Par Dr Abd al-Fattah EI-Awaisi, conférencier dans l'université de Stirling en Angleterre. Article publié dans le Journal Of Islamic El-Qods Studies, V1 N°2, 1981.
El-Qods est considérée comme l'endroit distinct - sinon le plus distinct - sur la terre. C'est parce qu’Allah l’Exalté l'a préférée indépendamment des autres endroits de la terre, en l'honorant et la glorifiant. Allah le Tout Puissant a mobilisé, pour cette ville, les âmes, les sentiments et les émotions des fidèles; Il a fait attacher leurs cœurs à elle et leur fait aspirer vers elle. El-Qods est si liée à la foi des musulmans qu’elle représente une image vivante dans leurs esprits. En effet, de nombreux Versets Coraniques évoquent cette ville bénie. De plus, beaucoup de Hadiths du Prophète Mohammed (saws) la mentionnent tout en énumérant ses vertus et ses traits spéciaux.
Une de ces vertus mentionnées dans le Saint Coran et la tradition du Prophète Mohammed (saws) est qu'elle est considérée comme une terre bénie :
l. En ce qui concerne le prophète Ibrahim (as), le Saint Coran énonce : "Et Nous le sauvâmes, ainsi que Lot, vers une terre que Nous avions bénie pour tout l'univers". (21:71)
2. "Et (Nous avons soumis) à Suleyman le vent impétueux qui, par son ordre, se dirigea vers la terre que Nous avions bénie. Et Nous avions en tout une bonne connaissance" (21:81)
3. "Et Nous avions placé entre eux et les cités que Nous avions bénies, d'autres cités proéminentes, et Nous avions évalué les étapes de voyage entre elles. Voyagez entre elles pendant des nuits et des jours, en toute sécurité." (34:18)
4. "Et les gens qui étaient opprimés, Nous les avons fait hériter les contrées orientales et occidentales de la terre que Nous avons bénies." (7:137)
5. "Gloire et Pureté à celui qui de nuit, fit voyager Son serviteur (Mohammed) de la Mosquée el-Haram à la Mosquée El-Aqsa dont Nous avons béni l'alentour, afin de lui faire voir certaines de Nos merveilles." (17:1)
6. Il est rapporté que le Prophète Mohammed (saws) a dit : "Allah a béni ce qui se trouve entre Al-'Arish et l'Euphrate, et a rendu la Palestine particulièrement sainte." ('Ala' ed-Din Ali el-Muttaqi Ibn Husarn ed-Din el-Hindi, Kenz el-'Umal fi Sunan el-'Aqwal wel Af’al, (Mu'asasat er-Risalah, Beyrut, 1979), pp. 303-304; voir aussi Ibn'Asakir, Tahdhib Tarikh Dimeshq el-Kabir, (Dar el-Masiyrah, Beyrut, 1979), part 1, p.35.)
La bénédiction, ici, comme l’expliquent les savants, est à la fois physique et morale. La bénédiction physique est représentée par son emplacement exceptionnel aussi bien géographique que stratégique. Sa bénédiction est surtout morale parce que, sur sa terre, les anges sont descendus et les Messagers d'Allah ont prêché. C'est le pays où des prophètes nobles comme Issa, Dawud (as) et Suleyman (as) naquirent, grandirent et eurent leurs missions; la ville vers laquelle d'autres prophètes ont émigré, comme Ibrahim et Lot; la ville où des prophètes ont été enterrés, comme Ibrahim (as), Ishaq (as), Ja’qob (as), Youssef (as) et Mussa (as). C'est le pays où le Prophète Mohammed (saws) a prié avec les autres prophètes, en tant que leur Imam dans la Mosquée El-Aqsa au cours de son voyage nocturne et son ascension, comme rapporte l'Imam Ahmed Ibn Hanbal, dans son Musned, de la part d'Ibn Abbas. C'est également l'endroit où les anges sont descendus. En effet, Jibril (as) descendait du ciel apportant l'instruction divine aux prophètes et aux messagers de Allah pour la transmettre ensuite à l'humanité entière. D'autres anges descendaient pour accomplir une mission spécifique. Ainsi Le Saint Coran énonce les versets suivants : "T'est-il parvenu le récit des visiteurs honorables d'Ibrahim ? Quand ils entrèrent chez lui et dirent : "Salam !" Il (leur) dit : "Salam, visiteurs inconnus." Puis il alla discrètement à sa famille et apporta un veau gras. Ensuite il l'approcha d'eux..."Ne mangez-vous pas ?" dit-il. Il ressentit alors de la peur vis-à-vis d'eux. Ils dirent : "N'aie pas peur" Et ils lui annoncèrent (la naissance) d'un garçon plein de savoir." (51:24-28).
