Lo que vimos con anterioridad fueron las condiciones fundamentales de la memorización del Corán que en caso de que no se cumpla con alguna de éstas, es imposible el memorizarlo.
En este momento, veremos los factores que hacen que la memorización sea mejor y de más calidad:
La memorización del Libro de Dios es un favor que únicamente con Su ayuda puede realizarlo. Por ello, la oración, las súplicas y la demanda de ayuda han sido consideradas como factores necesarios para la memorización.
El difunto Tabarsî en su obra Makârim Al Ajlâq hace mención a dos tipos de oración para la memorización del Corán:
La primera para fortalecer la inteligencia y memoria, y la otra para la memorización del Corán.
Respecto a la memorización del Corán dice: "El jueves por la noche o durante el día del viernes deben realizarse una oración de cuatro ciclos:
En el primer ciclo se recita el sura Hamd (1) y el Sura Ya Sin (36);
en el segundo ciclo se recita el Sura Hamd (1) y el Sura Ha Mim Dajân (44),
y el tercer ciclo se recita el Sura Hamd (1) y Ha Mim Saydah (32);
y en el cuarto ciclo se recita el Sura Hamd (1) y Tabarak al Mulk (67).
Y después de terminada la oración veneramos a Dios y luego enviamos saludos al Profeta (BP) y a su Inmaculada familia y pedimos cien veces el perdón de los pecados de los creyentes. Entonces decimos:
"الـلـهـم
ازجـرنـى بـتـرك مـعـاصـيـك ابـدا ما ابقيتنى وارحمنى من ان اتكلف
طلب مالا يعنينى
وارزقـنـى حـسـن الـنـظـر فيما يرضيك عنى اللهم بديع السموات و الارض ذاالجلال و
الاكرام و الـعـزة الـلـتـى لاتـرام
.
يـااللّه , يـارحمن ,اساءلك بجلالك و بنوروجهك ان تلزم قلبى حفظ كتابك الـقـرآن الـمنزل على رسولك و
ترزقنى ان اتلوه على
النحو الذى يرضيك عنى.
اللهم بديع السموات والارض , ذاالجلال والاكراموالعزالذى لا يرام .
يااللّه ,يارحمن ,اساءلك بجلالك و بنور وجهك ان تنوربـكـتـابك بصرى و تطلق به لسانى و تفرج به قلبى و تشرح به
صدرى وتستعمل به بدنى و
تقوينى عـلـى ذلـك و تـعـيـننى عليه , فانه لايعين على الخير غيرك و لايوفق له الاانت .
لا حول و لا قوة باللّه العلى العظيم .
Realizar la ablución para estar más cerca de Dios y sentarse en dirección hacia la Qibla (dirección de la Ka'ba), además de que es por sí mismo un culto, influye en el espíritu de la persona y le otorga gran tranquilidad.
Al igual que la juventud es la mejor época para memorizar cualquier tema, la madrugada y el júbilo del principio del día también es considerado el mejor tiempo para memorizar.
En ese momento la memoria del ser humano se encuentra en la mejor disposición y su cuerpo y naturaleza, los dos cuentan con una tranquilidad especial.
Además de esto la madrugada guarda una serie de bendiciones.
Cuando el Imâm Muhammad Al-Bâqer (P) viajaba de Medina hacia Shâm por orden de Hishâm Ibn 'Abul Mâlik, vio a un grupo de cristianos que se dirigía al interior de una cueva. El Imâm (P) preguntó: "¿En este día festejan algo?" Respondieron: "¡No! Se dirigen a ver a uno de sus sabios. Ellos una vez al año, como este día, lo sacan de la cueva y le preguntan lo que necesitan."
El Imâm (P) dijo: "¿Acaso posee alguna sabiduría?" Respondieron: "¡Si! Es de los hombres más sabios". Entonces el Imâm (P) cubrió su cara y acompañado de sus seguidores se dirigió con los cristianos hacia donde se encontraba el hombre anciano y carente de vista. El anciano con la ayuda de su fuente sentido señaló hacia donde estaba el Imâm (P) y dijo: "¡Tú, hombre! ¿Eres de nuestra comunidad o de la comunidad de Muhammad?".
El Imâm (P) respondió: "De la comunidad de Muhammad (BP)".
El anciano preguntó: "¿Haz venido para preguntar o para que te pregunten?"
El Imâm (P) dijo: "¡Pregunta!"
El anciano preguntó mucho y dio oídos a sus respuestas, entonces dijo: "¡Siervo de Dios! ¿Qué tiempo es ese que no es parte de la noche ni parte del día, y si no es parte de ninguno entonces que tiempo es?"
El Imâm (P) dijo: "El tiempo entre la aurora y la salida del sol, no es parte de la noche ni parte del día. Es un tiempo de los tiempos del Paraíso que en éste los enfermos se curan, es repartido el sustento de los siervos de Dios y es el tiempo de la benevolencia y abundancia".
