L'être humain depuis son apparition sur terre a toujours été confronté à sa propre réalité et à la société dans laquelle il vit,et de ce fait en face de toutes sortes situations positives ou négatives,et intérieures ou extérieures à sa personne.
Il est tout à fait clair que la méthode utilisée, pour gérer ou régler ces situations, diffère d'une civilisation ou d'une culture à une autre.
Nous essayerons selon nos moyens et nos capacités de traiter de multiples sujets, qui ont un contact direct avec notre vie quotidienne, et de donner des solutions, ou des conclusions en utilisant les outils appropriés tels que la religion, la science moderne, etc...Tout dépendra bien sûr du sujet abordé.
A titre d'exemples, nous essayerons de traiter des sujets tels que:
1) certains problèmes moraux comme la médisance qui est un fléau humain qui a détruit des familles, des couples, etc...
2) le sujet très épineux de la cohabitation et du dialogue avec "l'Autre"peut importe qui il est.
3) des sujets théologiques d'actualité comme"le mal et ses origines"
Et j'en passe...
Il faut aussi savoir que ces sujets seront traités simplement évitant aux lecteurs la citation de certains termes scientifiques,mais tout en respectant le but fixé,c'est-à-dire offrir aux lecteurs une solution ou une conclusion valable et acceptable.
Depuis que l'homme existe sur cette terre, le mal et le bien sont présents. De ce fait, la question du mal, vu son impact néfaste dans la vie et la société humaine,a toujours été un sujet de pensées et de méditations parmi les savants et les penseurs qui se sont penchés sur des phénomènes tels que:les catastrophes,les drames,les malheurs, etc...
Dans leurs analyses, ils ont essayé de répondre a certaines questions clés comme:Quelle est l'origine du mal? Est ce que le bien et le mal sont une seule essence, ou au contraire le mal est totalement différent du bien? Est ce que l'existence du mal concorde-t-elle avec la justice et la sagesse divine?...
Nous essayerons dans cet article d'étudier ce phénomène selon les principales écoles de pensée.
Littéralement le mal signifie:tout ce qui est objet de désapprobation ou de blâme.
Littérairement:du fait que le mal est l'opposé du bien, les penseurs et les chercheurs ont souvent d'abord défini le bien pour ensuite mieux cerner le mal.
Nous citerons quelques définitions parmi tant d'autres.
1) Le bien:l'existence complète et parfaite
Le mal:l'inexistence de cette perfection.
2) Le mal:le néant absolu.
Ensuite certains penseurs ont divisé le mal en:
a) métaphysique:qui consiste dans la simple imperfection d'une chose.
b) physique:qui est tout manque comme la souffrance, la maladie,les handicaps...
c) moral:qui est le vice et le péché.
Il est clair que chaque école de pensée a traité ce sujet délicat et épineux selon ses principes de pensée et sa méthode, et donc il ne faut pas s'étonner des réponses si elles divergent.
Voici les avis essentiels sur cette question:
1) Les philosophes musulmans considèrent que le mal est:une chose inexistante à la base, et que Dieu ne l'a pas créée, et ils ont divisé le mal en :
a)le mal=l'inexistence dans son essence, comme l'ignorance qui est dans son essence l'inexistence du savoir, de même la pauvreté qui est dans son essence la non existence de la richesse, etc...
b) le mal=un phénomène relatif.
Cela signifie que le poison du serpent c'est un mal pour nous, mais pour le serpent c'est un bien (Kamâl), de même le couteau c'est un kamâl en lui même,mais si nous l'utilisons comme arme il devient un mal,de même le loup est un mal pour le mouton mais non pour lui même,et ainsi de suite...
Donc, le mal absolu n'existe pas, il n'existe que le mal relatif.
2) Le mal est un avertissement à l'homme:c'est le philosophe Leibniz qui est l'origine de cette pensée, cela veut dire que pour lui le mal existant est une sonnette d'alarme pour l'être humain, surtout le pécheur, pour qu'il fasse attention à ses mauvaises actions.
Sa théorie est basée sur trois préliminaires:
a)Le Créateur parfait est capable de créer toute chose possible (Moumkin).
b) Dieu a créé le meilleur des mondes possible car Il est parfait..
c) Il n'existe aucune créature possédant la perfection totale.
