous nous montrions fraternels et généreux envers ceux qui ont besoin de
nous.
Quiconque
accomplit les actes suivants est censé être bonne personne :
- aider les
nécessiteux
- aider une
personne perdue à retrouver son chemin
- traiter
l'ophelin avec compassion
- écarter une
pierre se trouvant sur son passage
- aider l'aveugle
à traverser la rue
- nourrir les
animaux et les oiseaux, et leur donner un abri confortable.
Allâh aime ceux
qui accomplissent de bonnes actions et aident les autres. Il augmente leur
récompense proportionnellement aux services qu'ils ont rendus aux autres.
"Pratique le pardon ; ordonne le bien ; écarte-toi des ignorants"
(Sourate Al-Arâf, VII, 199)
Nous tirons trois leçons importantes de ce verset. La première est que si
quelqu'un nous contrarie, nous devons lui pardonner. Si nous agissons de la
sorte, il sera naturellement désolé et honteux de nous avoir maltraité et
ne répétera plus la sottise. D'ailleurs, Allâh aussi sera satisfait de nous
pour avoir pardonné.
La deuxième
leçon que ce verset nous apprend est que nous devons demander aux autres de
faire de bonnes actions. Par exemple, si l'un de nos amis s'enfonce dans
l'habitude de dire des mensonges, notre devoir est de lui demander de
renoncer à cette mauvaise habitude et à dire toujours la vérité.
Si nous nous
éclairons les uns les autres sur le bien et le mal, et si nous prescrivons
la bonté et admonestions les pécheurs pour leurs mauvaises actions, il sera
possible de réformer la société et d'en extirper les péchés et les crimes.
La troisième
leçon que nous tirons de ce verset, c'est notre de soustraire la société
aux gens ignorants. Cela est nécessaire parce qu'un homme mauvais laisse
une certaine influence sur les habitudes de ses amis, ce qui entrave leurs
propres avancement et éducation.
"Vivez fraternellement et en paix entre vous"
(Sourate Al-Anfâl, VIII, 1)
L'Islam est la religion de la paix, de l'amitié et de la fraternité. Il
considère tous les Musulmans comme égaux, et des frères les uns des autres.
Il leur ordonne de s'aimer les uns les autres et d'être fraternel et bons.
Il arrive
souvent que deux personnes s'asseoient ensemble et jouent entre elles. Plus
souvent le jeu prend une tournure très sérieuse et elles commencent à
échanger des mots blessants et à se quereller. C'est là une très mauvaise habitude
qui rappelle les Arabes de l'Epoque de l'Ignorance, lesquels se querellaient
pour des banalités et déclenchaient par la suite des hostilités tribales qui
duraient des années.
Chaque fois
qu'une discussion semble prendre une mauvaise tournure, il vaut mieux tout
simplement y mettre fin, d'une façon raisonnable. Ainsi, s'il arrive que deux
personnes commencent à échanger des mots blessants, le devoir de ceux qui en
sont les témoins, est d'intervenir et de ramener la paix entre elles. En tant
que vrais Musulmans, nous devons avoir l'esprit calme et être justes les uns
envers les autres.
"Et sois bienfaisant comme Allâh t'a été bienfaisant"
(Sourate Al-Qasas, XXVIII, 77)
Le devoir de
tous ceux qu'Allâh a favorisés de richesse et de prospérité est de ne pas
penser seulement à leur propre bien-être. Au contraire, ils doivent aider
les autres et essayer de les soustraire à la détresse. Par exemple, le
devoir de tout homme instruit est de ne pas être mesquin lorsqu'il s'agit
de communiquer son savoir aux autres. De même, l'homme riche doit aider les
nécessiteux. Il ne doit pas oublier que la richesse ne restera pas
éternellement dans mains d'une personne ou d'une famille.
Le Noble
Prophète a dit :
"Celui
qui ne s'intéresse pas aux affaires des Musulmans n'est pas Musulman, non
plus, celui qui entend un Musulman appeler à l'aide, sans répondre à son
appel".
La récompense
spirituelle qu'Allâh a fixée pour l'aide au frère de foi est si précieuse
qu'une récompense similaire n'est promise que pour très peu d'autres actes.
"Oui, ils sont gagnants les croyants, qui sont humbles dans leurs prières, qui évitent les propos vains.
(Sourate Al-Mu'minoun, XXIII, 3)
Ce verset
montre que s'abstenir des activités insensées est l'un des signes de ceux
qui croient en Allâh.
Il y a des
gens qui, lorsqu'ils s'asseoient ensemble, ont l'habitude de se laisser
aller dans des bavardages banals et d'y prendre plaisir. C'est là une
grande sottise.