En bref, le Prophète Mohammed (saws) a décrit la bénédiction morale, selon Et-Tirmidhi dans son Sahih, de la part de Zeyd Ibn Thabit el-Ansari : "J'ai entendu le messager de Allah dire : "Combien la Syrie (historique, esh-Châm) est bénie ! Et combien la Syrie est bénie !" et comment est-ce ? Ô Messager de Allah ! Les gens lui demandèrent. "Les anges de Allah ont répandu leurs ailes au-dessus de la Syrie" il répondit". (Mohammed Nasir ed-Din el-Albani, Silsilat el-Ahadith es-Sahiha, (el-Mekteb el-lslami, Beyrut), 2nde édition, part 2, p. 5, Hadith No. 503).
Ibn Abbas ajouta : "Les prophètes ont construit El-Qods, et y ont vécu. Il n'y a un seul pouce d’elle sans qu'un prophète n'y ait pas prié ou un ange ne s'y est pas tenu."
Parmi les aspects de cette bénédiction, physique et morale :
• L'endroit vers lequel le prophète Ibrahim (as) a émigré
• La terre sainte
• La terre du Voyage Nocturne et de l'Ascension (La terre d'el-Israa wel-Mi'raj).
• La terre vers laquelle les musulmans se sont tournés la première fois pour accomplir la prière (La première Qibla).
• La terre de lutte sainte pour l'amour d’Allah
• La terre de promesse
• Le centre pour le futur empire (Khilafa) islamique.
• L'endroit où les gens seront ressuscités et rassemblés le jour du jugement.
I) L'endroit vers où le prophète Ibrahim (as) a émigré
Dans la période de la souveraineté Cananéenne sur Palestine, le prophète Ibrahim (qui était un Amorrite des Arabes qui a établi l'état babylonien en Irak) a émigré vers El-Qods quand son peuple voulait le tuer. Il a laissé son pays, Ur en Irak, vers 1800 Avant J-C, lui et son neveu Lot (as) ainsi que d'autres fidèles, pour essayer de propager son message de tewhid. C'est clairement indiqué dans les Versets Coraniques et la tradition sainte du Prophète Mohammed (saws), y compris ce qui suit :
1. "Nous dîmes : "O feu ! Sois pour Ibrahim (as) une fraîcheur salutaire". Ils voulaient ruser contre lui, mais ce sont eux que Nous rendîmes les plus perdants. Et Nous le sauvâmes, ainsi que Lot, vers une terre que Nous avions bénie pour tout l'univers". (21:69-71)
2. " Lot crut en lui. Il dit : "Moi, j'émigre vers mon Seigneur, car c'est Lui le Tout Puissant, le Sage" (29:26)
3. Abu Dawud rapporte qu'Abdullah Ibn Umar dit : "J'ai entendu le Messager d’Allah dire : "Il y aura migration après migration. Le meilleur des habitants de la terre vivra dans l'endroit vers où Ibrahim a émigré, et les habitants mauvais resteront ailleurs sur terre". (Sunan Abu Dawud (Dar al-Fikr, Bierut), part 3, p.4, Hadith No. 2482).