Résultat:Dieu a créé un monde dans lequel il existe un équilibre entre le bien et le mal, même si ce dernier n'est là que comme avertissement, et donc le mal est nécessaire dans ce seul but.
3) L'existence du mal est une preuve de limitation de la capacité divine:cela signifie que le mal provient du manque d'harmonie et de cohérence dans ce monde,et le rôle de Dieu est d'arriver le mieux qu'il puisse à une proportionnalité et une conformité,et donc les maux existent.
4) Le mal c'est la perception de l'imperception : Descartes considère que Dieu n'a pas créé le mal, mais bien l'homme, car Dieu dans son infinie perfection a donné à l'homme la faculté de perception et de volonté, et comme cette dernière est plus large, elle essaie toujours de prendre le dessus,et quand elle réussi,le résultat est l'égarement et la perdition,et c 'est là ou l'homme choisi le mal. En un mot, le mal chez Descartes est l'imperception de la perfection et ceci est propre à l'homme.
5) Le bien et le mal sont 2 entités en combat continuel:du fait que les judéo-chrétiens croient au "péché originel", donc il existe en l'homme un penchant vers le mal dont la père Paul appelle"le conflit entre la loi du corps et celle de l'esprit", et donc ce péché originel est à la base de tous les maux existants dont ils considèrent que c'est Satan qui en est l'instigateur principal.
Et de l'autre côté, il y a Jésus le purificateur (représentant du bien) des péchés qui est en constante bataille avec le mal (Satan).
Il existe encore d'autres théories comme celle de Socrate et Platon qui résument le bien par la science et la vertu, et le mal par l'ignorance et la bassesse.
Après cette brève étude, nous apercevons l'importance de ce sujet du fait que la plupart des courants de pensées l'ont traité et étudié, chacun avec ses propres outils.
Maintenant après avoir définir le mal; nous essaierons d'ouvrir une fenêtre en répondant à certaines questions telles que:
1)"Du fait que vous prétendez que Dieu est le bien absolu, comment expliquez vous que le mal lui est attribué?"
2) Toutes les catastrophes naturelles et les malheurs atteignent et frappent l'homme sans aucune distinction (croyant- infidèle -athée...).Et si c'était une punition pour les pécheurs, quel est le péché des croyants pour que ce malheur les atteigne? Où est la justice divine ici?
3) La miséricorde infinie de Dieu nécessite le bonheur et le bien être de l'homme, et donc l'inexistence et la non présence des malheurs, alors que nous vivons tous ces malheurs. N'existe-t-il pas une contradiction flagrante?
a)Les maux et les malheurs se divisent en deux parties, individuels et communautaires, c'est-à-dire limités et absolus. Et il est clair que les actes de l'homme jouent un rôle dans l'existence des maux et des malheurs (la pollution, les armes de destructions massives, l'injustice, etc...)
Selon les textes religieux, le but principal de la création de l'homme est qu'il arrive à sa perfection (via les prescriptions divines),et ces malheurs sont une sorte de sonnette d'alarme aux insoucieux pour leur rappeler que ce monde et cette vie n'est pas que matérielle,mais il y a aussi le spirituel,et donc ces malheurs matériels nous avertissent qu'il existe autre chose que la matière et le matérialisme,et cette chose se nomme"la foi en Dieu"et que c'est vers lui qu'il faut se tourner dans toutes les situations.
Dieu dit dans Son Livre:"Certes avec (après chaque) difficulté, il y a une aise. Oui avec (après chaque) difficulté, il y a une aise.
"(1) Sourate 94:5-6.
b) Les maux et les malheurs sont des facteurs d'évolution et de progrès:en effet, c'est avec les erreurs qu'on se corrige, avec les catastrophes que la science progresse, car si l'homme n'est pas confronté aux problèmes dans sa vie, ses capacités n'évoluent pas et donc il ne serait jamais arrivé à ces énormes progrès effectués dans tous les domaines.
Allah dit dans Son livre:"...Il se peut que vous ayez l'aversion pour une chose alors même que Dieu y a mis (pour vous) un bien considérable."Sourate 15:19.
c) Les péchés des hommes sont à l'origine des malheurs:Allah dit:"Tout malheur qui vous atteint est dû à ce que vos mains ont perpétrés (vos mauvais actes).Il (Dieu) pardonne beaucoup (de vos fautes)."Sourate 42:30.