Certaines
personnes cassent les branches des arbres sans raison. Parfois, elles
tourmentent les oiseaux ou les animaux, ou bien, elles font du mal aux
autres par de mauvaises paroles et de mauvaises actions. On appelle cela
des actes absurde qu'il faut éviter.
Toutes ces
habitudes et actions qui conduisent l'homme à négliger Allâh et Ses
commandements sont absurdes également. Nous devons nous abstenir de telles
habitudes et éviter de perdre notre temps précieux.
Nous ne devons
pas nous lier d'amitié avec des gens qui aiment les choses insensées, ni
avoir d'estime pour eux.
"Oui, ils sont gagnants les croyants [...] qui respectent les dépôts qui leur sont confiés ainsi que leurs engagements"
(Sourate Al-Mu'minoun, XXIII, 8)
Le verset
ci-dessus montre que l'un des signes de ceux qui croient en Allâh réside en
ceci que si l'on leur confie n'importe quel bien, ils en prennent soin, et
que s'ils font une promesse, ils la tiennent. Par exemple, si une personne
laisse chez nous son livre ou toute autre chose, notre devoir est de le
conserver proprement. Nous ne devons pas permettre qu'il subisse conserver
des dégâts ni qu'il soit volé à cause d'une négligence de notre part ; et
nous devons le rendre en bon état à son propriétaire.
De même, si le
facteur nous délivre par erreur une lettre appartenant à quelqu'un d'autre,
il faut la conserver comme un fidéicommis. Notre devoir moral est donc de
ne pas l'ouvrir ne de la lire. Bien plus, nous devons la passer telle
quelle, à l'adresse indiquée aussi tôt que possible.
Si l'un de nos
amis fait une confidence et que nous lui promettons de garder son secret
pour nous_mêmes, nous devons tenir notre promesse.
"Commandez-vous aux hommes la bonté, alors que, vous-mêmes, vous l'oubliez ?"
(Sourate Al-Baqara, II, 44)
Il y a des gens
qui aiment beaucoup donner des conseils auc autres. Ils leur disent d'aider
le pauvre, d'observer la propreté, de dire la vérité, d'être bons et gentils
et de faire d'autres bonnes actions. Toutefois, lorsqu'ils se trouvent
eux-mêmes dans des sistuations similaires à celles dans lesquelles se
trouvaient ces autres, leur moralité subit un changement et ils se
compromettent dans le péché. Le Noble Coran demande impérativement à de tels
hommes de ne pas se contenter de donner des conseils aux autres, mais de
faire de bonnes actions et de s'abstenir de mauvaises actions eux-mêmes.
On avait bien
dit que la droiture et l'honnêteté sont comme la bonne écriture et qu'elles
s'apprennent seulement par la pratique.
Nous devons tenir nos promesses
"Tenez vos engagements, car les hommes seront interrogés sur leurs engagements"
(Sourate Al-Asrâ, XVII, 34)
Si l'un de vos
amis vous promet de fournir un livre pour préparer votre examen qui aura lieu
la semaine prochaine, mais oublie de vous l'apporter, vous serez
naturellement ennuyé.
L'exemple
ci-dessus nous montre clairement combien il est important de tenir une
promesse. Il est donc nécessaire de respecter une promesse que nous faisons à
quelqu'un.
Il arrive
parfois que les gens fassent des promesses sans y réfléchir dûment, mais que
plus tard, ils réalisent qu'ils ne sont pas en mesure de les tenir. C'est là
la pire des insouciances, car un tel agissement cause des ennuis aux deux
parties concernées. C'est pourquoi nous devons réfléchir avant de promettre.
Cependant, lorsuqe nous aurons fait une promesse, notre devoir moral et
religieux sera de la tenir.
Les gens qui
tiennent leurs promesses cultivent en eux-mêmes les qualités de l'honnêteté
et de la ponctualité et mènent une vie réussie. Ils sont respectés par leurs
camarades, et Allâh aussi est satisfait d'eux.
"Ne fouinez pas dans les affaires des autres, et ne médisez jamais des autres dans leur dos"
(Sourate Al-Hujurât, XLIX, 12)
Ce verset
contient deux commandements d'Allâh, qui visent deux grands maux sociaux.
Le premier
commandement nous enjoint de ne pas regarder indiscrètement les affaires
des autres sans une raison valable. Certains individus ont la mauvaise
habitude d'essayer de connaître les affaire privées des autres. Par
exemple, ils brûlent d'envie de savoir quelque chose sur la richesse des
autres ou sur les conversations qu'ils ont eues avec d'autres personnes. Ce
sont là de mauvaises habitudes, et Allâh interdit de nous y abandonner.