II) La terre sainte
Elle s’appelle aussi la terre purifiée, parce qu'elle fut purifiée de l'idolâtrie et fut un logement pour les prophètes et les croyants, leur lieu saint et l'endroit de leur enterrement. Cette description fut rapportée dans les Versets Coraniques et la tradition prophétique, y compris ce qui suit :
1. Le Saint Coran a cité le prophète Mussa (as) disant à son peuple, après leur départ de l'Egypte: "Ô mon peuple ! Entrez dans la terre sainte qu'Allah vous a prescrite". (5:21)
2. Ibn Asakir a rapporté que Mu'adh Ibn Jabal dit : "La terre sainte se trouve entre El-'Arish et l'Euphrate".
Elle fut également appelée la terre sainte en raison des lieux saints islamiques qu'elle contient, comme la Mosquée El-Aqsa que l'Islam considère comme son troisième lieu saint. El Bukhari et Muslim, dans leurs Sihah sur la tradition prophétique, ont rapporté de la part d'Abu Horeyra que le Messager de Allah (saws) a dit : "Ne faites délibérément un voyage qu'à 3 mosquées : cette Mosquée la mienne (en Médine), la Mosquée sacrée (à la Mecque), et la Mosquée El-Aqsa". (Ahmed Ibn Ali Ibn Hijr el-'Asqalani, Feth el-Bari Li Charhi Sahihi-l-Bukhari, (el-Mektabah es-Salafiyah, Le Caire), part 3, p.63; et part 4, pp.73, 241).
Dans un autre hadith, le Prophète (saws) a décrit la vertu de vivre près de la Mosquée El-Aqsa et d’y accomplir la prière. Et-Tabarani et El-Bazzar ont rapporté de la part d'Abu el-Darda' que le Prophète Mohammed (saws) avait dit : "Une prière dans la Mosquée sacrée vaut 100.000 prières, une prière dans ma Mosquée vaut 1000 prières, et une prière à El-Qods vaut 500 prières, que dans n'importe quelle autre Mosquée. (Ibid, part 3, p. 97).
L'histoire de la Mosquée d'El-Aqsa, selon un Hadith du Prophète (saws), retourne à la période d'Adam (as) quand il a construit pour la 1ère fois la Mosquée El-Aqsa 40 ans après la construction de la Ka'ba à la Mecque. Abu Dharr déclara : "J'ai demandé au Messager d’Allah au sujet de la 1ère Mosquée sur Terre. Il a répondu: "la Mosquée sacrée (à la Mecque)"; j'ai demandé "et puis ?" Il a dit : "la Mosquée El-Aqsa"; J'ai demandé : "Et combien de temps était-il passé entre (la construction de) ces 2 (Mosquée) ?" Il a répondu "40 ans". Ensuite elle a été rénovée- la 1ère fois - par le prophète Ja’qob, et puis - pour la 2ème fois - par le prophète Dawud. L'édifice fut achevé par le prophète Suleyman. Ka'b el-Ahbaar - qui avait été un des grands savants juifs dans la période préislamique et qui est devenu musulman - a rapporté que "Suleyman a construit El-Qods sur ses anciennes bases." Ez-Zarkashi a écrit dans la page 30 de son livre intitulé A'lam el Masajid que "Suleyman a rénové la Mosquée El-Aqsa, il ne l'a pas construite."
III) La terre du Voyage Nocturne et de l'Ascension (El-israa wel-Mi'raj) :
Le Prophète Mohammed (saws) a voyagé la nuit de la Mecque (la Mosquée sacrée) à El-Qods, puis il s’est fait monté aux cieux les plus élevés. El-Qods était le point central entre son voyage terrestre (le Voyage Nocturne) et son Ascension. Elle était l'endroit où son voyage nocturne a terminé et son ascension a commencé. Le Saint Coran énonce :
1. "Gloire et Pureté à celui qui de nuit, fit voyager Son serviteur (Mohammed) de la Mosquée el-Haram à la Mosquée el-Aqsa dont Nous avons béni l'alentour, afin de lui faire voir certaines de Nos merveilles." (17:1).