Le verset est clair, malheureusement dés qu'un malheur nous tombe dessus, nous nous emportons, nous paniquons, etc..., alors que l'homme raisonnable médite d'abord et réfléchit sur ses actes commis auparavant et essaie de trouver les vraies causes de ce malheur, et donc essaie de se corriger, et non pas accuser Le Créateur.
d) La connaissance réduite et insuffisante de ce monde:cela signifie que l'homme vu sa connaissance limitée considère que tous ces phénomènes naturelles comme catastrophes et malheurs, alors que chaque jour la science découvre certains secrets de ce monde et commence à mieux cerner ces catastrophes comme les tremblements de terre, volcans, raz de marée,..., et même comme ça les scientifiques avouent qu'ils ignorent tout de ce monde merveilleux. Selon certains hadiths, toute la science apparaîtra avec Al Mahdi (A.S) et la nous connaîtrons vraiment les causes réelles de tout ce qui se passe autour de nous.
"Toutes les catastrophes naturelles et les malheurs atteignent et frappent l'homme sans aucune distinction (croyant -infidèle -athée...).Et si c'était une punition pour les pécheurs, quel est le péché des croyants pour que ce malheur les atteigne? Où est la justice divine?
Avant de répondre, il faut savoir que la justice se divise en trois parties selon les théologiens:
1) La justice structurelle, génétique, et constitutionnelle (Takwînî): cela signifie que Dieu a donné à chaque être tout ce qu'il mérite et est capable d'assumer comme existence (Woujoud), et de ce fait toutes les qualités à ce niveau sont respectées.
2) La justice législative(Char'iya):cela signifie que Dieu n' a négligé aucune obligation ou devoir(Taklîf ) dans lequel se trouve le bien être et la perfection de l'homme,et sa vie matérielle et spirituelle dans ce bas monde et dans l'au-delà dépendent de ces obligations(Taklîf ).Par contre,les devoirs impossible(selon la raison) à accomplir n'existent pas!!!
3) La justice rétributive (Jazâ'i):cela signifie que Dieu ne met pas au même pied d'égalité, le pervers et le pratiquant, de même le croyant et le polythéiste, concernant leurs jugements. Ils seront rétribués selon leurs actes commis sur terre,et de ce fait le bienfaisant sera gratifié,tandis que le malfaisant sera puni,tout en sachant que Dieu ne juge personne sans au préalable avoir communiqué et transmis les devoirs et les tâches!
Après cette introduction qui me semble très importante, nous répondons à la question précitée:
Une des particularités et spécificités du jour du jugement,c'est que c'est le jour de la"séparation"(Façl),ou Dieu tranchera entre les gens de l'enfer et ceux du paradis,et ils seront bien sûr jugés selon leurs actes! Par contre, dans ce bas monde, les gens vivent en communauté avec leurs différences et leurs points communs, et quand un malheur, ou une catastrophe s'abat, tout le monde est touché, lésé et souffre, mais Dieu à travers Sa Justice et Son Immense Miséricorde indemnise ceux qui ne méritent pas réellement d'être touché par ces malheurs, en leur offrant ce qui meilleur pour eux soit sur terre, soit dans l'au-delà. Et ceci est la même chose concernant toutes les sortes et formes d'handicaps (mentaux ou autres) existants chez les nouveaux-nés, Dieu non seulement ne les jugera pas comme les autres, mais sur terre ils n'ont aucune obligation légale à accomplir du fait de cet handicap.
Il faut savoir que selon certains hadiths, une grande partie des handicaps des nouveaux-nés proviennent des parents, soit à la mauvaise nutrition, ou aux mauvaises habitudes (fumer -boire,...), ou même à la base de la création du foeutus (rapport illicite), ou autres. Par conséquent, il est fort possible que l'enfant naisse aveugle, sour, muet, etc...
De plus, la médecine moderne a fait d'énormes progrès dans ce domaine, et est arrivé à comprendre et cerner certaines causes de ces handicaps (confirmant entre autre la véracité et la réalité des hadiths), et que ces derniers (handicaps) n'ont pas de relation avec Dieu, mais découlent directement des actes propres à l'être humain.