L'autre
commandement qui nous est donné dans ce verset nous impose de ne pas dire de
mal dans le dos des autres. Certains individus ont la mauvaise habitude de
la médisance. Ils cherchent les défauts des autres en leur absence. C'est
là un grand pêché commis habituellement par des gens qui ont les mauvaises
qualités que sont la jalousie et lhostilité envers les autres hommes. Ils
humilient ces hommes, dans la société, alors que ceux-ci ne connaissent pas
leur tort et ne peuvent par consquent se défendre.
"Si vous évitez les grands pêchés qu'on vous a interdits, Nous tiendrons pour expiés vos méfaits (petits pêchés) et vous admettrons à une place d'honneur"
(Sourate Al-Nissâ, IV, 31)
Si nous
choisissons un endroit convenable et que nous y construisons un bâtiment
édifié sur une fondation solide, celui-ci résistera aux inondations, aux
tempêtes et à d'autres dangers.
Si nous
portons des vêtement épais pendant l'hiver, nous serons capables de
résister au froid dans une large mesure.
Si un pays
possède une armée puissante, très bien entraînée et convenablement équipée,
il pourra faire face aux troubles et aux attaques extérieures.
De la même
façon, si quelqu'un possède une fois parfaite en Allâh, il sera sauvé de
tous les pêchés et méfaits, et capable de faire face à presuqe n'importe
quelle épreuve avec courage. Il ne dira pas de mensonges. Il ne trahira pas
des amis et ne nuira à personne. Il sera respecté par ses camarades et
bénis par Allâh.
"Ne lui avons-nous pas donné deux yeux, une langue et deux lèvres ?"
(Sourate Al-Balad, XC, 8-9)
L'un des
meilleurs moyens de connaître quelque chose d'Allâh est de réfléchir sur la
structure de notre corps. Cela nous permet de nous rendre compte de la
Puissance du Créateur et de Le remercier. La personne qui établit sa propre
identité réalise par la même la Toute-Puissance d'Allâh.
Dans le verset
ci-dessus, Allâh nous rappelle qu'il faut penser attentivement à la manière
dont Il nous a pourvus de deux yeux afin qu'ils nous servent à voir. Ces
yeux sont munis de beux cils, et bien qu'ils soient tous petits, avec eux
nous pouvons voir très bien tout chose, grande et petite.
Allâh nous a
donné une langue pour qu'elle nous permette de parler. Il nous a donné
aussi deux lèvres qui couvrent notre bouche et nos dents, et nous aident à
parler.
Nous devons
réaliser l'utilité des bienfaits d'Allâh et les utiliser convenablement.
Par exemple, nous devons lire des livres utiles et réaliser la grandeur
d'Allâh l'Omnipotent en voyant les merveilles de l'Univers. Nous devons
aussi prononcer des mots convenables et utiles, et éviter de blesser
quelqu'un par notre parole.
Les livres célestes ont été révélé à tous les Prophètes distingués d’Allâh.
Ils contenaient les ordres de commandements de Dieu, que les hommes doivent
suivre. Le nom du livre qui est révélé à notre cher Prophète est le noble
Coran.
Le noble Coran est le
dernier message d’Allâh à l’humanité. Il comprend les règles et les ordres
de la religion islamique. Le secret du progrès spirituel et matériel de
l’être humain réside dans les enseignements suivants du Coran.
Le noble Coran nous donne
l’ordre d’adorer Allâh seulement. Il nos apprend aussi à aimer les autres
et à être bienveillants envers eux, à respecter et à aider nos parents, à
éviter les mauvais actes et à faire de bons actes.
Le noble Coran a été
révélé en arabe. Il faut donc apprendre cette langue graduellement et
essayer de lire et de comprendre les contenus du Livre sacré.
Le noble Coran se compose
d’un certain nombre de chapitres. On appelle chaque chapitre
« Sourate ». Chaque sourate est subdivisé en versets qui sont
appelés « Ayât ». Il y a 114 sourates dans le Coran.
Le noble Coran contient
aussi plusieurs histoires vraies intéressantes et instructives relatives
aux évènements du passé. L’une d’elles, est l’histoire du Prophète
Youssouf. Elle est bien connue.
La révélation du noble
Coran a commencé au mois de Ramadan et a continué pendant vingt-trois ans.
La plus grande partie du Coran a été révélé à la Mecque pendant les treize
premiers ans de la mission prophétique du noble Prophète Mohammed (P).
Les premiers versets du
Coran ont été révélés au noble Prophète dans la grotte de Hira, située près
de la Mecque, et le dernier à Ghadir al-Khum, près de Johfa. Dans le
dernier verset, Allâh a annoncé l’achèvement de la religion de l’Islam à
tous égards.