2. Lors de son ascension, le Prophète (saws) a vu Jibril (as) sous sa forme d'origine : "Il l'a pourtant vu, lors d'une autre descente, près de la Sidratu-l-Muntaha (le lotus de la limite, un arbre au 7ème ciel); près d'elle se trouve le jardin de Ma'awa; au moment où le lotus était couvert de ce qu'il couvrait. La vue n'a nullement dévié ni outrepassé la mesure. Il a bien vu certaines de grandes merveilles de son Seigneur." (53:13-18).
IV) La terre de la première Qibla (direction de la salat)
Les musulmans avaient l'habitude de s'orienter vers El-Qods quand ils priaient. Ceci continua pendant 16 ou 17 mois, jusqu'à ce que la direction de la salat ait été changée de El-Qods vers la Sainte Ka'ba, au milieu du mois de Cha'ban, ou probablement pendant Rajab, la 2ème année après l'émigration du Prophète vers la Médine : "Certes Nous te voyons tourner le visage en tous sens dans le ciel. Nous te faisons donc orienter vers une direction qui te plaît. Tourne donc ton visage vers la Mosquée sacrée. Où que vous soyez, tournez-y vos visages..." (2:144).
V) La terre de l'immuabilité et de la lutte sacrée (Ribat et Jihad) :
Il existe beaucoup de Hadiths du Prophète Mohammed (saws) indiquant qu'une personne qui habite à El-Qods est comme quelqu'un en état de lutte ou en garnison prêt à la défendre dans le sentier d’Allah. Parmi ces hadiths, nous citons :
1. Mu'adh Ibn Jabal a rapporté que le Prophète (saws) a dit: "O Mu'adh! Allah Le Tout-Puissant vous permettra de conquérir la Syrie après ma mort, d'El-'Arish à l'Euphrate. Leurs hommes et femmes seront mis en garnison jusqu' au jour de Jugement." (Imam Muslim, Sahih Muslim wel-Jami' es-Sahih, (Dar el-Fikr, Beyrut, 1978), 2nd édition, tome 1, p. 3 70).
2. L'Imam Ahmed a rapporté dans son Musned qu'Abu Umama eL-Bahili a transmis ce dire du Prophète (saws) : "Un groupe de ma communauté (Umma) est encore bien informé au sujet de la vérité, ils vainquent leur ennemi, et ceux qui sont en désaccord avec eux, ne peuvent pas leur nuire jusqu'à ce que la commande de Allah Tout-Puissant vienne à eux. Ils sont ainsi." "Ô messager de Allah !" lui a été demandé, "où sont-ils ?" Il répondit : "Dans et autour de El-Qods" (Ahmed lnb Hanbal, Musnad al imam Ahmed, (el-Mekteb el-lslami Lil Tiba'a wen-Nachr, Beyrut), part 5, p.269).
3. Au regard de la bataille décisive sur les rives du fleuve Jourdain, Ibn Hajr El 'Asqalani a rapporté qu'Abu Idris el-Khaulani a entendu Nahik Ibn Surim es-Sakuni rapporte ces propos du Prophète Mohammed (saws) : "Vous combattrez les kuffar jusqu'à ce que le reste de vous combatte sur le fleuve Jourdain, vous à l'est et eux à l'ouest." Es-Saukuni dit qu'il ne savait pas où se trouve le Jourdain à cette époque. (Ahmed Ibn Ali Ibn Hijr el-'Asqalani, el-'lsaba fi Tamyiz es-Sahaba, (el-Mektebah et-Tijariyah el-Kubra, Le Caire, 1939), part 3, p.545).
Ceci signifie que cette bataille que le Prophète (saws) a prévue aurait lieu sur les deux rives du fleuve Jourdain. Le camp de musulmans serait à l'est du fleuve, en Jordanie, et les autres forces auraient leur camp à l'ouest du fleuve, en Palestine.