En résumé, Dieu indemnise le souffrant et l'éprouvé par une récompense bien plus utile et importante, et ce que nous pouvions imaginer au départ injustice (malheurs -catastrophes), n'est que le reflet d'une miséricorde infinie et bienveillance divine.
L'Imam Sâdiq (a.s) cite:"Parmi les versets qui ont révélés à Mousa (a.s), Dieu dit:ô Mousa, Je n'ai créé aucune créature plus aimé que mon serviteur croyant, et quand Je l'éprouve c'est un bienfait pour lui, ou une protection, et Je sais ce qui lui est le plus utile. Par conséquent, il doit patienter lors des épreuves, et qu'il Me remercie de mes faveurs, qu'il accepte Mon jugement,et il sera parmi les véridiques s'il agit selon Ma Satisfaction et Mon Autorisation et a obéi à Mes Ordres"(Tawhîdou
Sadouq p.62.)
Pour terminer notre brève étude concernant le mal, je voudrais attirer votre attention sur deux points importants:
1) Il est vrai que le fait d'avoir une bonne situation financière et matérielle joue un rôle important dans le bonheur de l'Homme. Mais d'un autre côté, ce genre de vie purement matérielle ne contient aucun plaisir intérieur et mystique, et le vrai goût de la vie, c'est avec les hauts et les bas (bien assaisonnée, pimentée), car c'est quand nous tombons malades que nous réalisons vraiment la valeur de la santé, et c'est en prison que nous comprenons la vraie signification du mot"liberté", c'est quand on a faim, que nous connaissons l'importance de la nourriture,etc...
Et la beauté de la nature se trouve dans l'opposition existante entre le jour et la nuit, la lumière et l'obscurité, le désert et la jungle,...
Et donc, les malheurs et les accidents de ce point de vue ont un intérêt, sinon la vie n'aurait ni sens, ni goût et ni charme, car elle restera au niveau matérielle. Et nous savons tous que l'être humain est constitué d'un corps et d'un esprit, et c'est ce dernier qui distingue et perçoit ces sensations, non pas le corps!Par ailleurs, après chaque épreuve, nous sortons encore plus fort, et sommes plus aptes à affronter notre avenir et ses mystères.
2) De nombreux malheurs sont la cause de certains hommes injustes qui créent cette injustice en mettant les autres en danger.
Il n'existe pas pire malheur que celui de la guerre, et les armes de destruction massive sont bien plus dévastatrices que n'importe quel tremblement de terre, ou tsunami, ou autre!Rien que la 2ème guerre mondiale a coûté la vie à plus de 54 millions de personnes. Les dégâts de tous séismes, tsunami, éruption volcanique, etc, réunis ensemble, n'arrivent au quart de ceux de la 2ème guerre. Tout ça causé par l'orgueil, l'égoïsme et la tyrannie de certains.
De plus, cette injustice, au lieu de construire des habitations solides aux gens vivant dans des endroits sismiques, a délaissé les gens dans leurs modestes habitations qui s'effondrent sur les sur eux au moindre séisme. Dans les régions d'inondations, la construction d'un barrage éviterait beaucoup de dégâts et de pertes humaines, mais malheureusement, ce n'est pas le cas dans nombreuses régions du fait de cette injustice, égocentrisme et négligence de certains!
Et la mort, de millions d'enfants due à la malnutrition et à la maladie, est la cause de la mauvaise distribution des richesses, et aux mauvais soins. Et j'en passe...
Par conséquent, au lieu de s'en prendre à Dieu comme responsable de tous nos malheurs existants, il faudrait tout d'abord nous remettre en question,et affronter l'injustice de certains qui sont les vrais coupables de la majorité des malheurs des déshérités,des opprimés et des malades de ce monde. Et si la justice réelle était instaurée sur terre, la plupart de ces maux et malheurs disparaîtraient, où ne feraient que des dégâts minimes.
Il est rapporté que quand le Mahdi (a.s.) apparaîtra, tous les malheurs et catastrophes naturelles disparaîtront à jamais. Une des causes principales de cette disparition est:"la justice sur terre"