De este suceso deducimos que este momento es un momento espiritual y es provechoso que la memorización del Corán se haga en ese tiempo. Dios Todopoderoso dice:
﴿ قُرْآنَ الْفَجْرِ كانَ مَشْهُودا ﴾
"Que la recitación del Corán del alba tiene testigos" (17:79)
El significado de "el Corán del alba" es "la oración de la mañana".
Basándonos en las narraciones de los shiítas y sunnitas, entre las oraciones del día, la oración de la mañana es la oración que observan los ángeles de la noche y del día, ya que al inicio de la mañana los ángeles de la noche dan su lugar a los ángeles del día y en este cambio observan la oración de la gente y son testigos de ésta.
Para despertarse en el momento de la aurora es provechoso poner atención a los siguientes puntos:
A) Dormir temprano.
B) Cenar poco.
C) Recitar la última aleya del Sura Kahf (18).
Si el lugar destinado para la lectura es un lugar ruidoso, muy frío, muy caliente o inadecuado, la persona no puede concentrarse.
Este punto en la "memorización del Corán" cuenta con una sensibilidad especial, ya que la memorización del Corán necesita de una gran concentración.
Claro está después de haber memorizado las aleyas, la repetición de éstas no necesita de tanta concentración y puede hacerlo también en lugares públicos.
Cuando se memoriza el Corán se necesita de una gran concentración. Entonces deberán reconocerse los factores que ocasionan la desconcentración y tratar de eliminarlos. Estos factores son diferentes en cada persona y pueden ser divididos en dos grupos:
A) Internos
B) Externos
Los factores internos, se le llama así a los factores que se encuentran en el interior de la persona, tales como la tristeza, inquietud y preocupación.
La persona que se ve atrapada por estos factores deberá dejar a un lado la memorización del Corán y tratar de dar fin a ese estado.
El propósito de los factores externos, son los factores ambientales, tales como: el ruido y las escenas atrayentes.
Estos asuntos hacen que decrezca la memorización del Corán y muchas veces ocasionan que la persona se desaliente y desanime.
Uno de los puntos más importante y efectivos en la memorización del Corán, es el asunto de la elección de un tipo de Corán.
El memorizador deberá utilizar un solo Corán desde que se inicia la memorización hasta su término, inclusive para su repetición.
La utilización de diferentes tipos de Corán ocasiona problemas, y desordena la imagen de las aleyas y de sus páginas que tiene ya grabado en la memoria.
Es mejor, tomando en cuenta el lugar y tiempo de la memorización y de su repetición, que se utilicen diferentes tamaños de un mismo tipo de Corán, por ejemplo, en la casa o en el trabajo se utilice una edición impresa en un tamaño más grande, y fuera de estos casos se utilice una edición de bolsillo. Claro está que el Corán que se elige deberá poseer las siguientes especialidades:
A) Texto y hojas sencillas,
B) Sin traducción.
La traducción nos aleja del camino principal de la memorización, por lo tanto, es mejor que antes de iniciar la memorización, nos informemos un poco respecto a su traducción, interpretación general de las aleyas y algunos de los motivos de su revelación.
Tener conocimiento de la lengua árabe, traducción y un breve conocimiento de la interpretación de las aleyas, es muy provechoso en la memorización del Corán. Aprender de memoria las palabras y vocablos sin poner atención en sus significados hace difícil el trabajo del memorizador y provoca que las aleyas no sean memorizadas en forma correcta.
Este hecho es tan importante que puede considerarse el factor más efectivo para el avance en la memorización del Corán.
El conocimiento de la lengua árabe, hace que las aleyas sean más placenteras y provoca más entusiasmo y esperanza en el memorizador.
Aquellos que desean participar en los concursos nacionales de Corán deberán tener conocimiento suficiente respecto a su correcta recitación o taywîd.
El aprendizaje de los preceptos de la correcta recitación es posible hacerlo por dos caminos: un maestro y los casetes de Corán.
Para ellos, se aconseja que los interesados desde un principio memoricen el Corán tomando en cuenta su correcta recitación para que al recitar las aleyas su pronunciación tenga las especialidades de los preceptos del taywîd.
Los memorizadores con experiencia sostienen que escuchar los casetes de Corán son inapropiados para la memorización del Libro de Dios, ya que con este método el memorizador en lugar de repetir una tras otra las aleyas se limita a escucharlas, y la memoria no se fortalece con la repetición de las palabras.
Si constantemente no se obliga a la memoria a trabajar, poco a poco las células del cerebro pierden su estado de recibir efecto y de fructificar, y entonces pierde su sensibilidad suficiente ante los estímulos, para que lo memorizado pueda guardarlo inmediatamente en su mente.
La llave principal para la memorización del Corán es la repetición de sus vocablos, no el escucharlo en general. Los daños que ocasiona escuchar los casetes son:
1) Debilidad de la memoria
2) Llegar tarde a lo deseado
3) Inseguridad en lo memorizado
Claro está que escuchar los casetes de Corán es provechoso y en ocasiones necesario para el aprendizaje de los preceptos de la correcta recitación así como para perfeccionar ésta.