VI) La terre de Promesse
(Voir Abd el-Fettah EI-Aweysi, el-Bisharat en-Nabawiya bil-Khilafa el-lslamiya el-Qadima, (Dar el-Hasan, Hébron, 1991), pp. 23-33)
Allah, Gloire à Lui, a promis Ses serviteurs qui croient en Lui et font du bien qu'ils défient leurs ennemis, qu’ils s'installent fermement et qu’ils gouvernent El-Qods. Le Saint Coran indique à cet égard :
1. "Nous avions décrété pour les enfants d'Israël, (et annoncé) dans le Livre : "Par deux fois vous sèmerez la corruption sur terre et vous allez transgresser d'une façon excessive. Lorsque vint l'accomplissement de la première de ces deux (prédictions), Nous envoyâmes contre vous certains de Nos serviteurs doués d'une force terrible, qui pénétrèrent à l'intérieur de vos demeures. Et la prédiction fut accomplie. Ensuite, Nous vous donnâmes la revanche sur eux; et Nous vous renforçâmes en biens et en enfants. Et Nous vous fîmes (un peuple) plus nombreux: Si vous faîtes le bien, vous le faites à vous-même; et si vous faites le mal, vous le faites à vous (aussi). Puis, quand vint la dernière (prédiction) ce fut pour qu'ils (vos ennemis) affligent vos visages et entrent dans la Mosquée, comme ils y étaient entrés la première fois, et pour qu'ils détruisent complètement ce dont ils se sont emparés." (17:4-7).
2. "Et après lui, Nous dîmes aux Enfants d'Israël : "Habitez la terre." Puis, lorsque viendra la promesse de la (vie) dernière, Nous vous ferons venir en foule." (7:104).
3. "Où qu'ils se trouvent, ils sont frappés d'avilissement, à moins d'un secours providentiel d'Allah ou d'un pacte conclu avec les hommes. Ils ont encouru la colère d'Allah, et les voilà frappés de malheur, pour n'avoir pas cru aux signes d'Allah, et assassiné injustement les prophètes, et aussi pour avoir désobéi et transgressé." (3:112).
4. "Et lorsque ton Seigneur annonça qu'Il enverra certes contre eux quelqu'un qui leur imposera le pire châtiment jusqu'au Jour de la Résurrection. En vérité ton Seigneur est prompt à punir mais Il est aussi Pardonneur et Miséricordieux. Et Nous les avons répartis en communauté sur la terre. Il y a parmi eux des gens de bien, mais il y en a qui le sont moins. Nous les avons éprouvés par des biens et par des maux, peut-être reviendraient-ils (au droit chemin)." (7:167-168).
5. "Et Nous avons certes écrit dans le Zabur, après l'avoir mentionné (dans le Livre céleste), que la terre sera héritée par Mes bons serviteurs" (21:105).
6. "Allah a promis à ceux d'entre vous qui ont cru et fait les bonnes œuvres qu'Il leur donnerait la succession sur terre comme Il l'a donnée à ceux qui les ont précédés. Il donnerait force et suprématie à leur religion qu'Il a agréée pour eux. Il leur changerait leur ancienne peur en sécurité. Ils M'adorent et ne M'associent rien et celui qui mécroit par la suite, ce sont ceux-là les pervers." (24:55).
VII) Le Centre pour la future Khilafa Islamique
(Ibid, pp. 33-48)
Quand les souffrances et les conflits s'intensifieront à la fin du temps, El-Qods serait le centre et le siège pour la future Khilafa islamique. En effet :
1. L'Imam Ahmed a rapporté de la part de Ma'qal Ibn Yasar que le Prophète (saws) avait dit : "La tyrannie ne sera pas longue pour apparaître après mon départ. Quand une tyrannie apparaît, une même quantité de justice partira, jusqu'à ce que des gens naissent sous la tyrannie et ne sachent jamais autre chose; alors Allah apportera la justice, et quand la justice arrive, une même quantité de tyrannie disparaîtra, jusqu'à ce que les gens naissent sous la justice et ne sachent rien d'autre." (Ahmed Ibn Hanbal, op. cit., part 5, p. 27).
2. L'Imam En-Nu'man a rapporté de la part d'Ahmed Ibn Bashir que le Prophète (saws) avait dit : "La prophétie durera avec vous tant que Allah le voudra. Ensuite, Il y mettra fin quand Il veut y mettre fin. Puis, il y aura une succession correctement guidée (Khilafa) selon la méthode de prophétie, et les choses seront comme Allah voudra. Ensuite, Il y mettra fin quand Il veut y mettre fin. Puis, il y aura un royaume vorace, et les choses seront comme Allah voudra. Ensuite, Il y mettra fin quand Il veut y mettre fin. Puis, il y aura un royaume puissant, et les choses seront comme Allah voudra. Ensuite, Il y mettra fin quand Il veut y mettre fin. Après, il y aura une Khilafa selon la méthode de Prophétie." Puis il (le Prophète) est resté silencieux. (Ibid, part 4, p.273).
3. Ibn'Asakir a rapporté, d'après Yunus Ibn Meysara Ibn Halbas, que le Prophète (saws) avait dit : "Cette question (la Khilafa) sera après moi à la Médine, puis en Syrie, puis dans la péninsule (Jazira), puis en Irak, puis à la Médine, puis à El-Qods, Si elle est à El-Qods, son pays d'origine est là-bas, et si n'importe quelle personne l'expulse, elle ne reviendra jamais là-bas." (Ibn'Asakir, op.cit., part 1, p. 42).
4. Les Imams Ahmed, El-Hakim et Abu Dawud ont rapporté qu'Abdullah Ibn Zughb el-Ibadi a entendu Abdullah Ibn Hawwala ez-Zadi dire : "Le Prophète a mis sa main sur ma tête, et puis a dit : "Ibn Hawwala, si tu vois que la Khilafa a pris comme demeure la terre sainte, alors le tremblement de terre, les tribulations et les grands événements seront actuels, et la Dernière Heure ce jour-là sera plus proche au peuple que l'est ma main à ta tête." (Ahmed Ibn Hanbal, op.cit., part 5, p.288; voir aussi Abu Dawud, op.cit., part 3, p. 19).
5. Ibn Sa'd a rapporté d'après Abdou Rahman Ibn Abi Umayra el-Mazni: " Il y aura un serment d'allégeance selon des conseils de guidage à El-Qods." ('Ala' ed-Din el-Hindi, op.cit. part 14, p. 148, Hadith No. 38199).
VIII) La terre où les morts seront ressuscitée et rassemblés
Cette déclaration peut être trouvée dans les énonciations suivantes :
1. L'Imam Ahmed dans son Musned a rapporté que la fille de Meymuna bint Sa'd avait dit au Prophète (saws) : "Ô Prophète! Donne-nous une déclaration (fatwa) au sujet de El-Qods" Il répondit : "C'est la terre où ils seront ressuscités et rassemblés." (Mohammed Nasir ed-Din el-Albani, Takhrij Ahadith Fada'il ech-Châm wa Dimashq li -Rab'i wa ma'hu Manaqib ech-Châm wa Ahlihi li Cheykhi-l-lslam IbnTeymiya (El-Mekteb el-Islami, Beyrut, 1403 AH), 4ème Edition, pp. 14-16).
2. Le Saint Coran indique : "Et sois à l'écoute, le jour où le Crieur criera d'un endroit proche" (50:41). Les commentateurs disent que l'endroit proche où Israfil soufflera sa trompette n'est autre que la roche d’El-Qods. Selon les théologiens, c’est sur cette terre que les gens seront rassemblés le jour du jugement.
Pour résumer, la dévotion des musulmans pour El-Qods n'est pas un résultat des objectifs terrestres ou colonialistes, ni un désir matériel dans le but d'accroître leur royaume et leur domination; elle n'est non plus basée sur des réclamations nationalistes racistes fausses. C'est cette association des préceptes spéciaux qui constituent les raisons principales et fondamentales, et la motivation par laquelle les musulmans restent très soucieux à l'égard de El-Qods et préoccupés de la façon dont il faut procéder pour la préserver et la libérer inchallah.